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文本内容:
高考语文必背古诗文
一、目录初中50篇
1、《孔子语录》
2、《鱼我所欲也》孟子
3、《生于忧患，死于安乐》孟子
4、《曹刿论战》左传
5、《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
6、《出师表》诸葛亮
7、《桃花源记》陶潜
8、《三峡》郦道元
9、《马说》韩愈
10、《陋室铭》刘禹锡
11、《小石潭记》柳宗元
12、《岳阳楼记》范仲淹
13、《醉翁亭记》欧阳修
14、《爱莲说》周敦颐
15、《记承天寺夜游》苏轼
16、《送东阳马生序》宋濂
17、《关雎》
18、《兼葭》
19、《观沧海》曹操
20、《饮酒》陶潜
21、《送杜少府之任蜀州》王勃
22、《次北固山下》王湾
23、《使至塞上》王维
24、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白
25、《行路难》李白
26、《望岳》杜甫
27、《春望》杜甫
28、《茅屋为秋风所破歌》杜甫
29、《白雪歌送武判官归京》岑参
30、《早春呈水部张十八员外》韩愈
31、《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
32、《观刈麦》白居易
33、《钱塘湖春行》白居易
34、《雁门太守行》李贺
35、《赤壁》杜牧
36、《泊秦淮》杜牧
37、《夜雨寄北》李商隐
38、《无题》李商隐
39、《相见欢》李煜
40、《渔家傲》范仲淹
41、《浣溪沙》晏殊
42、《登飞来峰》王安石
43、《江城子•密州出猎》苏轼
44、《水调歌头》苏轼
45、《游山西村》陆游
46、《破阵子》辛弃疾
47、《过零丁洋》文天祥
48、《天净沙•秋思》马致远
49、《山坡羊•潼关怀古》张养浩
50、《己亥杂诗》龚自珍高中14篇
8、《登高》杜甫
9、《琵琶行》
10、《锦瑟》李商隐
11、《虞美人》李煜
12、《念奴娇》苏轼
13、《永遇乐》辛弃疾
14、《离骚》（节选）屈原
44、水调歌头（苏轼）（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由）明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟
45、游山西村（陆游）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚山重水复疑无路，柳暗花明又一村箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门
46、破阵子（辛弃疾）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊了却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生！
47、过零丁洋（文天祥）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
48、天净沙•秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯
49、山坡羊•潼关怀古（张养浩）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌躇伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦；亡，百姓苦
50、己亥杂诗（龚自珍）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花
三、高中背诵篇目
1、劝学（《荀子》）君子日学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，糅以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积总圭步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳗之穴无可寄托者，用心躁也
2、师说（韩愈）古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀J呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、骁弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子日三人行则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
3、阿房宫赋（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缪回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，困困焉，峰房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐妃嫔媵婿，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍，绳立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷通迤，秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
4、卫风•氓（《诗经》）
5、登高（杜甫）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
6、锦瑟（李商隐）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然
7、虞美人（李煜）春花秋月何时了？往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁？恰似一江春水向东流
8、念奴娇•赤壁怀古（苏轼）大江东去，浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是，三国周郎赤壁乱石穿邑惊涛拍岸工卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月
9、永遇乐•京口北固亭怀古（辛弃疾）千古江山，英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马，气吞万里如虎元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记，烽火扬州路可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问廉颇老矣，尚能饭否？
10、赤壁赋（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌日“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之釐妇苏子愀然，正襟危坐而问客日“何为其然也？客日“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵，顺流而东也，舶船千里，旌旗蔽空，酉丽酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风J苏子曰“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适J客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
11、蜀道难李白噫吁曦，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹问君西游何时还？畏途崂岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧肠，破崖转石万壑雷其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥蛛而崔嵬，一夫当关，万夫莫开所守或匪亲，化为狼与豺丁朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟
12、离骚节选屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修垮kua以鞍ji羁兮，骞jian朝淬sui而夕替既替余以蕙幺襄huixiang兮，又申之以揽苣chaio亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣逐zhud谓余以善淫固时俗之工巧兮，他j规矩而改错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度性郁邑余隹像chachi兮，吾独穷困乎此时也宁濡ke死以流亡兮，余不忍为此态也鹫鸟之不群兮，自前世而固然何方圜yuan之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟g6uo伏清白以死直兮固前圣之所厚悔相道之不察兮，延伫zh£i乎吾将反回朕车以复路兮，及行迷之未远步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将复修吾初服制菱ji荷以为衣兮，集芙蓉以为裳chango不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌jiji兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
