新教材高中语文综合检测部编选择性必修上册2

综合检测（B卷）（时间150分钟满分150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（19分）阅读下面的文字完成1〜5题材料一近一百年的现代中国考古发现与研究表明，相当于五帝时代的从距今五千多年开始至距今四千年共一千多年的新石器时代晚期，中华文明在七大区域内差不多同时起源，然后各自独立发展各区域之间虽相互影响但并没有改变各支文化的主体性这是一个无中心的多元并行发展的文明起源状态总体上看这些多元文明还有两个现象:一是中原地区与海岱地区两支文明表现出较多的“世俗”模式而江浙地区与北方地区两支文明则表现为较多的“宗教”模式;二是北方地区、海岱地区、江浙地区较之其他地区则更具有先进性，如果不是当时自然气候环境等因素发生了意外，实际上应该是这东部的三大区域文化最先进入早期国家阶段的然而，在距今四千年之前，北方地区、江浙地区、海岱地区、江汉地区的几支文化都先后衰落乃至中断唯独中原地区持续发展终于从距今四千年开始在夏禹与夏启等部族酋长的努力下夏部族率先建立以部族联盟共主世袭制为特征的早期文明国家继夏代之后，中原地区又先后有以商族为方国联盟共主的商代、以周族为封国联盟共主的周代相继兴起由于夏商周三代都以中原地区为活动中心前后持续发展又达一千多年之久，因此，中华文明的发展模式出现了以中原文化为中心的多元一体的发展格局这相对于五帝时代无中心的多元文化并行发展的文明模式来说，是一种根本性的转变这一转变深刻影响了以后中华文明的发展走向这种以中原为核心的多元一体发展模式，便是以中原部族为核心不断融合周边部族而逐渐华夏化的过程这个过程到了西周以后，在政治上，因为以分封建侯为手段的姬、姜两姓文化繁荣扩展而出现了质的飞跃在文化上，周公“制礼作乐”，孔子编定《六经》，司马迁撰著《史记》，均强调中原文化的核心地位，倡导“华夷之辨”其结果便是，在进一步确定并弘扬中原文化的同时淡化乃至淹没了中原以外广大地区丰富多彩的各部族、各邦国文化这就是五帝时代数以千万计的部族文化只留下中原地区以及海岱地区、江汉地区部族文化部分资料的原因礼节一遵典故毋擅增损二年春正月，始备法驾拜住摄太尉以从致斋大次行酌献礼升降周旋，俨若素习，中外肃然拜住每以学校政化大源，似缓实急而主者不务尽心遂致废弛请令内外官议拯治之有言佛教可治天下者帝问之对曰“清净寂灭，自治可也若治天下舍仁义，则纲常乱矣帝善之冬十二月，进右丞相、监修国史帝欲爵以三公，恳辞，遂不••置左相独任以政首荐张珪复平章政事召用致仕老臣优其禄秩议事中书不次用才唯恐少后日以进贤退不肖为重务三年春二月，将进《仁宗实录》，先一日，诣翰林国史院听读首卷书大德十一年事不书左丞相哈剌哈孙定策功，惟书越王秃剌勇决从容谓史官曰“无左丞相，虽百越王何益录鹰犬之劳而略发踪指示之人可乎？”立命书之其他笔削未尽善者，一一正之，人皆服其识见（选自《元史•拜住传》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）（3分）A.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后日/以进贤退不肖为重务B.首荐张珪复平章/政事召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后/日以进贤退/不肖重务C.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩/议事中书/不次用才/唯恐少后/日以进贤退不肖为重务D.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣优其禄秩/议事中书不次/用才唯恐少/后日以进贤退不肖为重务答案:|c解晅，，平章政事，，是个官职名，不能分开，故而排除B项“召用，，的宾语是“致仕老臣所以在“老臣”后断开从而排除D项“优其禄秩”是召用老臣的待遇对他们的俸禄和品秩进行优待，故在“优其禄秩”后断开，从而排除A项“议事中书”是“议事（于）中书”的省略；“不次用才”的意思是不按固有的次序选拔人才，即提倡破格重用人才.，所以“不次用才”前后要断开，这一处只有工项断得正确.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）（3分）A.郊庙指古代帝王祭祀天地的郊宫和祭祀祖先的宗庙此处有特指前文“太庙”之意B.纲常，“三纲五常”的简称，由汉代董仲舒提出，是传统儒家的伦理观念和行为准则C.左相，即左丞相，与右丞相同属皇帝身边的重要官职从文中看元朝当以右丞相为上D.实录，记载皇帝在位时期重要史实的编年体史书《仁宗实录》所记为当朝皇帝的国事答案:|D画］D项错在“《仁宗实录》所记为当朝皇帝的国事”，从文中“英宗登极，拜中书左丞相”等文字可知，“当朝”皇帝为英宗而不是“仁宗”.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）（3分）A.拜住公正严明，严格铿选制度任中书左丞相时他奏请搁置了积压官署的六七百人名单，完全按照程序选拔人才遏制了不正之风B.拜住体恤民情重视学校教育他曾将流离失所的百姓收归自己的官署中，并多加抚恤;他关心学校教育请内外官员一起商讨治理方法C.拜住尊崇仁义熟悉祭祖礼仪他认为佛教只可用于自我管束若是治理天下，则须依靠仁义;他帮助皇帝遵循古礼完成祭祖仪式严整有序D.拜住虑事周密见解颇为独到监修国史时，他亲自到国史院核查一针见血地指出问题所在并要求史官对史书不完善的地方全都改正答案:|B而T|b项曲解文意，错在“收归自己的官署中”，原文“请立宗仁卫总之命县官赎置卫中”，意思是命县令出钱赎回被出卖的子女安置在宗仁卫中.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）⑴汝辈慎之苟陷国法我虽曲赦拜住不汝恕也⑵拜住每以学校政化大源，似缓实急而主者不务尽心遂致废弛参考答案|⑴你们要小心谨慎如果违犯国家法律，即使我想要特别赦免拜住也决不会宽恕你们

