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2023年广东省深圳市高考语文一调试卷一.现代文阅读（共1小题）.阅读下面的文字，完成各题材料一近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发史蒂芬•霍金、比尔•盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕人工智能的终极威胁更加发人深省这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息”这个看法很有见地这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得亳无意义，这是更可怕的威胁（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维--以人工智能发展为例》）第1页共31页
7.阅读下面的文字，完成各题乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化，（），使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力乡村旅游快速发展，传统村落成为人们的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正地走向世界实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度
（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.乡土文化的情结长期存在于人们心底B.作为一种情结，存在于人们心底C.人们让乡土文化成为一种情结D.人们把乡土文化作为一种情结
（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美第10页共31页丽乡村在全国各地不断涌现D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底缜深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现八.作文（共1小题）
8.阅读下面的文字，根据要求作文“好不容易考上了北大为什么不选个热门专业？”“留守家庭应该选毕业后能赚钱的专业比如北大经管”湖南留守女孩钟芳蓉报考北大考古系遭到了网友的质疑“有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里真正的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我”考古专家樊锦诗如此诠释自己的幸福观对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法I注意］
①角度自选，立意自定，题目自拟
②明确文体，不得写成诗歌
③不得少于800字
④不得抄袭、套作第11页共31页2023年广东省深圳市高考语文一调试卷参考答案与试题解析一.现代文阅读（共1小题）.阅读下面的文字，完成各题材料一近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可■能发生动荡近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发史蒂芬•霍金、比尔•盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕人工智能的终极威胁更加发人深省这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得屋弱、衰颓、没落而奄奄一息”这个看法很有见地这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得亳无意义，这是更可怕的威胁第12页共31页（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维--以人工智能发展为例》）材料二:人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义而技术主义者恰恰在这里严重缺弦，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常--其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘缢积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确■■这样做很平常，就像对付一个超起或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）（I）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论，必须拓宽视域，厘清思路，善用底线思维，才能真正抓住问题的要害B.如果盲目研发军用人工智能，比原了•弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现，即使第13页共31页处于人类控制之中，对人类也是一种威胁C.阿西莫夫等人所谓人工智能的终极威肋、不是机器人的失控和反叛，而是人工智能可能导致人类文明的最终灭亡D.同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特有的形式逻辑
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是一CA.从局部看，工业人工智能取代工人有利于一些工厂提高经济效益；但如果成为一种普遍现象，有可能会危及社会的稳定B.《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片，设想了人工智能反叛人类的情节，文章以此为例，说明人工智能的远期威胁C.如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招，就可以让机器像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作，最终超越人类D.文学中保存了人类的情感和价值观，这是与其他领域相比，人工智能在文学领域更难取得突破的重要原因