13、逍遥游节选《庄子》北冥有鱼，其名为鳏鲸之大，不知其儿千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥一一南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言S“鹏之徙于南冥也，水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也野马也，尘埃也生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阕者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，抢榆防而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蠕蛀不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已穷发之北，有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲸有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥翳笑之日“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？”此小大之辩也故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名
14、琵琶行（白居易）元和十年予左迁九江郡司马明年秋，送客流浦口，闻舟中夜弹琵琶者听其音，铮铮然有京都声问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才年长色衰，委身为贾人妇遂命酒，使快弹数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间予出官二年，恬然自安，
四、课外名句选编一一《先秦诸子选读》部分《论语》选读
（一）
1、往者不可谏，来者犹可追（谏匡正，挽回犹可追还可以赶得上，即还可以改变）
2、君子一言以为知，一言以为不知言不可不慎也！（高贵的人一句话可以表现出他的智慧一句话也可以表现出他的不智慧所以说话不可以不谨慎呀（《论语・子张》）
3、仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后（仰仰望，向上看弥越发，更加瞻:往前看忽焉忽然焉词尾，用于形容词、副词之后，相当于“然:）（《论语・子罕》）
4、子日“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也（由仲由诲教导是知也这就是聪明）（《论语・为政》）
5、子日“过而不改，是谓过矣！”（《论语・卫灵公》）
6、子贡日“君子之过也，如日月之食焉过也，人皆见之；更也，人皆仰之J（食通“蚀”更改变，改正（《论语・子张》）
7、子日“人能弘道，非道弘人”（弘扩大，光大）（《论语・卫灵公》）
8、子日“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语・卫灵公》）
9、子日“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成J（无通“毋”，不要欲速做事情贪快见小利计较小的利益，贪求小的利益）（《论语・子路》）
10、子日“岁寒，然后知松柏之后周3也（岁寒时令到了寒冷的时候周方通“凋”，衰落（《论语.子罕》）
11、子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（逝者往者，过去的）（《论语・子罕》）
12、子日“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语颜渊）
13、己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨J（《论语・颜渊》）
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人（《论语・雍也》）
15、曾子日“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（±读书人弘毅抱负远大，意志坚强弘广大毅坚强任重而道远担当的东西重而且路程遥远任担子，担当的东西仁以为己任把在天下实现仁作为自己必须担当的责任已停止）（《论语.秦伯》）
16、子日“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁J（志士有高尚志向和节操的人仁人仁义之人）（《论语.卫灵公》）
17、子日“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云J（饭:动词，吃（饭）；疏食粗糙的饭；水冷水；古代一般将热水和开水称为汤曲肱而枕之弯着胳膊枕着它肱上臂，泛指胳膊于对，对于）（《论语•述而》）
18、子日“君子之于天下也，无遹也，无莫也，义之与比”（《论语・里仁》）
19、子日“不愤不启，不俳不发举一隅不以三隅反，则不复也”（孔子说“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），不再次去教他”）（《论语.述而》
20、子日“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益不如学也J（《论语・卫灵公》）
21、孔子日“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”（孔子说“生下来就有知识的人，是上等的；通过学习而有知识的人，次一些；困顿而学得知识的，又次一些；困顿并且不学知识的人就属于下等的了J（《论语・季氏》
22、子夏日“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信虽日未学，吾必谓之学矣”（贤贤易色尊重有才有德的人而看轻女色致其身献其身（《论语.学而》）
23、子日“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已J（君子食无求饱，居无求安品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸敏于事而慎于言，就有道而正焉勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误）（《论语.学而》）
24、子曰“古之学者为己，今之学者为人”（孔子说“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的是为了向别人卖弄J）（《论语・宪问》）《论语》选读
（二）
1、子夏曰“仕而优则学，学而优则仕（子夏说“做官还有余力，便应学习；学习还有余力，便应从政J）（《论语・子张》）
2、子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者J（孔子说“懂得它的人不如爱好它的人爱好它的人不如以它为乐的人J（《论语・雍也》）
3、子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之”（孔子说“我的志向是让老年人安养，让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀”）（《论语・公治长》）
4、日“去食自古皆有死，民无信不立”（孔子说“去掉粮食自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了J）（《论语・颜渊》）
5、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣（名分不正说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成事情办不成，礼乐也就不能兴盛礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当刑罚不得当，百姓就不知怎么办好所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通君子对于自己的言行，是一点都不马虎的）（《论语.子路》）
6、子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（孔子说“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；如果自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从（《论语.子路》）
7、叶公问政子曰“近者悦，远者来J（叶公问孔子怎样管理政事孔子说“使近处的人高兴，使远处的人来归附J）（《论语.子路》）
8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之（……我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定因为，财富分配均匀了，也就无所谓贫穷；国内团结和睦，就不显得人少势弱；社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了正因为这样，所以如果远方的人还不归服，就提倡仁义礼乐道德教化，以招徒他们；远方的人已经来了，就让他们安心住下来）（《论语・季氏》）