（2）拜住常常认为学校是为政教化的源头看起来似乎可以缓办实际上必须抓紧，但主办者不肯用心结果造成学校教育衰落.翰林国史院的史官犯了什么错误拜住用了怎样的方式晓谕他们？（3分）参考答案:|史官记事有偏颇他没有记录左丞相哈剌哈孙的决策功劳，只记录越王秃剌从容不迫、勇于决断的事迹拜住用“录膺犬之劳，而略发踪指示之人”来作比，指出史官做法的不当之处参考译文I拜住是安童的孙子五岁丧父母亲抚养和教育他长大以后，志向宏远，品格端亮，有祖父的作风英宗登上帝位，任命他为中书左丞相在此以前通过近侍传旨凭借姓名前往中书省考选授官职的有六七百人选拔官吏的工作因此停滞拜住上奏将这些名单搁置授官任职完全按照选拔标准的次序，办事的吏员无法作弊刑部官员中事有实情可怜悯的都加以宽恕，贪暴枉法的决不饶恕皇帝经常对身边的人说“你们要小心谨慎，如果违犯国家法律，即使我想要特别赦免拜住也决不会宽恕你们”延祐年间，北方沙漠遇到大风雪，羊、马、骆驼等牲畜全都死亡，百姓流散，将子女卖给他人当奴婢拜住认为北方是国家兴起的根本之地对那里的百姓应该加以救济于是便请求设立宗仁卫负责此事命县令出钱赎回被卖的子女安置在宗仁卫中，使他们得以正常地生活成长至元十四年开始在大都建造太庙，到这时已有四十年，皇帝亲自供献的典礼没有时间练习拜住上奏说“古人说礼乐需百年时间才能见效举行郊庙祭祀供献仪式现在是时候了”皇帝高兴地说:“我能做这件事J预先通知有关部门，皇帝亲自祭祀太室的仪式和礼节都按过去的制度办不要随便增减二年春正月，开始置办皇帝的车驾拜住代理太尉职务随从在后祭礼前按长幼尊卑顺序举行清整身心的仪式巡行斟酒进献祭祀揖让应酬如同早就熟悉一样朝廷内外都为之肃然拜住常常认为学校是为政教化的源头看起来似乎可以缓办实际上必须抓紧但主办者不肯用心结果造成学校教育衰落他请求皇帝下令要内外官员都来商议振兴的办法有人说佛教可以治理天下，皇帝问拜住，他回答说“清静无为，超脱一切，用来自治可以如果要治天下而不讲仁义，社会秩序就要混乱了”皇帝肯定了他的见解冬十二月，升右丞相、监修国史皇帝准备封拜住三公爵位，（拜住）恳切辞让，（皇帝）为此不置左丞相，由他一人主持政务（他）首先推荐张珪重新任命为平章政事;召回已经退休的老臣在俸禄、品秩上给予优待让他们到中书省议事破格选拔人才，唯恐抓得不紧时时以进用贤人排除坏人为重要任务三年春二月，（有司）准备将《仁宗实录》进献给皇帝前一天，（拜住）到翰林国史院听人朗读第一卷记大德十一年的事情不记左丞相哈刺哈孙的决策功劳，只记越王秃剌从容不迫、勇于决断的事迹（拜住）对史官说“没有左丞相，即使有一百个越王有什么用？只记录鹰犬捕获猎物的功劳却不记发号施令的人行吗？”马上下令记下来其他取舍有不适当的地方，他一一加以更正，人们都佩服他的见解