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是CA.一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪一首是宋代秦观的作品B.某网站售价15元的“写作软件”，简直是最廉价的抄袭助手，已成为时卜.一些网络作家的“另一半”甚至“另一大半”C.文学中的那些“恍惚而来，不思而至（汤显祖语），字里行间非常微妙，其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽D.“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药，“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜，人机合作能有效支持这叫类型化写作
（4）材料二使用了哪些论证手法？请简要说明
（5）有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反你是否同意？请结合材料谈谈你的看法
（1）D.“同步利用，错误和兼容悖谬’的能力以及同时处理各种矛盾信息的能力”原文没有说“都属于人类智能特有的形式逻辑”，只是强调人类的“契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用‘错误和兼容悖谬’的能力，把各种矛盾信息不由分说•锅煮的能力”，机器人没有这种能力第14页共31页故选D
（2）C.“如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招，就可以让机器像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作，最终超越人类”错误由原文“即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用‘错误和兼容‘悖谬’的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竞让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有‘大智若愚’之效，只能让机器人迷糊”可知，机器无法像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作，只能让机器人迷糊，选项曲解文意“最终超越人类”也没有依据故选C
（3）材料二将人类智能和技术主义者做对比，列举人类智能中的一些“大智若愚”的现象，论证人工智能在文学领域难以取得突破的观点“一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪一首是宋代秦观的作品”例举的是人工智能在文学领域的成就不能作为论据“某网站售价15元的‘写作软件”例举的是人工智能在文学领域的成就不能作为论据“文学中的那些‘恍惚而来，不思而至（汤显祖语），字里行间非常微妙，其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽”，本例说的是人工智能的局限性，人类智能的微妙，可以作为论据“人机合作能有效支持这些类型化写作”例举的是人工智能支持的写作类型，和论点不符，能作为论据故选C
（4）
①依据原文“好作家之所以区别于一般‘文匠，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义而技术主义者恰恰在这里严重缺弦，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类”，对比论证，将人类智能和技术主义者做对比
②依据原文“然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用‘错误和兼容悖谬’的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2第15页共31页=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力几乎接近无厘头，如此等等，都有大智若愚’之效，只能让机器人迷糊”，举例论证，列举人类智能中的一些“大智若愚”
③依据原文“这样做很平常，就像对付一个趣起或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件”比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付•个翅超或•个喷嚏那样自然5示例一同意
①依据原文“要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路特别要善用底线思维来把握问题”“如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得亳无意义，这是更可怕的威胁”，材料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；
②依据原文“比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作……然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用‘错误和兼容悖谬’的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力几乎接近无厘头，如此等等，都有‘大智若愚’之效，只能让机器人迷糊”，材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的示例二不同意依据原文“近年来，人机大战’引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析”“人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分”，两者关注的领域不同，材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能；因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系答案DCC4
①对比论证，将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比；
②举例论证，以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力；
