离骚全文翻译

离骚全文翻译离骚【作者】屈原【朝代】先秦译文对照帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸摄提贞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名名余曰正则兮，字余曰灵均纷吾既有此内美兮，又重之以修能扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮，春与秋其代序饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜飘风屯其相离兮，帅云霓而来御纷总总其离合兮，斑陆离其上下吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒朝吾将济于白水兮，登阖风而继马忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女瀛吾游此春宫兮，折琼枝以继佩及荣华之未落兮，相下女之可诒吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在解佩东襄以结言兮，吾令骞修以为理纷总总其离合兮，忽纬^其难迁夕归次于穷石兮，朝濯发乎消盘保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游虽信美而无礼兮，来违弃而改求览相观于四极兮，周流乎天余乃下望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可凤皇既受诒兮，恐高辛之先我欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥及少康之未家兮，留有虞之二姚理弱而媒拙兮，恐导言之不固世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶闺中既以邃远兮，哲王又不寤怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古索琼茅以转等兮，命灵氛为余占之日“两美其必合兮，孰信修而慕之思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩览察草木其犹未得兮，岂理美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑巫咸将夕降兮，怀椒精而要之百神翳其备降兮，九疑缤其并迎皇炎U翔其扬灵兮，告余以吉故曰“勉升降以上下兮，求矩矮之所同汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑吕望之鼓刀兮，遭周文而得举宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅及年岁之未晏兮，时亦犹其未央恐鹏触之先鸣兮，使夫百草为之不芳”何琼佩之偃蹇兮，众菱然而蔽之惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳椒专佞以慢恪兮，搬又欲充夫佩帏既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未洙和调度以自娱兮，聊浮游而求女及余饰之方壮兮，周流观乎上下灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行折琼枝以为羞兮，精琼靡以为粮为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车何离心之可同兮？吾将远逝以自疏遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流扬云霓之腌蔼兮，鸣玉鸾之啾啾朝发物于天津兮，夕余至乎西极凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予路修远以多艰兮，腾众车使径待路不周以左转兮，指西海以为期屯余车其千乘兮，齐玉软而并驰驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇抑志而弭节兮，神高驰之邈邈奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行乱日已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！标签爱国人物情感写人励志高中文言文忧国忧民楚辞数字译文注释我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的苣和蕙！之前的唐尧、虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西只觉得老年在渐渐来临担心美好名声不能树立早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥只要我的情感坚贞不易，形销骨立又有什么关系我用树木的根编结苣草，再把薜荔花蕊穿在一起我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官他们弹劾我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集苣兰这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔怨就怨楚王这样糊涂啊他始终不体察别人心情那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干惟草木之零落兮，恐美人之迟暮不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙苣！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩忽奔走以先后兮，及前王之踵武荃不查余之中情兮，反信谗而南怒雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头调转我的车走回原路啊趁着迷途未远赶快罢休赶着我的马车缓缓的在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方佩着五彩缤纷华丽装饰散发出一阵阵浓郁清香人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫说“鲸太刚直（不顾性命）而身亡的，结果被杀死在羽山荒野你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静渡过沅水、想将来向南求圣明之道，来接近极其（鲜丽）的花朵并且向舜帝陈述言词创作了《九辩》和《九歌》，他寻欢作乐而放纵忘情不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢本来淫乱之徒无好结果，寒泥杀羿把他妻子霸占寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避纣王把忠良剁成肉酱啊殷朝天下因此不能久长汤帝、大禹庄严并且恭敬，正确讲究道理还有文王他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向不度量凿眼就削正樟头，前代的贤人正因此遭殃我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫我命令羲和停鞭慢行啊莫叫太阳迫近崎崂山旁前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上云霓纷纷簇集忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉这个世道混浊善恶不分喜欢嫉妒别人抹煞所长清晨我将要渡过白水河，登上闽风山把马儿系着忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到消盘把头发洗濯宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索我在天上观察四面八方周游一遍后我从天而降遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娥氏美女住在台上我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉满腔忠贞激情无处倾诉我怎么能永远忍耐下去！我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜说听说双方美好必将结合，看谁真正好修必然爱慕想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”说谁寻求美人会把你放弃？世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？”谁又能够了解我们底细？人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气想听从灵氛占卜的好卦，我心中犹豫而疑惑不定，听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话说去寻求意气相投的同道汤帝、大禹庄严并且谋求志同道合的人，得到伊尹、皋陶君臣协调只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香”“为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉想到这帮小人不讲信义，唯恐我嫉妒我便诋毁我时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心？只有我的佩饰最可贵啊，持它的美德直到如今浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙彼此不同心怎能配合啊？我将要远去主动离开他我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待经过不周山向左转去啊我的目的地已指定西海我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方尾声:算了吧！国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己！离骚赏析宋代著名史学家、词人宋祁说”《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范《离骚》作于楚怀王

