屈原列传对照翻译

屈原列传对照翻译屈原列传出处《史记》屈原者，名平，楚之同姓也为楚怀王左徒博闻强志

①，明于治乱，娴于辞令

②入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯王甚任之

③上官大夫与之同列

④，争宠而心害其能

⑤怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定

⑥上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之日“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功

⑦，（日）以为非我莫能为‘也王怒而疏屈平

⑧【注释】

①博闻强志见闻广博，记忆力强

②娴熟习

③任信任

④同列同在朝班，即同事

⑤害妒忌

⑥属写作

⑦伐自我夸耀

⑧疏疏远【原文】屈平疾王听之不聪也

①，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》

②离骚者，犹离忧也

③夫天者，人之始也；父母者，人之本也人穷则反本

④，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛

⑤，未尝不呼父母也屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之

⑥，可谓穷矣信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫

⑦，《小雅》怨诽而不乱

⑧，若《离骚》者，可谓兼之矣上称往屈原说“泰国是像虎狼一样凶残的国家，不可以对它信任，您还是不去的好”楚怀王的幼子子兰却劝怀王动身，他说“为什么要断绝与秦国的友好呢！”楚怀王到底还是去了楚怀王一进入武关，秦国埋伏的军队就切断了他的后路就这样，秦国将楚怀王扣留下来，要求他割让土地楚怀王大怒，不听从秦国他逃跑到赵国，赵国却不予接纳，楚怀王只好又回到秦国最后，楚怀王死在秦国，他的尸体被运回楚国安葬了楚怀王被扣留在秦国期间，他的长子顷襄王即位顷襄王任命他的弟弟子兰为令尹楚国都归咎子兰，因为是他鼓动怀王到秦国去而被扣留在那里的屈原也同样痛恨他但是，他虽然已被流放在外，却还眷恋楚国，心里惦记着怀王，念念不忘地要返回朝廷他盼望着怀王有幸能醒悟过来，庸俗的风气能彻底改变他盼望怀王能够活着回来，国家从此振兴起来，心中反反复复地思虑着这些事情，所以在他的一篇诗作之中，曾再三地表达这种情感然而，终于无可奈何，他也因此未能返回朝廷从屈原的经历也可以看出怀王最终没有醒悟过来君主不论是恩笨的，还是聪明的；贤明的，还是不贤明的没有不想得到忠臣来帮助自己的，也没有不想提拔贤才来辅佐自己的然而，国破家亡的事例相继地出现，而圣明的君主和安定的国家好几代也见不到，因为所谓的忠臣并不忠，而所谓的贤人并不贤啊楚怀王因为不了解忠臣的职守，所以才在宫内被郑袖迷惑，在外朝被张仪欺辱，疏远屈原而轻信上官大夫、令尹子兰，从而军队被打败，土地被削去，丢失了六个郡，自己也被扣留而死在秦国，成为天下人的笑柄这就是他不能识别人而招致的灾祸啊《易》说“井淘干净了，却没有人来喝井水，使我心中悲哀，因为它是供人汲取饮用的君王贤明了，天下人就都能得福”如果君王不贤明呢，难道还能有福分吗？令尹子兰听说屈原对他痛恨，非常生气，就让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话顷襄王被激怒，就又把屈原放逐出去屈原来到江边，披散着头发，沿江水之畔边走边吟叹他的脸色憔悴，容颜干枯，体形消瘦渔翁见此情景，就问他说“您不就是三闾大夫吗为什么到这般地步？”屈原说“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都在沉醉之中，只有我一人清醒所以我就要被流放”渔翁说“圣明的人不受外界事物的拘泥，能够适应世俗潮流而相应变化既然整个世界都混浊了，你为什么不跟随潮流，追逐波浪呢？既然众人都已经沉醉了，你为什么不跟着吃些酒糟，喝点薄酒呢为什么偏要怀抱美玉般的高尚品性，却自取被放逐的下场呢？”屈原说“我听人说刚刚洗过头，一定会弹去帽子上的尘土；刚刚洗过澡，一定会抖掉衣服上的尘土作为高尚的人，谁能让清白的身体去蒙受外界昏黑的熏染呢!我宁肯投入江水，葬身江里的鱼腹之中，怎么能让我皎洁的灵魂去蒙上世俗的尘埃呢！”屈原就写下了《怀沙》赋于是，他怀抱石头，投身汨罗江而死屈原死了以后，楚国出现过宋玉、唐勒、景差等一批人，都爱好楚辞并以作赋知名但是他们虽效法屈原委婉含蓄的辞令，却都不敢像屈原那样向楚王直言劝谏此后楚国日益削弱，几十年后终于被秦国灭亡自从屈原投身汨罗江死后，又过了一百多年，汉朝出了一位贾谊贾谊出任长沙王太傅，南下来到湘水边上，十分感慨，就写了一篇赋凭吊屈原太史公说我读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的大志不能实现而痛心后来我到长沙，每当经过屈原自杀的地方，未尝不流泪哭泣，追念他的为人等看到贾谊凭吊屈原的文章，又责怪屈原，以他自己的才干去游说诸侯，哪一个国家不能容纳他呢，却要像这样去结束自己的生命!