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文本内容:
1.
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计教材分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段通过孔子和四个学生的谈话以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度教学目标与孩心素养
一、教学目标
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；
3、能够较准确地翻译全文—、核（养语言建构与运用根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力思维发展与提升从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念审美鉴赏与创造进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念文化传承与理解让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义.根据上下文来推断词句义；.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念.理解孔子的政治主张课前发备高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章敢学过程
1、鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫古诸侯相见、诸侯共同朝见天子今跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅古泛指侵略的军队今军队编制单位之
一三、活用现象
1、端章甫端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雪风，名作动，吹风
3、三子者出，曾皙后后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇勇，形作名
6、异乎三子者之撰撰，动作名，才能，指为政的才能（注鼓瑟希，铿尔鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用）
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅，因之以饥僮状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雪，咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则日居，闲居，平时在家
2、摄乎大国之间摄，夹、迫近
3、加之以师旅力口，加到上
4、比及三年比及，到
5、且知方也方，道，是非准则
6、舍瑟而作舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？亦各言其志也何伤，何妨
9、咏而归咏，唱歌
10、吾与点也与，赞成
11、为国以礼，其言不让让，谦让
六、重点虚词
1、以
（1）以吾一日长乎尔介词，因为
（2）毋吾以也动词，认为
（3）则何以哉动词，做
（4）加之以师旅介词，用
2、如
（1）如或知尔假如
（2）方六七十，如五六十或者
（3）如其礼乐至于
3、亦各言其志也己矣亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与唯，句首语气词
5、而
（1）子路率尔而对曰连词，表修饰
（2）舍瑟而作连词，表顺接
（3）非诸侯而何连词，表并列
七、一词多义
1、方
（1）方六七十，如五六十方圆
（2）且知方也道，是非准则
2、尔
（1）以吾一日长乎尔代词，你们
（2）子路率尔而对曰助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如
（1）如或知尔（假如）
（2）如五六十（或者）
（3）如其礼乐（至于）
4.为
（1）由也为之（管理，治理）
（2）愿为小相焉（做）
（3）赤也为之小（替）敢学反思（略）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第一课时
一、导入新课
1、课前导入播放歌曲视频《孔子说》（设计意图营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间同归课堂）
2、课堂导入宋代诗人米芾的诗“孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既无孔子；孔子之后，更无孔子孔子孔子，大哉孔子！”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、内有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采
二、知人论世（了解背景）了解孔子孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）〜公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想了解孔子教育思想教育对象有教无类教学特点
①因材施教，教学相长
②学思结合，知行统一
③启发诱导，循序渐进
④不耻下问，温故知新
⑤学而不厌，诲人不倦了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属言简意丰，含蓄凝练，包含了孔了•渊博的学识和丰需的生活经验在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
4、题解“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是
51、
39、
31、
18、60岁子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度题译学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着
三、诵读感知（整体感知）.录音或教师范读，整体感知.引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏重点字词读音及句读曾皙（xi）哂（shOn）舞零（yii）铿（k电ng）尔小相（xidng）比（bi）及冠（gudn）者喟（kui）然.引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意.（讨论交流后，教师点拨）点拨本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾皙、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的
四、掌握字词小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错教师可适当提示下列重点字、词、句（在课文注释“基础”上补充，投影）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐陪侍孔子坐着侍，在尊长旁边陪伴服侍“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛子日子指孔子这是孔子的弟子对孔子的尊称“以吾一日长（zhdng）乎尔以因为一日长乎尔比你们年纪大一两天一日，一两天的意思，作“长”的状语长年纪较大乎介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词尔代词，你们毋（WU）吾以也没有谁任用我了毋代词，表无指，没有谁在句中作主语以动词，任用这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法居则日居平居，平日在家的时候则同“辄”，副词，往往，总是这句主语是“你们”不吾知也知了解否定句，代词宾语前置如或知尔，如或如果有人如连词，如果或无定代词，有人则何以哉？”则连词，那么，就何以用什么（去实现自己的抱负）以，动词，用这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度“居则FI”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌子路率（shudi）尔而对日率尔轻率地尔，助词，用作修饰语的词尾对回答在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答O“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格“千乘之国，拥有一千辆战车的国家这在当时是一个中等诸侯国乘古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车摄乎大国之间，摄夹乎于，在加之以师旅，加之加在它上面，指侵犯它之，指千乘之国以介词，用师旅指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅因之以饥慢（jin）因动词，继，接续之代词，指“师旅”所进行的侵略战争饥馍指灾荒五谷不熟为饥，蔬菜不熟为僮这句直译是又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）由也为之，由子路自称其名子路姓仲，名由，字子路也语气词，用在主语后表提顿为治理比及三年比（旧读bi）及等到这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系可使有勇，“使”后省兼语“民”且知方也且连词，并且方义，正道，这里指礼义子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得亳不谦虚，并把事情看得过于容易夫子晒（sh§n）之哂之对他微微一笑哂，微笑之，代子路O—“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”第二课时师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文“求尔何如？”求再有的名对日“方六七十，指面积六七十里的小国家方，见方，纵横如五六十，如连词，表选择，或者求也为之，比及三年，可使足民“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国足民人民生活富足如其礼乐，如连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十的“如同是连词而用法有区别其指示代词，那以俟君子”以把后边省宾语“之”俟等待富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同“赤尔何如？”