2023高一语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写附答案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写附答案

1.《论话•先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“，，

9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“一句写子路是个急性人，“两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家“，，9o.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“O.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是“.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“表明自己还不能以礼乐教化百姓.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“L”写公西华也是在孔子点了名之后才发表自己见解的.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，赤谦逊的说愿意多多学习的句子是“O.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，赤在回答中表明自己政治志向的句子是“•，，_，・.O.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子点名曾皙述志的句子日“QV•；••.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“—“生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时“”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是“.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在”情况下，成年人带几个孩子自由自在而生活在和谐的社会里.在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾皙所描绘的盛世图景日a.9•.9•.9，，，O.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快东游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对曾皙表达的观点的杰度是“.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，三子者出，曾皙后曾皙日“，”这几句描写其他弟子都离开了，唯有曾皙留下，因为他想知道老师对每个学生所阐述的志向的看法.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙质疑并引出孔子下面的评论的句子是“V.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是“■.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对冉有冉有“”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评公西华志向的句子.文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说“.9；o.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，；至于礼乐教化则“O.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，、、、一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景.孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“，，2；.曾皙在谈自己的志向时描绘了一幅美好的图景暮春时节，，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞零台吹吹风，然后“”

30.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象9•.o.《侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点子路的性格直率，从“”一句可以看出，冉有比较谦虚，从他述志时说“”中可以看出，公西华更为谦虚，从呼应冉有的“—“两句话可以看出.《侍坐》中，冉有认为在“”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的.《侍坐》中，与《桃花源记》中的“黄发垂后，并怡然自乐”一句所描绘的意境相似的句子是”；999，，

34.《侍坐》中，孔子回答曾暂的问话时，连用三个语气词来强调弟子们都只是在谈他们的志向的句子是“L”

35.《侍坐》中，曾皙描绘了“暮春咏归图”，它的具体内容是“

36.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩

37、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用“”这样温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造了一个轻松、亲切、活跃的环境

38、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“两句，反映出孔子对弟子平时的思想动杰和抱怨了如指掌

39、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为千乘之国即使“”，他也有信心在三年之内治理好

40、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“两句谦言自己对于“礼乐治国”心有余而力不足

41、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华所述本质上和子路的“礼乐治国”没有差别，但他更加委婉，对待宗庙祭祀之事，他表明“一，

42、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙通过“”三句话，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象

43、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了孔子，因而孔子“—

44、孔子反为“礼”2亩春理中有，着最地位在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“.获手露「鼠殍二i印、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“”表明孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写参考答案.“可使有勇，且知方也”.子路率尔而对曰率尔.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥锋.夫子哂之其言不让.方六七十，如五六十.可使足民.如其礼乐，以俟君子.赤，尔何如？.非曰能之，愿学焉.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉.端章甫，愿为小相焉.点，尔何如？.鼓瑟希，铿尔舍瑟而作.何伤乎？亦各言其志也已矣.莫春者，春服既成.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”.浴乎沂，风乎舞零.吾与点也.夫三子者之言何如？.“夫子何哂由也”.唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？.如其礼乐，以俟君子安见方六七十，如五六十而非邦也者.唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？.“以吾一日长乎尔，毋吾以也”.“加之以师旅，因之以饥锋”.可使足民，“以俟君子”.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.“为国以礼，其言不让”.“春服既成”“咏而归”.“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”.“子路率尔而对日”“如其礼乐，以俟君子“非曰能之，愿学焉”.“方六七十，如五六十”.“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”.“亦各言其志也已矣!”.“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归”.加之以师旅，因之以饥箧.以吾一日长乎尔毋吾以也38居则日不吾知也.摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馍.如其礼乐以俟君子.端章甫愿为小相焉.浴乎沂风乎舞零咏而归.（夫子）喟然叹日吾与点也.为国以礼其言不让.赤也为之小孰能为之大.如或知尔，则何以哉？.求，尔何如？。