读了《鹏乌赋》，体会到死与生等同，弃职与得官都无足轻重，又产生了一种茫茫然的失落感【解析】司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的屈原是楚国的贵族当时，秦国兵力最强但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交张仪又说是献地六里，不是六百里楚怀王大怒，就兴兵伐秦楚国没有了齐国的援助，弄得损兵折将，丧权失地这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交秦国又说把汉中地还给楚国来讲和楚怀王因为恨透了张仪，说不愿得地，愿得张仪才甘心张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国等到屈原从齐国回来，问楚王为什么不杀张仪，他后悔已经来不及了这样，又上了秦国的当其后，诸侯兵击楚，楚又大败其后，秦又骗楚怀王到秦国去，屈原劝他不要去，可是他听了他的幼子子兰的话到秦国去了果然一到秦国，秦国就不放他回去，要挟他割让土地，终至客死于秦他的儿子顷襄王忘却血海深仇，反而向秦屈膝，重用亲秦派子兰等人，放逐屈原后来楚竟为秦所灭这些事实充分表明了楚国亲齐，秦国就不敢侵犯；亲秦，就吃秦国的大亏司马迁对屈原的政治才能是异常推崇的本传说屈原的《离骚》是“上称帝辔，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”他还慨叹说“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也「可见司马迁认为屈原所理想的政治就是唐虞三代那样的政治，认为屈原主张举贤授能从屈原的作品中，我们可以看出屈原这种政治倾向是强烈的《离骚》里说“皇天无私阿兮，览民德焉错辅夫惟圣哲以茂行兮，苟得用此下土瞻前而顾后兮，相观民之计极夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”屈原反复地论述历代兴亡，认为亡是由于残害忠良，而兴是由于举贤授能他主张要替人民打算，要选贤与能，这是有民主思想的因素的因此，司马迁说他能够明道德之广崇，治乱之条贯，是正确的司马迁不仅赞成他的贤能政治的主张，并且认为屈原就是贤能兼备的人他说“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑此不知人之祸也”更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目（）然而司马迁对屈原的推崇，最主要的还在于屈原的高尚人格和斗争精神因为楚怀王昏庸贪婪，对外则亲齐亲秦摇摆不定，对内则宠任奸佞，听信谗言屈原虽系贵族，并非近亲；虽有远大的政治眼光和卓越的政治才能，并没得到长久的重用《离骚》里说“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶闺中既以邃远兮，哲王又不悟”正深刻地反映了他所处的时代的楚国政治情况屈原为了坚持自己的理想，挽救楚国的危亡，坚决地起来斗争他愤怒地控诉了贵族当权派的无耻“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”“固时俗之工巧兮，规矩而改错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”他痛斥他们弄得黑白不分，是非颠倒《怀沙》里说“玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明变白而为黑兮，倒上以为下；风皇在兮，鸡雉翔舞”他指斥他们将要把国家弄到濒于危亡的地步“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘J因此，他宣称他决不妥协“何方圜之能周兮夫孰异道而相安？”屈原修德立行，忠心耿耿，原想导君于尧舜之治，可是怀王竟然不识，反而信谗疏远“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”楚国弄到濒于危亡，怀王是应该负责任的，屈原对他也是不能无怨的他说“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”司马迁对屈原的为坚持理想而斗争的精神是歌颂的，对屈原的心情是深刻了解的他叙述屈原作《离骚》的原因是这样的“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》又说《离骚》“自怨生”说“疾”，说“怨”，可见司马迁认为《离骚》之作正体现了屈原的斗争精神帝辔，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见