③比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付-一个趣超或一个喷嚏那样自然”第16页共31页
（5）示例一同意
①材料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；
②材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的示例二不同意
①两者关注的领域不同，材料•讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能
②因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系二.现代文阅读（共1小题）
2.
（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成各题父亲的老房子余开泰傍晚，母亲打来了电话，说拆了一半的老房子终于被雨水冲垮了，院子里只剩下一堆红土六年前，父亲从医院回来对母亲说“我要建一栋新房子！”母亲一愣“我们哪来的钱呢？”父亲说“我这病怕是治不好了，我还有一个愿望没有完成那就是为你建一栋新房子，当初结婚的时候我就答应过你的!”那时家里住的房子是爷爷二十多年前建的是一栋土砖房，有四个房间，一个客厅和一个厨房虽然已经过了二十多年，爷爷也已经去世，土砖房的墙上也有了一些黑色的印子，甚至有些地方还开了裂，瓦楞上长满了野草，窗板也被某些小动物啃啮过，但是在村里依然没有落伍，可是现在父亲却坚持要把它拆掉母亲沉默了，扎竹扫帚的速度越来越快老房子被推倒了，工人们挑来了一担担红色的泥土，板车运来了一堆堆沙石、瓦片和木头，院子里一派热火朝天一个月后，房子就建好了--那是一栋两层的土坯房父亲还请人在墙壁上刷了一层石灰乔迁宴上，父亲开心地陪客人们喝酒，父亲过去从不喝酒，但那一天他喝了很多，母亲一直在厨房里忙碌，我看见她的眼角挂着泪珠半年后，我考上了省城的大学，妹妹也考上了高中而父亲的病更严重了，严重得已经没有办法去外面打工，只好呆在家里帮母亲没日没夜地扎竹扫帚毕业后，我在老家县城的一所中学担任高中语文教师后来，我认识了女朋友小第17页共31页莉--一位漂亮的幼儿园老师元旦放假，我邀请小莉来到了我的老家小莉说，老家就像一幅水混画，漂亮极了!不过就是上厕所有点不太方便临走时，我对父亲说，我要在老房子旁边建一栋新房子母亲有些担心地说，如果建一栋新房子我们家就有了两栋房子，按照一户一宅的政策，多余的一栋房子就会被政府拆掉父亲一愣，嘴角蠕动了几下，接着沉默了轰隆轰隆的挖掘机开过来了，大卡车也从远方运来了一堆堆沙石、砖头、水泥和钢筋工人们砌墙的砌墙，搬砖的搬砖，一个多月后，新房子就建好了那是一栋三室两厅，两层半的小洋楼我们又请来了装修师傅，在房子里装上了水电，刷上了乳胶漆，贴上了瓷砖，铺上了大理石寒假，我和小莉结婚了，我们搬进了新房，父母、妹妹也搬进了新房我们一家人住在新房子里，其乐融融不过母亲每天都会陪父亲去旁边的老房子里走一走，看一看寒假过去了，学校开学了，我和小莉返回了县城周三的下午，母亲焦急地打来了电话，她说村里开始拆空心房、危房了父亲的病越来越严重，周六我接他去县城的医院看病医生悄悄地对我说，父亲的病已经到了晚期，没法治了回来的时候，父亲一直盯着村口那些被拆的房子我知道，父亲是在担心家里的老房子又是一个周三的下午，母亲带着哭腔打来了电话，说挖掘机已经开到了我们家，老房子就要被拆了我赶紧叫上小莉一起回家老房子的周围站满了人，挖掘机就停在院子里，几位乡干部正在和我父母宣讲政策乡干部说农村只允许一户一宅，我们家有了新房子，老房子就应该拆掉挖掘机喘着粗气开了过去，“咔嚓”的一声，老房子的屋顶就被掀掉了，房梁、楝子、瓦片洒落得到处都是……父亲像疯了一般地扑了过去，抱着墙壁一动也不动，任凭瓦砾砖块打在身上父亲像一只巨大的蜻蜓钉在荷叶上，捍卫着自己的领土，乂像一只发怒的母鸡，张开着翅膀护卫着未成年的幼崽挖掘机停了下来，母亲扑通一声跪在了地上，哭着对乡干部说，父亲的病已经到了晚期，挨不了几天，剩下的墙壁就过一段时间再拆吧第18页共31页挖掘机喘着粗气走了，父亲坐在墙根下久久不愿离开晚上，母亲喂父亲喝了一小碗粥喝完粥，父亲让我打着手电陪着他去老房子里转一转老房子的屋顶被掀掉了，房梁、檄子、瓦片散落得到处都是，月光穿过屋顶，斜斜地照在老房子里，散落在地上的房梁、樵子、瓦片泛着惨白惨白的光父亲蹲下身子，抚摸着散落在地上的房梁、楝子和瓦片，就像过去抚摸我和妹妹的头一样，充满了柔情父亲头痛了一个晚上，天亮的时候就离开了我们今年的雨水特别充沛，秋雨一下就是十几天，门前的柿子树、酸枣树上的叶子都掉光了，只剩下光秃秃的枝Y在风雨中摇来摇去母亲说昨天晚上，风雨大作，大概凌晨两三点钟的时候，院子里“轰隆”地-一声巨响第二天起来一看，老房子不见了，院子里只剩下一堆红土（选自余开泰《红土地上的骆驼》，有删节）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A.小说多处写到父亲的病，既推动了情节的发展，也对塑造父亲的形象、母亲的形象和我的形象起着较大的作用B.父亲拆掉老房子建新房子，我在房子旁边建新房子都是为了实现结婚时对妻子的承诺C.小说结尾环境的描写，暗示了我们因为老房子被拆、父亲的去世而感到悲伤难过，也为下文老房子的坍塌埋下了伏笔D.小说语言朴实自然，富有生活气息，长短句结合，富于节奏感，将寻常用语叙写得有滋有味
（2）小说中的母亲是一位什么样的人？请简要分析
（3）“我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析（DB.父亲建新房子是实现承诺，但我建新房子并不是为了实现结婚时对妻子的承诺，从“寒假，我和小莉结婚了，我们搬进了新房”可见，我建新房在前，结婚在后“那时家里住的房子是爷爷二十多年前建的……在村里依然没有落伍，可是现在父亲却坚持要把它拆掉母亲沉默了，扎竹扫帚的速度越来越快”“母亲一直在厨房里忙碌，我看见她的眼角挂着泪珠”可见，母亲手上始终没有停下过活，是个勤劳善良，重感情的人“我对父亲说，我要在老房子旁边建一栋新房子母亲有些担心地说，如果建一栋新房第19页共31页材料二:人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观好作家之所以区别于•般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义而技术主义者恰恰在这里严重缺弦，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常--其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作这样-■来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能比机器人迷糊在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确--这样做很平常，就像对付一个翻起或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论，必须拓宽视域，厘清思路，善用底线思维，才能真正抓住问题的要害B.