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔J（他的为人，用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁，连自己快要老了都不知道，如此而已J）（《论语・述而》）
10、子曰“吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩J（孔子说我十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，能不被外界事物所迷惑；五十岁，懂得了天命；六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非；七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩J）（《论语・为政》）
11、子曰“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙J（孔子说”政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谦逊J）（《论语・宪问》）
12、子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（孔子说“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人，却不能迫使他改变志向”）（《论语.子罕》）
13、子日「朝闻道，夕死可矣J（孔子说”早晨得知真理，要我当晚死去，也行呀J）（《论语.里仁》
14、子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰“可也，未若贫而乐，富而好礼者也J子贡日“《诗》云，’如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰“赐也，始可与言《诗》已矣告诸往而知来者J（子贡说”贫穷却不谄媚，富裕却不骄横，怎么样？”孔子说”这样可以了，但是不如虽贫穷却乐于道德修养，纵有钱却谦虚好礼哩J子贡说「那《诗经》上讲的要像对待骨、角一样，先开光，再磨制；像对待玉石一样，先雕刻，后细磨就是这样的意思吧？”孔子说”赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了，你已经能从我讲过的话中领会出我还未说到的意思了J）（《论语・学而》）
15、子日“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”（孔子说「阐述而不创作，相信并喜好古代文化，我私下和我心仪的老彭相比J）（《论语.述而》）
16、子日“君子道者三，我无能焉知者不惑，仁者不忧，勇者不惧J子贡日“夫子自道也J（孔子说”君子的风范有三种我没能做到智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不惧怕J子贡说”先生说的正是自己呢生）（《论语•子罕》）
17、子日“见贤思齐焉，见不贤而内自省也J（孔子说”见到贤人，就想要向他看齐；看到不贤的人，就反省自己（有没有与他相类似的毛病）J）（《论语・里仁》）
18、曾子日“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说”我每天多次反省自己替别人办事是否尽心竭力了呢和朋友交往是否诚实呢老师传授我的知识是否温习了呢？”（《论语.学而》）
19、子日“巧言令色，鲜矣仁J（孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了J）（《论语・学而》）
20、子日“父母在，不远游，游必有方”（孔子说“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方J）（《论语.里仁》）
21、或日“以德报怨，何如？”子日“何以报德？以直报怨，以德报德”（有人说“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德J）（《论语・宪问》）
22、子日「君子喻于义，小人喻于利J（孔子说「君子明白大义，小人只知道小利J）（《论语.里仁》）
23、子日「君子坦荡荡，小人长戚戚J（孔子说「君子心胸宽广，小人经常忧愁J）（《论语.述而》）
24、子日“君子和而不同，小人同而不和”（孔子说“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调J）（《论语.子路》）
25、子日“君子周而不比，小人比而不周”（孔子说“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群）（《论语.为政》）
26、子日“德不孤，必有邻J（孔子说“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴J）（《论语・里仁》）
27、子日“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（孔子说“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮文采和朴实配合适当，这才是个君子J）（《论语.雍也》）
28、子日“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿J（孔子说“聪明人乐于水，仁人乐于山聪明人活动，仁人沉静聪明人快乐，仁人长寿J）（《论语・雍也》
32、诗云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《论语.秦伯）
33、子日“不在其位，不谋其政（《论语.秦伯》）
34、子日“君子成人之美，不成人之恶小人反是”（孔子说“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事小人却和这相反”）（《论语.颜渊》）
35、曾子日“君子以文会友，以友辅仁J（曾子说“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德J）（《论语.颜渊》）
36、子日“君子泰而不骄，小人骄而不泰J（孔子说“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰J）（《论语.子路》）
37、子日“有德者必有言，有言者不必有德仁者必有勇，勇者不必有仁J（孔子说“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁J）（《论语・宪问》）
38、见利思义，见危授命《论语.宪问》
39、工欲善其事，必先利其器《论语・卫灵公》
40、人无远虑，必有近忧（《论语.卫灵公》）
41、君子求诸己，小人求诸人（《论语・卫灵公》）
42、子日“巧言乱德小不忍则乱大谋子（《论语・卫灵公》）
43、子日“道不同，不相为谋”（《论语・卫灵公》）
44、孔子日“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也J（《论语.尧日》）
45、不患人之不己知，患不知人也（《论语・学而》）《孟子》选读
1、民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫（社稷谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家丘民犹言“邑民”“乡民”“国民指庶民、众民）（《孟子尽心下》）
2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残残贼之人谓之一夫（贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残贼害仁和义的人叫做独夫一夫即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者）（《孟子梁惠王下》）
3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷（kuang）也故为渊驱鱼者，獭（ta）也；为丛驱爵者，鹘（zhan）也；为汤、武驱民者，桀与纣也（百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样，（是很自然的）所以给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹘，给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏、商末代天子桀和纣（《孟子离娄上》）
4、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者未之有也（《孟子梁惠王下》）
5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡（顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡）（《孟子梁惠王下》）
6、君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之（君子以仁存心，以礼存心指君子居心于仁，居心于礼）（《孟子离娄下》）
7、孟子日“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者，皆反求诸己其身正，而天下归之《诗》日‘永言配命，自求多福”（孟子说“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己（那些地方还没有做好）自己持身端正，天下的人都会归向他《诗经》上说‘永远不要辜负天命（行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求”）（《孟子离娄上》）
