高中语文 选修（上册）第二单元1.第一课时

仁者通大道，岁寒见君子——《论语十二章》中的“仁”与“道”魏炜素养目标.整理文言知识，疏通文本，提炼关键词.联系相关文本，通过涵咏与比较，以“仁”为核心，理解“君子之道”的内涵.感受儒家穷通不移的人格操守，于新的时代背景中传承发扬“君子之风”教学过程

一、单元起始——初识君子这单元的学习将带领大家重回一个伟大的时代——轴心时代这个时代东西方的人类文明中不约而同大师辈出，蒙昧的历史天空群星璀璨，照亮了人类思想的黑夜古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，中国则是百家争鸣雅思贝尔斯曾说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰”今天我们要重回那个百家争鸣的时刻，体悟先贤的智慧，求索自己的人生之道我想第一位，应该从孔子开始他被称为至圣先师，万世师表相隔两千多年的岁月，我们其实早已聆听过孔子的教诲你能第一时间想到哪些孔子的言论？学生抢答接龙预设温故知新，学而不思，不耻下问……夫子教我们为学之道；三省吾身，箪食瓢饮，匹夫不可夺志……夫子教我们为人之道；风乎舞零的理想社会……夫子启发我们为政之道他的言论也许早已成为我们习焉不察的日常用语，他的思想影响着我们很多时刻的价值抉择，他的“道”在后世的每一个中国人的骨血中传承无论是为学还是为人，他都在塑造着古代社会中的一种理想人格——君子今天我们一起穿越时光，对话孔子，学为君子

二、以经解经——绘君子形象

1.字词整理与展示开始文本阅读之前我们需要扫清字词的障碍课前同学们已经整理了文言虚词卡片，我们通过一个小活动检测一下大家的学习成果.扫清字词障碍之后，我们进入文本学习大家通过初读文本，你能从文章中提取出哪些君子人格的关键词？学生梳理、重整文本讨论后明确仁、义、礼、学、风.如何理解孔子对于君子人格的定义呢？古人倡导读古文的时候可以“以经解经二借助其他的相关文本来帮助理解课前我们已经整理出整部《论语》中与这几个关键词相关的名句请大家小组讨论，结合相关句子分别阐释关键词的内涵每个关键词由一个小组展示【仁】内化于心1人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？2颜渊问仁，子日“克己复礼为仁”3为仁由己，而由人乎哉？4樊迟问仁，子日“爱人J5子贡问日“有一言可以终身行之者乎？“子日“其恕乎？己所不欲，勿施于人”6仲弓问仁，子日“己所不欲，勿施于人J7夫子之道，忠恕而已矣8子贡问日“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁之乎？”子日“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已J预设孔子对于“仁”和“恕”的定义是一样的，那就是推己及人，爱人仁，在内修己而又仁，恕，对外安人而行恕仁发乎内心，是人的立身根本如果没有了仁，那么礼和乐也都没有了意义将仁心推而广之，能够博施于民而济众，即推行仁政，可以达到“圣”的境界【义】价值追求1君子喻于义，小人喻于利2君子食无求饱，居无求安3君子义以为质，礼以行之4饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云5贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也！6君子谋道不谋食耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣君子忧道不忧贫预设将求“仁”作为自己的远大目标，那么君子就会不再乎眼前的小利益，他所求的是“义”，所求的是“道”的实现，所以口体之奉也就不那么重要了，所以君子“食无求饱，居无求安”即使箪食瓢饮，身处陋巷，只要你内心有坚守，也依然能乐在其中安贫乐道如韦东奕生活极简，撇去浮华与虚无，保留纯真与专注“刚毅木讷近乎仁”【礼】行为约束一日克己复礼，天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动2夫子博我以文，约我以礼3八向舞于庭，是可忍孰不可忍也4子路问君子子曰“修己以敬曰“如斯而已乎？”子曰“修己以安人J曰“如斯而已乎？”子曰“修己以安百姓J预设人心之“仁”，蕴蓄在内，礼乐是外在的表达克己是对内内圣，复礼是对外外王，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求礼不仅用于规范自己的行为，也用于区分等级，使各阶层有序，有序而不乱在“礼崩乐坏”的时代中，孔子希望以礼乐重整社会制度，教化人心【学】实现途径1就有道而正焉，可谓好学也已2子曰“朝闻道，夕死可矣”3子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”4子曰“譬如为山，未成一黄，止，吾止也譬如平地，虽覆一黄，进，吾往也”5子曰“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”6子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”7子曰“温故而知新，可以为师矣”8子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”9子贡问日“孔文子何以谓之文也？”子日“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也J预设孔子在这里为我们阐述了学习的态度和学习的方法学习可通过靠近贤人而反观自身，可以通过学《诗》而兴观群怨学习的态度应该是进止由己，持之以恒，不耻下问学习的方法则是温故知新，学思并重最重要的是为了追求真理可以慷慨献身，坦然赴死【风】外锦于形1敏于事而慎于言2子日“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”3子日“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”预设有了仁和义的内核，礼的外在约束，通过不断的学习，最终呈现出“文质彬彬”的君子之风文质彬彬，既保留了人性中本原的质朴纯真，又有了后天文教的修饰，二者不偏不倚，相得益彰而有了自己内心坚定的选择和追求，能够横逆忧患之来，对生命中一切苦难困厄都能够淡然处之，胸怀坦荡，“不惑不忧不惧”，这才是君子人格的真正完成《留侯论》中苏轼写道“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持者甚大，而其志甚远也”正是君子人格的写照