（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首诗，完成15〜16题烛烛晨明月（节选）寒冬十二月，晨起践严霜俯观江汉流仰视浮云翔良友远别离各在天一方山海隔中州，相去悠且长嘉会难再遇欢乐殊未央愿君崇令德随时爱景光.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）（3分）A.

一、二两句由时间写起突出时令特征见出旅途的艰辛为下文道别作铺垫B.

三、四两句描写了江汉奔腾、浮云飞翔之景，依托阔大的境界，表现高远的志向C.五至八句通过强调山川阻隔，相距遥远，句句突出“远”字，感情更加浓郁D.本诗综合运用了叙述、描写、抒情等多种表达方式，感情深沉，风格古朴答案:|b瓯］B项，”表现高远的志向”有误，写景是为了渲染离别的气氛.全诗表达了怎样的情感请结合诗句简要分析（6分）参考答案|

①关切之情对游子晨起远行，旅途艰辛的担忧关切

②惜别之情山川阻隔，天各一方，嘉会难再的惜别之情

③劝勉之情希望友人保持美好情操，珍爱美好时光瓯］本诗是一首叙事抒情诗，首先根据“良友远别离”一句可知，本诗是一首送别诗，然后抓住诗歌中表达作者情感的诗句“良友远别离，各在天一方”“相去悠且长”表达对旅途艰辛的担忧关切；“山海隔中州”“嘉会难再遇”表达惜别之情；“愿君崇令德，随时爱景光”表达对朋友的劝勉

（三）名篇名句默写（6分）.补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）王湾《次北固山下》中“”两句，既写出了壮美的自然景象又蕴含新事物不可阻挡的哲理