如果盲目研发军用人工智能，比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现，即使处于人类控制之中，对人类也是一种威胁第2页共31页子我们家就有了两栋房子，按照一户一宅的政策，多余的一栋房子就会被政府拆掉「可见，母亲目光长远，有预见性“母亲每天都会陪父亲去旁边的老房子里走一走，看一看”“母亲扑通一声跪在了地上，哭着对乡干部说，父亲的病已经到了晚期，挨不了几天，剩下的墙壁就过•段时间再拆吧”“母亲喂父亲喝了一小碗粥”可见，母亲十分关心父亲，陪他散步看老房子，求干部等父亲去世再从拆老房子，喂父亲吃饭等，体贴温柔“我”在本文中是故事的叙述者，父亲和老房子的故事由“我”见闻展现，具有真实性“临走时，我对父亲说，我要在老房子旁边建一栋新房子”推动了情节发展，为后文拆房子埋下伏笔母亲给“我”的电话和“我”见到的父母的所作所为，丰满了父母的人物形象答案
（1）B
（2）
①勤劳善良听说要建新房子，扎竹扫帚的速度越来越快乔迁宴上，一直在厨房里忙碌
②关心丈夫每天陪丈夫看老房子，要求乡干部晚一些日子拆老房子，喂丈夫喝粥
③做事有远见知道建/新房就会拆除老房子
（3）
①讲述故事小说故事是由“我”叙述出来的，真实可信
②推进情节“我”是事件的参与者，由于“我”的一些提议，情节得以发展变化
③衬托人物父亲、母亲的性格，由于“我”的存在而更加鲜明三.文言文阅读（共1小题）
3.阅读下面的文言文，完成下列小题驳复仇议［唐］柳宗元臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县吏赵师揣所杀，卒能手刃父仇，束身归罪当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾
①，且请“编之于令，永为国典”臣窃独过之臣闻礼之大本，以防乱也，若日无为贼虐，凡为子者杀无赦;刑之大本，亦以防乱也若日无为贼虐，凡为理者杀无赦其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并售诛其可旌，兹谓滥，跋刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者不知所以立，以是为典可乎？第20页共31页盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而己矣向使刺献
②其诚伪考正其曲直，愿娘而求其端，则刑礼之用，判然离矣何者？若元庆之父，不陷于公罪师银之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自卑即死无憾，是守礼而行义也执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师跟之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖瞥而凌上也执而诛之，所以正邦典，而乂何旌焉？且其议臼“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣礼之所谓仇有，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓轼罪触法，陷于大戮而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》“调人掌司万人之仇凡杀人顺义者，令勿仇，仇之则死有反杀者，邦国交仇之”乂安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》日“父不受诛，子复仇可也父受诛，子复仇，此推刃
③之道，复仇不除害”今若取此以断两下相杀，则合丁・礼矣且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，版刑坏礼，其不可以为典，明矣请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事谨议（选自《柳宗元集》）［注］
①闾里巷的大门
②刺漱（yan）审理判罪
③推刃往来相杀
（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是」
（3）下列对原文有关内容的概括和赏析•，不正确的一项是一A第21页共31页A.这是一篇驳论性的奏议，通过辩证分析徐元庆报仇杀人的行为，指出其做法合“礼”合“法”，批驳陈子昂提出的“既诛旦旌”的奏议，从而论证了封建礼教和封建法律的对立性B.第二段论述了“礼教”和“刑法”在维护社会秩序上各自所发挥的作用，认为礼与刑的实施都应当本着各自的原则，如果不遵照规范去执行，就会使天下人乃至后代无所适从C.第
三、四段指出判断是非的标准取决于徐元庆之父是否确实犯罪，以及执法者是否按法律规定行事，如果不讲是非曲直，“彼杀之，我乃杀之，既不合于礼，也不合于法D.文章结尾认为如果法律使用正确，就不存在亲亲相仇的问题；如果法律使用错误，造成错杀，子报父仇是应该的而徐元庆服孝死义，合理也合法，当旌不当诛
（4）用给文中画横波浪线的文字断句且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也
（5）把文中画横线的句子译成现代汉语
①臣闻礼之大本，以防乱也，若日无为贼虐，凡为子者杀无赦
②其或元庆之父，不免于罪，师相之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也
（1）B.原始推究句意推究案子的起因A.句末语气词B.疑问副词，难道/代词，他们C.助词，用在判断句中/助词，定语后置的标志D.连词，表转折/连词，表承接
（3）A.”从而论证了封建礼教和封建法律的对立性”错，由“礼之大本，以防乱也”与“刑之大本，亦以防乱也”可知，礼与法并非对立的，而是统一的，都是为了社会的安定，只是作用的角度不同而已