⑨其文约⑩，其辞微e:其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远

（13）其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏

（14）濯淖污泥之中

（15）蝉蜕于浊秽

（16）以浮游尘埃之外，不获世之滋垢

（17）嚼然泥而不滓者也

（18）o推此志也，虽与日月争光可也【注释】

①聪听觉灵敏，此处指明辨是非

②幽思苦闷深思

③离忧遭受忧愁离，通“罹”（11离），遭受

④反本追念根本反，同“返二

⑤惨怛忧伤，悲痛

⑥间挑拨离间

⑦《国风》《诗经》的组成部分之一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇

⑧《小雅》亦《诗经》的组成部分之一大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣

⑨靡没有见同“现二⑩约简约匕、微精深，幽微称文小指《离骚》中多引述花草树木等细小事物指通“旨”，意义

（13）举类迩指《离骚》所称引的都是眼前习见的事例迩近

（14）自疏自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求

（15）濯（zhu6浊）淖（nd，闹）洗涤污垢此处以喻超脱世俗

（16）蝉蜕蝉蜕之壳，此处以喻解脱

（17）滋（xudn玄）混浊，污黑

（18）嚼（jiao叫）然洁白的样子【原文】屈平既细

①，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲

②，惠王患之，乃令张仪详去秦

③，厚币委质事楚

④，日“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里J楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地

⑤张仪诈之日”仪与王约六里，不闻六百里”楚使怒去，归告怀王怀王怒，大兴师伐秦秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓楚兵惧，自秦归而齐竟怒不救楚，楚大困【注释】

①维通黜二贬斥，废退

②从亲指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦

③详通“佯假装

④厚币丰厚的礼品币古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物委质谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地引申为归顺、臣服质指形体一说“质”通“贽”，指初次拜见尊长时所送的礼物；“委质”也引申为归顺、臣服

⑤如往……；到……【原文】明年，秦割汉中地与楚以和楚王日“不愿得地，愿得张仪而甘心焉

①”张仪闻，乃日“以一仪而当汉中地

②，臣请往如楚”如楚，又因厚币用事者臣靳尚

③，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟听郑袖，复释去张仪是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反

④，谏怀王日“何不杀张仪？怀王悔，追张仪不及其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐味时秦昭王与楚婚，欲与怀王会怀王欲行，屈平日“秦虎狼之国，不可信，不如毋行

⑤怀王稚子子兰劝王行

⑥“奈何绝秦欢！”怀王卒行

⑦入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地怀王怒，不听亡走赵，赵不内

⑧复之秦，竟死于秦而归葬【注释】

①甘心称心，快意

②当抵押

③用事者当权的人

④顾反等到返回时，反，同“返二下入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此

⑤毋行不去为好毋无，不

⑥稚子幼子

⑦卒最终

⑧内同“纳二接纳【原文】长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也

①屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国

②，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟

③，俗之一改也其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分

④，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑此不知人之祸也《易》日

⑤“井泄不食

⑥，为我心恻，可以汲

⑦王明，并受其福”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王

⑧，顷襄王怒而迁之

⑨【注释】

①咎责怪，归罪

②眷顾怀念

③翼幸侥幸希望

④分职分，本分

⑤《易》书名也称《周易》或《易经》是我国古代有哲学思想的占卜书，也是儒家重要经典引句见《易经•井卦》，原文作“象日井深不食，行恻也求王明，受福也”

⑥泄通“推”，淘去污泥

⑦恻心中悲伤

⑧短说人的坏话

⑨迁贬谪，放逐【原文】屈原至于江滨，被发行吟泽畔

①颜色憔悴，形容枯槁渔父见而问之日

②“子非三闾大夫欤

③？何故而至此？”屈原日“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放

④”渔父日“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移

⑤举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醵

⑥？何故怀瑾握瑜而自令见放为

⑦？”屈原日“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察

⑧，受物之汶汶者乎

⑨！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蝇乎⑩！”【注释】

①被通“披二

②渔父捕鱼者，渔翁

③三闾大夫职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职

④见放被放逐

⑤凝滞拘泥推移变迁，转易

⑥吃，食糟未清带滓的酒啜尝，饮酸薄酒

⑦瑜、瑾都是美玉名此处以喻高尚的品德

⑧察察清白，高洁

⑨汶（m6n门）汶污垢，污辱⑩皓皓通“皓皓”，洁白，光明温嵋尘滓重积的样子【原文】乃作《怀沙》之赋

①【注释】

①《怀沙》是屈原《九章》中的一篇关于本篇意旨，有三种说法过去一般认为是屈原的绝命之词，所谓怀沙，多解释为怀抱沙石而自沉；近人有人认为，沙，指长沙，长沙是楚国祖先熊绎的封地，屈原想到此而自杀；今人有人认为作于顷襄王十五年，怀沙，是怀念垂沙战败，即怀王二十八年，秦与齐、韩、魏共攻楚，大败楚于垂沙之事【原文】于是怀石遂自（投）（沈）汩罗以死屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者