（2）《〈论语》十二章》中说曾子认为读书人应该刚强而有毅力的句子是

（3）《〈老子》四章》借“”来比喻凡有“自见”“自是”“自伐”“自矜”表现的人一样短暂而不可持久答案:|

（1）海日生残夜江春入旧年

（2）土不可以不弘毅任重而道远

（3）企者不立跨者不行

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（9分）阅读下面的文字完成18〜20题有人说互联网虽然实现了我们的一个古老梦想把远在天涯的人变得，但与此同时也可能恰好相反把身边的人变得如在天涯，因而引发了一种普遍的担心当我们越来越习惯于线上的虚拟世界时我们是否会最终失去与现实世界的联系对线上虚拟世界的担心，并非正如有研究者指出的那样互联网已经深入我们生活中的方方面面过度沉迷有可能让一些人“越来越拥抱技术、越来越忽略彼此”实际上，线上与线下之间的界限也不是那么研究发现互联网中的社交关系大多是通过“上传”线下的好友形成的是现实社交的延续从空间角度来讲互联网有助于我们维系远距离的线下关系;从时间角度来看媒介化创造了一种广泛的双向即时互动空间和时间由于不断压缩大大增强了互动性社会交往效率有助于得到显著提高（）o“虚拟”与“现实”早已是你中有我，我中有你现实世界为虚拟生活—地提供养料，虚拟生活又能激发和充实现实世界的活力.依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（）（3分）从语境角度考虑与前文“远在天涯”照应，应选“近在咫尺”杞人忧天:为不必要忧虑的事情而忧虑空穴来风比喻消息和传说不是完全没有原因的现多用来指消息和传说毫无根据从词义角度考虑，结合前文“对线上虚拟世界的担心”，应选“杞人忧天”泾渭分明比喻界限清楚非此即彼:不是这一个就是那一个结合第三空语境，涉及“线上与线下之间的界限”，应选“泾渭分明”源源不断:形容连续不断的样子取之不尽:形容包含、蕴藏丰富无比句中用于修饰“提供养料”，强调连续性，所以第四空应选“源源不断”.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.社会交往是如此我们工作和生活的其他方面也是如此B.不但社会交往如此而且我们工作和生活的其他方面也是如此C.我们工作和生活的其他方面和社会交往也是一样的D.我们工作和生活的其他方面也是这样除了社会交往答案A解析括号前提到“社会交往效率”，所以衔接句应先以“社会交往”来承接前文，据此排除C、D两项“社会交往”与“我们工作和生活的其他方面”属于并列关系，不能使用“不但……而且……”这组表示递进关系的关联词，排除B项.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.由于空间和时间不断压缩大大增强了互动性有助于社会交往效率显著提高B.由于空间和时间不断压缩互动性大大增强社会交往效率得到显著提高C.空间和时间由于不断压缩大大增强了互动性社会交往效率得到显著提高D.空间和时间由于不断压缩互动性大大增强有助于社会交往效率显著提高答案:|B瓯］原句有三处语病首先关联词“由于”位置不当，“空间和时间”要和“由于”交换一下位置，因为分句主语不一致关联词应该放在分句主语前面”大大增强了互动性”语序不当，“互动性”是分句主语，应改为“互动性大大增强”“社会交往效率有助于得到显著提高”句式杂糅应改为“社会交往效率得到显著提高”

（二）语言文字运用11（11分）阅读下面的文字完成21〜22题创业维艰奋斗以成日前，习近平总书记强调，中国革命历史是最好的教科书，常读常新翻开百年党史，我们该学什么

①O这种信仰，是“砍头不要紧，只要主义真”的坚定执着，是对“可爱的中国”的深情呼唤，是“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的无怨无悔……

②这种初心，是焦裕禄“心里装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆精神，是孔繁森“一腔热血洒高原”的默默付出是廖俊波甘做“人民樵夫”的实干作风……

③这种品格是人民的手推车推出淮海战役的胜利;是小岗村的手印，见证党和人民的艰辛探索;是率先控制新冠肺炎疫情、率先复工复产、率先实现经济正增长……百年来我们党战胜了无数艰难险阻创造了众多人间奇迹推动各项事业爬坡过坎、开拓前进质胜于华，行胜于言党的百年历史，就是共产党人真抓实干、勤政为民的历史.在上文横线处以“学习共产党人”为开头，补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过20字（6分）参考答案|

①学习共产党人追求真理、执着奋斗的信仰

②学习共产党人心系人民、造福人民的初心

③学习共产党人不畏艰险、百折不挠的品格.某地党史馆举办《中国共产党成立100周年图片展》，展览筹委会拟向全社会征集对联其中拟定的一副上联是“革弊除旧风雨苍黄百年路”，请你结合上题中的材料补写下联（5分）参考答案|勤政爱民高歌奋进新征程