二十四、五年（前

305、前304）屈原被放汉北后的两三年中汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北汉北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不远《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实（如“初既与余成言兮后悔遁而有他……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆）但表现上完全采用了浪漫主义的方法不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心从构思上说，诗中写了两个世界现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪，找不到同志，到天上求女也同样一事无成这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的瑰丽的其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”在人间为马，一升空即为龙本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用则高空便成了天界诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露从“女婆之婵媛兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分其中写女婴对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的由此引发出向重华陈辞的情节这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）然后是巡行天上入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神从“索尊茅以筵尊兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程而后两部分则以色彩缤纷、波谴云诡的描写把读者带入一个幻想的境界常常展现出无比广阔、无比神奇的场面如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象首先，他有着突出的外部形象的特征“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“长■颔亦何伤”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写其次，他具有鲜明的思想性格第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量《离骚》的语言是相当美的首先，大量运用了比喻象征的手法如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多如“制芟荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”第四句中的“芳”自然由“美荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的所以虽然没有用“如，“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征（有柳宗元的“惊风乱幽芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”）再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎消盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶余固知骞骞之为患兮，忍而不能舍也指九天以为正兮，夫唯灵修之故也日黄昏以为期兮，羌中道而改路初既与余成言兮，后悔遁而有他余既不难夫离别兮，伤灵修之数化余既滋兰之九腕兮，又树蕙之百亩畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒之工与唐宋律诗对仗无异《离骚》是作者在遭受不平际遇时书写下的篇章诗中愤慨之言，书写尽民生的哀苦、社会的黑暗，而自己空怀抱负，追求理想的路上屡屡受挫但他却仍然发出“虽九死其犹未悔”的呐喊！不后悔，为了心中的理想和信念，别人妒我，害我，也不能压垮我！回望千年前的汩罗江畔，亦能望见这位伟大诗人坚韧的背影他留下的精神，镌刻在历史的碑铭之上，永世不朽忽驰鹫以追逐兮，非余心之所急老冉冉其将至兮，恐修名之不立朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英苟余情其信垮以练要兮，长■颔亦何伤擎木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之^骞吾法夫前修兮，非世俗之所服虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修娉以鞅羁兮，骞朝i卒而夕替既替余以蕙幺襄兮，又申之以揽苣亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诔谓余以善淫固时俗之工巧兮，彳面规矩而改错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度博郁邑余佗僚兮，吾独穷困乎此时也宁溢死以流亡兮，余不忍为此态也鹫鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，固前圣之所厚悔相道之不察兮，延伫乎吾将反回朕车以复路兮，及行迷之未远步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将复修吾初服制芟荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩女要之婵媛兮，申申其詈予曰“稣婢直以亡身兮，终然夭乎羽之野汝何博骞而好修兮，纷独有此垮节黄蓑麓以盈室兮，判独离而不服众不可户说兮，孰云察余之中情世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹济沅、湘以南征兮，就重华而嗽词启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵不顾难以图后兮，五子用失乎家衡羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐固乱流其鲜终兮，泥又贪夫厥家浇身被服强圉兮，纵欲而不忍日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃后辛之范酶兮，殷宗用而不长汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差举贤才而授能兮，循绳墨而不颇皇天无私阿兮，览民德焉错辅夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土瞻前而顾后兮，相观民之计极夫孰非义而可用兮？孰非善而可服砧余身而危死兮，览余初其犹未悔不量凿而正衲兮，固前修以殖醯曾微:欷余郁邑兮，哀朕时之不当揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正驷玉虬以桀鹫兮，溢埃风余上征朝发物于苍梧兮，夕余至乎县圃欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮吾令羲和弭节兮，望崎崂而勿迫路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。