赤公西华的名，“公西”是复姓对曰“非曰能之，能动词，能做到愿学焉焉代词，指下文提到的事情宗庙之事指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所如会同，如连词，或者会诸侯之间的盟会同诸侯共同朝见天子端章甫，端古代的i种礼服章甫古代的一种礼帽这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”愿为小相（xiMg）焉”相在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人焉兼词，于是，在这些场合里政治抱负不外乎“礼乐治国”所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚“点，尔何如？”点曾皙的名鼓瑟（sO希，鼓弹瑟古乐器希同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声这句主语是“曾皙”铿（keng）尔铿象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音尔助词舍（sh§）瑟而作，舍放下作站起身从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度对曰“异乎三子者之撰（zhudn）”乎介词，跟，和者特殊指示代词，复指“三子”撰同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向子曰“何伤乎！伤妨害乎语气词，呢亦各言其志也！亦副词，表限于某个范围只是，不过善于点拨诱导曰“莫春者，莫春指农历三月莫，音义同“暮”，是“暮”的古字者助词，用在表示时间的词后面表提顿春服既成既副词，已经成稳定，指春服已经穿得住冠（gudn）者五六人，冠者指成年人古时男子二十岁为成年，束发加冠（gudn）童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子浴乎沂（yi）乎介词，在沂水名风乎舞零（yd）风名词用作动词，吹风，乘凉舞雪是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南古代求雨之祭，叫“萼祭”有巫人在坛上歌舞，所以称为舞零咏而归”咏唱歌曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣夫子喟（kui）然叹曰喟然长叹的样子“吾与点也！”与动词，赞成，同意不但盛赞，而且喟然有感慨盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘样（fU小筏子）浮于海”（《论语•公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困守时还能坚持自己的德操见《论语•卫灵公》）的态度曾皙的志趣，与孔子正相投契写孔子启发学生谈自己的志向三子者出，曾皙后后用作动词，留在后面曾皙曰“夫三子者之言何如？”夫指示代词，那孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问子曰“亦各言其志也已矣！”也已矣语气词连用“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了曰“夫子何哂由也？”何疑问代词，作状语为什么，怎么也与“何”相呼应表疑问语气曰“为国以礼，为治理以介词靠，用其言不让，其他的.让谦让是故晒之是故连词性结构，因此，所以O评子路，指出其不谦虚的缺点唯求则非邦也与（yii）唯句首助词求这里指冉求所说的则副词，就邦国，这是指国家大事与疑问语气词安见方六七十如五六十而非邦也者？安疑问代词，作状语怎么也者语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又是什么？而连词表转折，相当于“又”赤也为之小，为之小给诸侯做一个小相这是双宾语结构为，动词，做之，代词，指诸侯小，小相下句“为之大〃类同孰能为之大？”孰:谁公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的第三课时
五、把握思路整体把握文意结构和思路第一部分（第1自然段）问志第二部分（“子路率尔”一一“吾与点也”）述志第三部分（“三子者出”一一文末）评志如果分两层，将
一、二合为一部分也可以
六、研讨性学习设计一:（启发式）咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格
（一）问志与述志.子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率（孔子问志，子路首先发言在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色言谈之中，语气十分肯定由此可见其抱负之大在座的四个弟子中，子路年龄最大一一只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的i面）.冉有谦虚谨慎，说话很有分寸（冉有在孔子指名发问后才开口子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国先说“方六七十”，乂说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事可见，冉有既想有所作为又不愿对自己估计过高）.公西华谦恭有礼，娴于辞令（公西华也是在孔子点名指问后才述志他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚-•番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
4.曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群（曾皙从容泗脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出曾皙所说与子路等三人完全不同他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地）小结子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率冉有谦虚谨慎，说话很有分寸公西华谦恭有礼，娴于辞令曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群
（二）评志咏读课文，体会孔子对弟子的评论对子路赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的对公西华认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作对曾皙赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同孔子为什么赞同曾皙的观点？因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源股的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞
（三）体会孔子形象.孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以战？”而是先从自己谈起？学生看第一段，清个别学生朗读明确先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风.还有其他地方表现出孔子这一教风吗？明确“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法小结孔子是一个既热情而又严格的老师一一态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家一一因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建新他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面:
①平易近人一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一口长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望
②因势利导孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以战”的问题，针对性强
③启发得法在子路、冉有、公西华各述其志后，曾哲感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见孔子便说“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾哲敢于畅谈自己的理想
④评价得体对子路的发言，“夫子哂之”；对曾皙的发言，“吾与点也”当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建筑地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义七.拓展积累阅读下面一首宋诗，按要求回答问题（8分）被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首
①（其二）苏轼总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁
②莫作天涯万里意，溪边自有舞雪风【注】被酒刚喝过酒，带着醉意四黎子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”翁:苏轼自称.指出“溪边自有舞雪风”一句所用典故的出处（2分）.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）答案《论语》诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度或诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度第四课时《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点
一、通假字。
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