四、写作（60分）.阅读下面的材料根据要求写作（60分）以前蔑匠编织花篮时需要破很多次竹片才能把竹片破成很细的竹棍，做成不同的样子在编织时熊匠的心中装着多种形状如何起底子，何时收口，都心中有数如今超市里售卖的花篮等竹器都是机器生产出来的，虽然便宜，但总会让人觉得没有经过簿匠一刀刀破竹，一根一根刮去毛刺，也就缺少某种人文情怀造型奇特、凝聚着蔑匠独特审美的花篮之类的工艺品，恐怕还得靠蔑匠手工制作读了上面的材料，你有怎样的感触与思考请写一篇文章表达你的看法要求自选角度，明确文体；自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字写作指导|材料是关于竹箧匠编织竹器和机器编织竹器的比较实质上是有关传统手工生产与现代机器生产的问题综合材料及写作要求，最佳立意应该是肯定传统手工生产当然，在肯定传统手工生产的同时也可以辩证看待这一问题，比如从规模、价格等来看，传统不如现代若是完全否定传统手工生产或完全肯定现代机器生产则属偏题重视关键词，如机器生产、手工制作、人文情怀等分析各关键词之间的关系:手工制作和机器生产之间的关系以及手工制作中蕴含的人文情怀总之，时间上久远的客观性造成了有关五帝时代文献记载稀少的情况;空间上的政治主观性，造成了有关五帝时代的文献记载只重视中原“华夏”部族历史文化而淡化“四夷”部族历史文化的片面性此可以“后羿代夏四十年”这一历史事实的文献记载为例《山海经》与《楚辞》站在海岱东夷部族的角度叙述这一段历史，所以既赞美后羿又记录详细；《尚书》《史记》因站在中原华夏文化角度考虑，所以就完全删去了这一段历史；《左传•襄公四年》《左传•哀公元年》虽然采用了楚地传说，保留了这一段历史，但其却是站在中原的叙述立场，因而把后羿作为历史反面人物看待（摘编自江林昌《五帝时代与中华文明起源》，《济南大学学报》2020年第4期）材料二作为中华文明的形成时期五帝时代所处的年代相当于考古学揭示的公元前3500年至公元前2000年并可划分为三个时期:黄帝时期、颛顼与帝辔时期、唐尧与虞舜时期结合先秦文献与考古研究，以上三个时期可以与中华文明的三个发展阶段即“古国文明”“古王国文明”“王国文明”相对应纵观中华文明的发展演变，首先是在小的地理区域内形成缺乏“王权”特征的“古国文明”；之后产生初具“王权”特征的“古王国文明”，但此时仍缺乏有序的国家管理机构且具有小区域特色;最终形成以中原为核心兼具四方文化特色具有王权与王室文化特征且社会管理体系初步完备的“王国文明”目前考古学所揭示的可与三个“文明”阶段相对应，并能列举一系列特征表明其社会进入“文明”发展状态的考古学文化实体个案分别是“红山文明”“良渚文明”和“陶寺文明”其中“红山文明”是否代表着黄帝时期的古国文明，“良渚文明”是否代表着颛顼与帝善时期的古王国文明，尚需要进一步地探索与认证但是“陶寺文明”所代表的应是尧舜时期的王国文明，是中国王国文明的开端，即“最初的中国”陶寺文明是指主要分布在晋西南地区的陶寺文化早中期具体年代大致在公元前2450年至公元前2000年之间其代表性遗存最重要的是山西省襄汾陶寺遗址发现的陶寺文化早期的城址（宫城）、大型窖藏区、6座大墓，陶寺文化中期的大型城址、较大型的宫殿建筑基址、具有祭祀与观测天象功能的半圆形大型建筑基址、城址西南角的手工业区等陶寺文化早中期这些高层次、高品质遗存的发现反映出陶寺文明初步形成了农业生产与手工业生产管理体系和粮食储备管理体系陶寺文化早期的宫城、中期的大型宫殿基址、王室大墓，只有大墓才享有的特殊器物一一彩绘龙盘、石磬、土鼓、量鼓等大型礼乐器证明，陶寺文明存在着十分明显的“王权”与初步的王室文化现象，权力体系以及初级“礼制”也已经形成显示出社会制度正在建立陶寺文明的社会贫富分化也十分明显，如少数大墓、中型墓以及数以千计的小墓，其墓葬规模、随葬品的数量与质量，判然不同还有被杀殉用于奠基或祭祀的人骨社会分层至少存在四个以上的阶层上述表明，陶寺文明具有鲜明的王权与初步的王室文化特征，以及较为完备的社会管理体系或国家管理机构，所以，可以将陶寺文明视为王国文明陶寺文明是目前认识的中国最早的王国文明苏秉琦先生在30年前就将之称为“最初的中国”（摘编自朱乃诚《五帝时代与中华文明的形成》，《中原文化研究》2020年第4期）.下列对材料一相关内容的理解和分析正确的一项是（）（3分）A.新石器时代晚期中华文明在七大区域同时起源，各自独立发展这是一百多年来现代中国考古发现与研究的成果B.