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌（敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易）《孟子梁惠王上》）
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫（住在天下最大的住宅（即仁）里.，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志能做到这些的人可以称之为大丈夫）（《孟子滕文公下》）
10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铢我也，我固有之也，弗思耳矣故日“求则得之，舍则失之”（锦本指以火销金，自外至内而熔化，比喻从外部给予弗思耳矣不用心想罢了求则得之，舍则失之向内心追求就会得到它（仁、义、礼、智），不向内心追求就会失去它）（《孟子告子上》）
11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也仁，人之安宅也；义，人之正路也旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（自己残害自己的人没法和他谈出6么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为说话违背礼义，这就叫自己残害自己；自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃仁是人
二、初中课内必背古诗文（50篇）
1、孔子语录《论语》子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰“温故而知新，可以为师矣J子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”子曰“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”子贡问曰“孔文子何以谓之‘文也？”子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文也”子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之J子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜J子曰“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也J
2、鱼我所欲也（《孟子・告子上》）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心
3、生于忧患，死于安乐（《孟子•告子下》）舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也
4、曹刿论战（《左传》）十年春，齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战？”公曰“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰“小惠未褊，民弗从也”公曰“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对日“小信未孚，神弗福也J公曰“小大之狱，虽不能察，必以情对曰“忠之属也可以一战战则请从”公与之乘战于长勺公将鼓之刿曰“未可J齐人三鼓刿曰“可矣”齐师败绩公安适的住宅，义是人正确的道路空着安适的住宅而不居（即不居心于仁），舍弃正确的道路而不走（即行不由义），可悲啊！）（《孟子离娄上》）《老子》选读
1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（zhang）o（踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重）（《老子》第二十四章）
2、知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志（了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）知道满足的人就是富人确定不移、竭力实行的人有意志不丧失合适位置的人（比如自知、自胜的人）能够长久）（《老子》第三十三章）
3、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细天下难事必作于易，天下大事必作于细是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难矣（大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大轻易向人许诺一定缺少诚信把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难（《老子》第六十三章）
4、合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下（张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的（《老子》第六十四章）
5、人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒，柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折强大处下，柔弱处上（人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风）《老子》第七十六章）《庄子》选读
1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者束于教也（井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间；穷乡僻壤的土不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚）（《庄子？秋水》）
2、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深（举全，尽极穷尽（《庄子秋水》）
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得（太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心）（《庄子让王》）《墨子》选读
1、子墨子言日“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也”（仁人之所以为事者仁人拿来作为自己的事业的；一说指仁人处理事务所依据的原则）（《墨子兼爱中》）
2、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之（恶憎恨）（《墨子兼爱中》）
3、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近（不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近）（《墨子？尚贤上》）
4、故官无常贵，而民无终贱有能则举之，无能则下之（所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱有才能就选用他，没有才能就降他的官职）（《墨子？尚贤上》）《韩非子》选读
1、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也（圣人见微以知萌，见端以知末达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果（《韩非子说林上》）
2、美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也（《韩非子说林上》）将驰之刿曰“未可”下视其辙，登轼而望之，曰“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对曰“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之J
5、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）邹忌修八尺有余，而形貌映丽朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰“我孰与城北徐公美？”其妻日“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰“吾孰与徐公美？”妾曰“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰“吾与徐公孰美？”客曰“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，曰“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也J于是入朝见威王，曰“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣！”王曰“善”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷
6、出师表（诸葛亮）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨昭善道，察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激今当远离，临表涕零，不知所言
7、桃花源记（陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之，复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髯，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云“不足为外人道也J既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者
8、三峡（郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝崛多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌日“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
9、马说（韩愈）世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材、鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜乎!其真无马邪？其真不知马也10＞小石潭记（柳宗元）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸，卷石底以出，为诋，为屿，为崎，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下彻，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生曰恕己，曰奉壹
11、陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？
12、岳阳楼记（范仲淹）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霆雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日
13、醉翁亭记欧阳修环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅哪也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野藏，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也
14、记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻苻交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳
15、爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣
16、送东阳马生序宋濂余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤破裂而不知至舍，四支僵劲Jing不能动，媵ying人持汤沃灌，以衾qin拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被pi绮qi绣，戴朱缨ying宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀右备容臭xifi炸y切然若神人；余则维yun袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书储无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒余撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳是可谓善学者矣其将归见其亲也余故道为学之难以告之
17、关雎（《诗经》）关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑参差昔菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧参差苻菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差若菜左右笔之窈窕淑女，钟鼓乐之
18、兼葭（《诗经》）兼葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯涧从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央兼葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯涧从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中垠兼葭采采，白露未己所谓伊人，在水之谀溯涧从之，道阻且右溯游从之，宛在水中让
19、观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海水何澹澹，山岛竦峙树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里幸甚至哉，歌以咏志
20、饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言
21、送杜少府之任蜀川（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾
23、使至塞上（王维）单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然
24、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西！
25、行路难（李白）
28、茅屋为秋风所破歌（杜甫）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
29、白雪歌送武判官归京（岑参）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄将军角弓不得控，都护铁衣冷难着瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻轮台东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君，雪上空留马行处
30、早春呈水部张十八员外（韩愈）天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
31、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
32、观刈麦（白居易）田家少闲月，五月人倍忙夜来南风起，小麦覆陇黄妇姑荷箪食，童稚携壶浆相随饷田去，丁壮在南冈足蒸暑士气，背灼炎天光力尽不知热，但惜夏日长复有贫妇人，抱子在其旁右手秉遗穗，左臂悬敝筐听其相顾言，闻者为悲伤家田输税尽，拾此充饥肠今我何功德，曾不事农桑吏禄三百石，岁晏有余粮念此私自愧，尽日不能忘
33、钱塘湖春行（白居易）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤
34、雁门太守行（李贺）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起报君黄金台上意，提携玉龙为君死
35、赤壁（杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
36、泊秦淮（杜牧）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》
37、夜雨寄北（李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
38、无题（李商隐）相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
39、相见欢（李煜）无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋剪不断，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头
40、渔家傲（范仲淹）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪
41、浣溪沙（晏殊）一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台夕阳西下几时回无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊
42、登飞来峰（王安石）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
43、江城子密州出猎（苏轼）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
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