（4）句意而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊“且夫不忘仇/孝也”判断句，在“仇”“也”后停顿“不爱死/义也”判断句，在“爱”“也”后停顿“元庆能不越于礼”句子意思完整，为一句“是”是“这”的意思，作后句主语，其前停顿，故答案为且夫不忘仇/孝也/不爱死/义也/元庆能不越广礼/服孝死义/是必达理而闻道者也
（5）
①大木，根木作用；无为贼虐，不能让杀人者逍遥法外；凡为子者，是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人；无赦，不能予以赦免译文我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父第22页共31页母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免
②其或，如果；不免于罪，确是犯了死罪；不愆于法，并不违法；是，指他的死译文如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师镉杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀答案BAA4且夫不忘仇/孝也/不爱死/义也/元庆能不越于礼/服孝死义/是必达理而闻道者也5
①我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免
②如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师福杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀译文据我了解，则天皇后时，同州下邦县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师媪杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式”编入法令，永远作为国家的法律制度，我个人认为，这样做是不时的我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免刑法的根本作用也是为了防止人们作乱倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同表彰和处死是不能同施一人的处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分To表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究第23页共31页案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师捣杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师掘的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师据杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？而且陈子昂的奏议还说“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而乂无法中告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？《周礼》上说“调人，是负责调解众人怨仇的凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的”现在如果用这个标准来判断赵师期杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师福，就合乎礼制了而且，不忘父仇，这是孝的表现不怕死，这是义的表现徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的请把我的意见附在法令之后颁发下去今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理瑾发表上面的意见四.诗歌阅读（共1小题）
4.阅读下面这首诗，按要求作答通泉驿南去通泉县十五里山水作
①第24页共31页［唐］杜甫溪行衣自湿，亭午气始散冬温蚊蛾集，人远凫鸭乱登顿生曾阴，欹倾出高岸驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔i川何绮丽，尽日穷壮观山色远寂寞，江光夕滋漫伤时愧孔父
②，去国同王粲
③.我生苦飘零，所历有嗟叹【注】
①此诗作了公元762年通泉县在今四川境内
②孔父即孔子
③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表1下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是BA.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散B.诗人冬季出行，蚊蛇仍在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中一路行来层云密布，山路崎岖C.在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换诗人所见景色呈现不同面貌情感也产生了变化D.诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗体现了“沉郁顿挫”的风格2请指出全诗表达了诗人哪些情感1B.“冬季出行，蚊蛇仍在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中”有误原文“人远凫鸭乱”，是说人离得还远，野鸭已经纷乱，但并未指出是“岸边的野鸭”，也并未描写“乱入河中”的景象；2诗歌前两段写山行所见美景，有“绮丽”“壮观寂寞”“滋硬”等词，展现出诗人观赏美景的喜悦之情；而后四句着重抒发诗人情感，应仔细品读，“伤时愧孔父”，指生不逢时，为自己所学儒学不能经世致用而感到愧疚；“去国同王粲，用王粲避乱离开长安的典故，来表达自己离开国都的飘零之苦；“我生苦飘零，所历有嗟叹”，此句不仅是感叹自己身世飘零，“所历”二字包含了自己飘零之苦的根由，即国家战乱不息，不知何时才能平定的内涵，表达出诗人对国家局势的担忧答案1B第25页共31页