七大区域之间的相互影响，虽然没有改变各支文化的主体性但导致了除中原地区外的其他文化的消亡C.同为“世俗”模式，中原地区虽然没有海岱地区的先进性，但由于未遭受当时自然气候环境等因素发生的意外，得以持续发展D.夏商周三代都以中原地区为活动中心在一千多年的时间里不断融合周边部族而逐渐华夏化深刻影响了中华文明的发展走向答案:|d瓯］A项，“中华文明在七大区域同时起源”错原文是“中华文明在七大区域内差不多同时起源”；B项，“导致了除中原地区外的其他文化消亡”强加因果原文是“然而，在距今四千年之前，北方地区、江浙地区、海岱地区、江汉地区的几支文化都先后衰落乃至中断”，文中并没有说其他文化消亡的原因;C项，“但由于未遭受当时自然气候环境等因素发生的意外得以持续发展”错原文是“如果不是当时自然气候环境等因素发生了意外实际上应该是这东部的三大区域文化最先进入早期国家阶段的”，是说海岱地区没有最先进入早期国家阶段的原因，而不是中原地区得以发展的原因.根据材料内容下列说法不正确的一项是（）（3分）A.如果要研究中华文明多元一体发展格局的成因对中原地区公元前两千年的考古发现应该是重要的参考资料B.《左传》和《楚辞》都有对海岱部落历史的记述，但《左传》站在中原立场视后羿为反面人物因而采用了楚地传说的历史C.新石器时代晚期，作为中华文明三个发展阶段之一且具有小区域特色的“古王国文明”阶段仍缺乏有序的国家管理机构D.陶寺遗址中有少数大墓、中型墓以及数以千计的小墓说明当时社会存在多个阶层陶寺文明的社会贫富分化十分明显答案:|b解而B项“但《左传》站在中原立场视后羿为反面人物因而采用了楚地传说的历史”因果关系错原文是“《左传•襄公四年》《左传•哀公元年》虽然采用了楚地传说，保留了这一段历史，但其叙述立场却是站在中原，因而把后羿作为历史反面人物看待”，原文是转折关系.根据材料内容下列文明形态中能够作为周公“制礼作乐”历史依据的一项是（）（3分）A.红山文明B.陶寺文明C.良渚文明D.海岱文明答案:|b廨而］由材料一可知，周公“制礼作乐”强调中原文化的核心地位，而海岱文明不属于中原文明，据此可排除D项材料二第1段提到“最终形成以中原为核心兼具四方文化特色具有王权与王室文化特征且社会管理体系初步完备的‘王国文明但是陶寺文明所代表的应是尧舜时期的王国文明，是中国王国文明的开端，即最初的中国可见陶寺文明”与“王国文明”有关，可以“作为周公制礼作乐历史依据”.材料二最后一段得出一个结论:可以将陶寺文明视为王国文明请结合论证过程给这个结论补充演绎推理三段论的大前提和小前提（4分）大前提—小前提—结论:所以陶寺文明是一种王国文明参考答案:庆前提:具有王权与王室文化特征且社会管理体系初步完备的文明形态就是王国文明小前提:陶寺文明具备了鲜明的王权与初步的王室文化特征，以及较为完备的社会管理体系或国家管理机构画3三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断包括:一个包含大项和中项的命题（大前提）、一个包含小项和中项的命题（小前提）以及一个包含小项和大项的命题（结论）三部分三段论实际上是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程作为三段论推理的大前提，考生应当找出何为“王国文明”，小前提是“陶寺文明”具有哪些特征，最后才能推导出“陶寺文明是一种王国文明”的结论结合原文“纵观中华文明的发展演变，首先是在小的地理区域内形成缺乏‘王权特征的‘古国文明；之后产生初具王权特征的‘古王国文明，但此时仍缺乏有序的国家管理机构且具有小区域特色;最终形成以中原为核心兼具四方文化特色，具有王权与王室文化特征，且社会管理体系初步完备的‘王国文明”，由此可见具有王权与王室文化特征且社会管理体系初步完备的文明形态就是王国文明结合原文“陶寺文明具有鲜明的王权与初步的王室文化特征，以及较为完备的社会管理体系或国家管理机构，所以，可以将陶寺文明视为王国文明”，陶寺文明具备了鲜明的王权与初步的王室文化特征，以及较为完备的社会管理体系或国家管理机构以上就是三段论的大前提和小前提5请简要梳理材料一的行文脉络（6分）参考答案|第1段论述新石器时代晚期各文化区域处于无中心的多元并行发展的文明起源状态;第2段论述出现以中原文化为中心的多元一体发展格局的原因和过程;第3段对以中原为核心的多元一体格局模式对其他部族文化产生的影响进行阐释;第4段归纳论点进行总结并举例分析材料一论证严谨、层层递进，揭示了重“华夏”而轻“四夷”的文化片面观的成因