①，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令

②，终莫敢直谏，其后楚日以削

③，数十年竟为秦所灭自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原

④【注释】

①之徒这类人，这班人

②祖学习，效法

③削削弱

④吊悼念【原文】太史公曰余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》

①，悲其志适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是读《服鸟赋》，同死生

②，轻去就

③，又爽然自失矣

④【注释】

①《天问》、《招魂》、《哀郢》以上都是屈原作品的篇目，也有人说《招魂》是宋玉的作品

②同死生把死生同等看待

③轻去就指不把职务上的升降看得很重

④爽然默然【白话翻译】屈原，名平，与楚国王族同姓，曾任楚怀王的左徒他学识渊博，记忆力强，了解政治兴衰的道理，熟悉外交应酬的语言当时，他在朝内与楚王商议国家大事，拟定号令；对外负责接待宾客，应酬各国诸侯楚怀王对屈原十分重用上官大夫与屈原地位相当，也想争得楚怀王的宠信，因而心里很嫉妒屈原的才能怀王让屈原制定法令，屈原拟写了两遍草稿，还没有定稿上官大夫发现了，就想夺过来删改屈原不给他上官大夫就向楚王讲屈原的坏话，说“大王让屈平制定法令，众大臣没有不知道的每一项法令公布，屈平就夸耀他的功劳，说是除了我，没有人能够写得出来怀王听了很生气，就疏远了屈原屈原痛心怀王不能明辨是非，被谗言媚语蒙蔽了明智，听由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他内心忧愁，独自沉思，就写下了《离骚》“离骚”的意思就是遭受忧患上天，是人类的来源；父母，是人类的根本人陷入困境就追念本原，所以辛劳困倦到极点的时候，没有不呼喊上天的；有了疾病苦痛的时候，没有不呼喊父母的屈原行为正直，忠心耿耿地竭尽自己的智慧去侍奉他的君王，善于挑拨的小人却来离间他与君王的关系，他的处境真可以说是困厄到头了！诚信却被猜疑，忠厚却被诽谤，能没有怨恨吗屈原作《离骚》，就是因为心中怀着怨恨的缘故《国风》虽然追求男女爱情却并不过分，《小雅》虽然讥讽时弊却并不提倡犯上作乱，而像《离骚》那样，可以说是二者兼而有之了在《离骚》中，往上追溯到帝辔，往下称道齐桓公，中间述及商汤王和周武王，以此来对比讽刺当世政治对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，它没有不作充分反映的屈原的文字简练，用辞精到，他的志向高洁，他的行为清廉他的文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远他的志向高洁，所以文中常用香花芳草作比喻他的行为清廉，所以至死不容于世他自觉地从污泥浊水中洗脱出来，就像蝉蜕皮那样脱去秽物的污染，超然漫游于尘世之外，不再受世俗污垢的玷污，从而达到洁净地脱离污泥而不沾染的境界据此推测他的志向，即使与日月对照，光辉也毫不逊色屈原被黜职了此后，秦国想要讨伐齐国，但齐国与楚国有合纵的友好关系秦惠王对此有顾虑，就命张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品呈献楚怀王，表示愿意侍奉楚怀王张仪对楚怀王说“泰国很憎恨齐国，可是齐国与楚国却有合纵的友好关系，楚国如果真能与齐国绝交，秦国愿意向楚国献上商、於之间六百里的土地”楚怀王起了贪心，就相信张仪，于是与齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地谁知张仪却欺诈使者，说“我和楚王约定的只是六里，没听说有六百里”楚国使者生气地离开秦国，回来告诉楚怀王楚怀王听后很愤怒，就出动大批军队进攻秦国秦国出兵迎击，在丹水、析水之间大败楚军，斩杀楚国兵卒八万人，俘虏楚国将领屈？，于是夺取了楚国的汉中地区楚怀王就出动国内全部兵力，深入秦国腹地，与秦军在蓝田会战魏国听到这个消息，就偷袭楚国，打到邓地楚国军队害怕了，就从秦国返回此时，齐国竟然因楚国背约而愤怒，不肯救助楚国楚国陷入极大的困境第二年，秦国要把汉中地割还给楚国，以此与楚国讲和楚王说“不愿意得到地方，只希望得到张仪就心甘情愿了”张仪听说后，就说“拿我张仪一人就可以抵得汉中土地，这是划得来的，臣下请求前往楚国」张仪到达楚国，又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚，通过靳尚在楚怀王的宠姬郑袖那里编造了一套骗人的谎言楚怀王竟然听信了郑袖，又放走了张仪这期间，屈原已被疏远，不再在朝廷担任重要职位，出使到齐国去了等到屈原回来，就劝谏楚怀王说“为什么不杀死张仪呢？”楚怀王后悔了，派人追赶张仪，但没有追到后来，诸侯各国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国将领唐昧当时，秦昭王与楚国通婚，要和楚怀王会面楚怀王打算前。