三、求仁得仁——明君子内核.明仁心提问这些核心概念中，最重要最核心的是哪个？它和其他几个概念是什么关系？明确仁有了内发于心的仁，才有了对于“义”的价值追求，以“礼”作为外在的约束，通过不断的学习，最后形之于外在的君子之“风”仁，即二人，二人为群人到仁其实是个体到群体的过程，即为“推己及人”板书怀仁爱，修仁德，推仁政君子内怀仁爱，外修仁德，通过博文约礼，达到文质彬彬，不忧不惧推而广之，忠恕待人，广施仁政，博施济众，达到天下归仁的境界.求仁道提问“天下归仁”的理想，就是君子所求的道这个理想在那个社会中能实现吗？大家阅读以下两则材料，看看你在这样的文字中读到一个怎样的时代背景补充1田氏篡齐，三家分晋，并为战国争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥僮疾疫焦苦，臣主共忧患……司马迁《史记・天官书第五》学生概括战乱频仍弱肉强食.2仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谪，苟以取强而已矣……暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散莫保其命，泯然道德绝矣西汉•刘向《战国策书录》学生概括道德沦丧民生凋敝.提问实现仁的道路艰难，那么孔子是如何推行他的仁道呢？明确曾子说“任重而道远”而这个道，则需要用自己的生命去求索，“死而后已”，“朝闻道，夕死可矣”孔子一生莫不笃于仁，求于道即使天下无道久矣，没有人奉行他的仁，他也依然执着于自己的大道，死而无悔于是在他55岁时，他毅然踏上了推行自己心中“仁道”的道路

四、以形绎行——感君子风骨孔子周游列国，处处碰壁，数次被困，艰险求生今天的我们，只能通过数行文字去想象当年的场景我们班里有几位同学，以剧本的形式，力求还原孔子人生中一段困苦的岁月课本剧《陈蔡之困》【剧本取材】1孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门郑人或谓子贡日东门有人，其颗似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸累累若丧家之狗子贡以实告孔子孔子欣然笑日”形状，末也而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”……2孔子迁于蔡三岁，吴伐陈楚救陈，军于城父……于是乃相与发徒役围孔子于野不得行，绝粮从者病，莫能兴孔子讲诵弦歌不衰子路愠见日”君子亦有穷乎子孔子日”君子固穷，小人穷斯滥矣”3子贡出，颜回入见孔子日“回，诗云’匪兄匪虎，率彼旷野，吾道非邪？吾何为于此？“颜回日二夫子之道至大，故天下莫能容虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也夫道既已大修而不用，是有国者之丑也不容何病，不容然后见君子！”《史记•孔子世家》4孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不榜，颜色甚惫，而弦歌于室颜回择菜，子路、子贡相与言日“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡杀夫子者无罪，藉夫子者无禁弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应入告孔子孔子推琴，喟然而叹日“由与赐，细人也召而来，吾语之J子路、子贡入子路日“如此者，可谓穷矣！”孔子日“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也陈蔡之隘，于丘其幸乎J《庄子》