（二）现代文阅读n（16分）阅读下面的文字完成6〜9题文本一非攻鲁迅墨子走进宋国的国界的时候草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧有些地方起泡了他毫不在意，仍然走走了三天看不见一所大屋看不见一棵大树看不见一个活泼的人看不见一片肥沃的田地“这模样了，还要来攻它！”墨子想待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人好像在听一个人讲故事当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道:“我们给他们看看宋国的民气!我们都去死！”墨子知道这是自己的学生曹公子的声音又走了一天和大半夜歇下来在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来包了脚远远地望见一个大汉推着很重的小车向这边走过来了走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖便问“是的，防云梯的”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻、灰、铁不过难得很:有的不肯，肯的没有还是讲空话的多……“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气，嚷什么死’了你去告诉他:不要弄玄虚;死并不坏，也很难但要死得于民有利!你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功”楚国的郢城街道宽阔房屋也整齐大店铺里陈列着许多好东西走路的人都活泼精悍衣服也很干净墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚真好像一个老牌的乞丐了墨子辗转借问，径奔公输般寓所公输般正捏着曲尺在量云梯的模型“果然是你”公输般高兴地说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子很沉静地说道“我在北方听说你造了云梯要去攻宋宋有什么罪过呢？楚国有余的是地缺少的是民杀缺少的来争有余的不能说是智;宋没有罪却要攻他不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅地说，“我已经对楚王说过了”墨子说“拿我的书来请楚王看一看”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的他可是君王呀，老乡！”“那倒也不丝、麻、米、谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要何况行义呢”“那可也是的，”公输般高兴地说，“我没有见你的时候想取宋;一见你即使白送我宋国，如果不义我也不要了……”墨子也高兴地说“你如果一味行义我还要送你天下哩！”公输般更加高兴了起来“我舟战有钩拒你的义也有钩拒么？”他问道“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好墨子坚决地回答说，“我用爱来钩，用恭来拒不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒是要油滑的所以互相爱互相恭，就等于互相利现在你用钩去钩人人也用钩来钩你，你用拒去拒人人也用拒来拒你互相钩互相拒，也就等于互相害了”“但是老乡，你一行义可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说“但也比敲碎宋国的所有饭碗好”“可是我以后只好做玩具了老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿”不一会，公输般手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道“只要一开，可以飞三天这倒还可以说是极巧的”“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看就放在席子上，说「有利于人的就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话”“所以你还是一味地行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳地说，“不但巧连天下也是你的了真是打扰了你大半天我们明年再见罢”公输般送他出了大门之后，回进屋里来想了一想便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里墨子在归途上是走得较慢了，一则力乏二则脚痛三则干粮已经吃完难免觉得肚子饿四则事情已经办妥，不像来时的匆忙然而比来时更晦气:一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城又遇到募捐救国队募去了破包袱;到得南关外又遭着大雨到城门下想避避雨被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿从此鼻子塞了十多天（选自《故事新编》，有删改）文本二基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视鲁迅并没有完全拘泥于历史而是在尊重历史本质真实的前提下着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受正是出于这样一种创作意图，鲁迅在创作《非攻》时调动丰富的手法生动而又细腻地历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象（有删改）文本三子墨子归过宋天雨，庇其闾中，守闾中不内也故日“治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之”

①回

①选段为《墨子•公输》结尾部分在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去

6.下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（）（3分）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子都勤恳地继承了墨子的精神切切实实地为备战作好防御工作B.针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的“，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想C.公输般先后碰了两个钉子最后又把自己的作品收了起来他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考D.这篇小说取材于古人古事借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考答案:|A画Ha项，“管黔敖以及曹公子都勤恳地继承了墨子的精神切切实实地为备战作好防御工作”说法不当，根据墨子的说法“又在玩一股什么气，嚷什么‘死’了你去告诉他:不要弄玄虚”可知曹公子并没有“切切实实地为备战作好防御工作”.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）（3分）A.鲁迅善于写人物对话无论是墨子与管黔敖的对话还是墨子与公输般的对话都传神地表现了人物的个性特征.文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差;楚国人活泼精悍、衣服干净则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳C.“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点淡化了小说的严肃性D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强具有说服力文中写墨子与公输般的较量朴实无华却极有力量答案:|c解析“淡化了小说的严肃性”说法不当

8.结合对文本二的理解从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点（4分）参考答案:|从人物形象角度评点:

①埋头苦干、不做空谈的实干家形象;

②为民请命、扶危救急的侠义形象从人物形象塑造方法的角度评点:

①正面描写可从语言、动作、外貌、心理、细节等方面分析;

②侧面描写可以从学生表现、环境烘托等方面分析解而结合“墨子走进宋国国界的时候……他毫不在意仍然走”“你去告诉他:不要弄玄虚……不要指望口舌的成功”可知，这里运用了外貌描写和语言描写等正面描写的手法，展现了墨子为了阻止楚国攻打宋国，历尽艰辛，不辞辛苦，埋头苦干、不做空谈的实干家形象结合“草鞋已经碎成一片一片……包了脚”“旧衣破裳布包着两只脚真像一个老牌的乞丐了”“宋有什么罪过呢……不能说是仁”“这模样了，还要来攻它！”可知，这些动作、语言、心理等细节描写，生动地展现了墨子这位平民思想家急人所困、为民请命的侠义形象“走了三天……看不见一片肥沃的田地”“楚国的郢城街道宽阔……衣服也很干净”，这里通过环境描写在对比中衬托宋国的贫苦从侧面表现墨子关心民命、厌恶侵略的伟大的人道主义的高尚心灵结合那是……公输般想着，先生说得很对的“公输般高兴地说……如果不义我也不要了这是通过描写公输般侧面衬托墨子的形象结合以上内容，从人物形象和塑造人物形象的手法等角度进行分析点评即可

9.对待文本三中所说的《墨子•公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动鲁迅为什么要这样处理结合文本一谈谈你的看法（6分）参考答案|结尾写为宋国奔波的墨子归来时却在宋国遭遇搜身募捐避雨不得以致鼻塞的尴尬经历

①从人物塑造上，使墨子不计名利为民请命的形象特征更加鲜明

②从主题表现上深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感深刻揭示了真正的英雄是孤独的

③从艺术效果上在诙谐幽默中引人深思余味悠长

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文完成10~14题拜住，安童孙也五岁而孤太夫人教养之稍长，宏远端亮有祖风英宗登极，拜中书左丞相先时，近侍传旨以姓名赴中书铃注者六七百员，选曹为之壅滞拜住奏阁之，注授一依选格次第，吏无容奸刑曹事有情可矜者宽恕之贪暴不法必不少容帝常谕左右曰“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不汝恕也”延祐间，朔漠大风雪，羊马驼畜尽死，人民流散，以子女鬻人为奴婢拜住以兴王根本之地其民宜加赈血请立宗仁卫总之命县官赎置卫中，以遂生养至元十四年，始建太庙于大都，至是四十年，亲享之礼未暇讲肄拜住奏曰“古云礼乐百年而后兴，郊庙祭享，此其时矣帝悦曰“朕能行之”预敕有司，以亲享太室仪注••。