1.同学们看完之后，感触最深的是什么？预设1“岁寒，然后知松柏之后凋也J在冰霜严寒的冬天，才能知道松柏是最后凋零的树木，在陈蔡绝粮的艰险中也才见出孔子坦荡无畏的胸怀2面对危难，不失德行，坚持了自己的理想与操守，何谈一个穷字呢？尽管现实艰险，九死一生，但在孔子看来，自己始终没有违背先王之道陈蔡之危也就压根儿不是什么人生穷途.请主创同学来谈一谈自己为什么要选取这些文本？预设想要体现孔子在苦难之中不变不改的气节，这才是儒家精神真正的内核所在.小结风雨飘摇，君子乃见在孔子看来，判断君子的穷与通，不在于现实的际遇，而在于是否背离了“道”的理想内省而不穷于道，临难而不失其德，反躬自问，无愧初心固穷，不仅是“穷途”中的坚守，更是一份光风霁月的胸怀，不以为意的自信与洒脱就像苏轼在被贬海南后归来渡海时曾说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生J就当是领略了我一生之中绝美的风景孔子说过1“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁J“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”2论语最重言仁，然仁者之心，得自天赋，自然有之故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难慕富贵，厌贫贱，处常境而疏忽，遭变故而摇移人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，是故谓君子——钱穆《论语新解》3太史公日“诗有之高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之J

五、大道不孤——承君子之德然而真的不能至吗？我们于今天回望历史，孔子的道传下去了吗？哪些人传承了孔子的“君子之道”？想象一下，如果这些人见到了孔子，他们会说些什么呢？请你为“仁人志士”们代言，写下穿越时空，致敬这位以身求道的先贤预设范仲淹我曾经寻求古仁人之心，那就是您的一颗坚定真理与正道死而后已的心于是我无论身处庙堂还是江湖，都将万家忧乐牵系于心林觉民我感动于您身上知其不可而为之的勇气，于是不肯学太上忘情，我牺牲自身幸福，为天下人谋永福，虽然我倒在了黑暗的前夜，但我坚定了您所走的天下为己任的大道，相信后辈能够享受到我们披荆斩棘的幸福总结古往今来，无数仁人志士践行并丰富着君子的品格他们以自己的舍生忘死、以身殉道写下了“君子”最生动的注脚无论是风雨如磐的时代，还是国泰民安的时代，那些注重自身修养、坚守底线、追求心中的理想与信仰、为了人类的幸福与发展死而后已的人——君子人与？君子人也！

六、以己践道——树君子新风在儒家身上，我们看到了一种高昂的理想主义气质孔子在风雨飘摇中的坚守与理想，叩问儒家最根本的精神内核，触动了代代国人的生命思索为什么中华民族在荆棘载途中生生不息薪火永续？为什么在艰难时刻家国大义重于小我苟安？我想我们在儒家君子身上所看到的对民生苦难的担荷，在危难之际挺身而出的义无反顾其实就是答案这种君子之风已经写进了中华民族的性格与血脉今天我们学为君子，所要寻求的是自我生命如何更好地在当下打开的方式而君子人格也将在新的时代背景下，由你、由我，为它写下新的时代内涵

七、作业——学为君子.阅读论语中的其他篇章.就《论语》中的一些观点准备辩论赛，撰写辩论稿辩题角度参考1“慎言”、“讷于言”是否过时？2文质彬彬是否就能成为君子？3在物质生活极其充裕的当下，人还需要“食无求饱，居无求安”吗？

八、教学反思本课为语录体散文，所选十二章文本缺乏明确的逻辑体系，所以我在设计本课时，着重引导学生梳理概括十二章内容之间的关联通过勾连其他《论语》中的文本，提炼“君子”人格的关键词，并通过以经解经的方式由同学阐述其内涵进而通过课本剧的表演使学生感受到君子穷通不移的人格并回溯历史，感受君子精神的传承，完成了对情感与价值的升华课堂以学生活动为主，从材料的整理与解读，到剧本的选材与打磨，都是学生在教师的指导下自主完成通过这样的活动，深化了对孔子思想内核的认知，并由认知上升到情感和行动，体现出对儒家君子精神的认同与践行遗憾的是限于课堂时间，没有对儒家精神做进一步深入的思辨的讨论故将该内容设置为课后作业，教师提供思考角度，由学生组织辩论赛，培养逻辑思辨能力，学写辩论词“而的用法敏于事而慎于言连词，表并列人而不仁连词，表假设就有道而正、死而后已连词，表顺承有一言而可以终身行之者乎语气助词，无实意人不知而不愠连词，表转折登鬲而招连词，表修饰。