（2）观览通泉山水的愉悦，生不逢时的苦闷，飘零他乡的哀痛，对国家命运的忧虑译文沿溪而行，衣衫自然浸湿，这浓郁的雾气直到午间才散开冬季温暖，蚊蜗仍旧聚集；人还远离，野鸭已受惊纷乱登山坎坷，但见阴云重叠；山路崎岖，两岸高山耸立柳枝衰败，驿站坐落在其旁；远望城郭，处在轻烟之畔河水倾注，白山中流入江河，何等的绮丽；穷尽目力见江河壮观山色远望，颇有寂寞之感；余晖闪烁，江水漫延两岸为时而伤，愧对孔子先圣；离开国都，与王粲倒是经历相同我身世飘零，一生悲苦；我所经历的一切，令我忍不住长叹赏析这是从射洪到通泉的路上所作，通泉县，在梓州东南百三十里，离县十五里有秀美的山水，人们称为沈家坑，杜甫到这里眺望观赏山水而作诗前六句是记登山行走的踪迹，拂晓赶路，衣服被雾打湿，到午间才散开蚊蜗聚集，可见此地温暖凫鸭乱，足见环境幽静登顿、欹倾，写出来路崎驱中六句写驿站前的景色，从驿站望见城郭，可见通泉已经很近了河流从山中流出注入江水，因而可见到绮丽之景远山寂寞，遥望而生悠然之情夕阳滋漫，晚照增添辉映色彩；最后四句叙述自己情感，见山水美景仍旧不足以纾解忧愁，整首诗前两段各六句，最后四句收束作结，以美景而衬哀情五.默写（共1小题）
5.补写出下列句子中的空缺部分
（1）荀子在《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终口婵精竭虑地思考，却“不如须臾之所学也”踮起脚极目远眺，却“不如登高之博见也
（2）屈原在《离骚》中开创“香草美人”的比兴手法常为后世文人追随认同苏轼《赤壁赋》中渺渺兮予怀，望美人兮天一方”两句也运用了类似写法
（3）《庄子•逍遥游》中“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”两句，表明宋荣了•看淡了世间的荣辱，不因为外界评价而兴奋颓废第26页共31页故答案为
（1）不如须臾之所学也不如登高之博见也（重点字臾）
（2）渺渺兮予怀望美人兮天一方（重点字渺）
（3）且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮（重点字誉）六.语言文字应用（共1小题）
6.阅读下面的文字，完成下列小题“山月随人归”写的其实是人行而非月动人在行走时，近处可见物段填杼，而月亮离我们极远，它与人的相对位置几乎无变化，因此我们看到月亮仿佛没有移动，一直在与人同行这是最常见的月亮“运动”，几乎人人都有过这种体验「甲1古人还有“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离”（宋•吕本中）等，也是如此r乙1王安石诗中的“月移花影”，反映的则是月亮的周口视运动--因地球自转而导致口月星辰的东升西落运动古诗词中天于月亮运动的描写大都属于此类［丙月收口“风生云尽散，大阔月徐行”、“四更山吐月，残夜水明楼以及‘斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”等，莫不如此周日视运动速度较快，月亮位置移动明显，容易被人们察觉苏东坡“徘徊于斗牛之间”一句，如果没有经过无微不至的观察，断不可能写得••••出来在此我们不去计较当时的月亮是否的确在斗牛，也无须服刚月之“徘徊”是不是舟楫浮动产生的错觉，以文论事，此句描写的应是月亮相对星空背景的运动
（1）文段中的加点词语，运用不正确的一项是A.物换景移B.关于C.无微不至D.臆测
（2）文段中画线的甲、乙、丙句标点有误的一项是CA.甲B.乙C.丙
（1）A.物换星移景物改变了，星辰的位置也移动了比喻时间的变化使用正确B.关于介词，引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语或定语使用正确C.无微不至没有一处细微的地方不照顾到形容关怀、照顾得非常细心周到这里形容观察细致，使用此成语不合语境，可改为“细致入微”第27页共31页D.臆测主观地推测、猜测、凭想象揣测使用正确故选C
（2）C.有误，删掉丙句中的顿号，标有引号的并列成分之间一般不用顿号答案（DC
（2）C七.语言文字应用（共1小题）
7.阅读下面的文字，完成各题乡土文化既是•方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化，（），使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力乡村旅游快速发展，传统村落成为人们的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，•批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、□照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正地走向世界实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度
（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是BA.乡土文化的情结长期存在于人们心底B.作为一种情结，存在于人们心底C.人们让乡土文化成为一种情结D.人们把乡土文化作为一种情结
（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是BA.方兴未艾趋之若鹫踌躇满志饱经沧桑B.轰轰烈烈纷至沓来踌躇满志饱经风霜第28页共31页C.轰轰烈烈趋之若鹫胸有成竹饱经风霜D.方兴未艾纷至沓来胸有成竹饱经沧桑
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是BA.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底缜深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现
（1）括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”，据此排除C、D两项；从语言表达简洁和前后句关联紧密的角度考虑，括号内句子的主语和前面分句的主语一致，可承前省略，据此排除A项故选B
（2）轰轰烈烈形容气魄雄伟，声势浩大方兴未艾事物正在兴起、发展，一时不会终止此处说的是“传统民俗活动”，后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，而乡土文化活动不是新生事物，应选用“轰轰烈烈二趋之若鹫形容许多人争着去追逐某种事物（含贬义）纷至沓来纷纷到来；连续不断地到来此处是形容人们纷纷到来，没有贬义，应选用“纷至沓来二胸有成竹比喻做事之前已经有通盘的考虑踌躇满志形容对自己的现状或取得的成就非常得意根据前后语境，此处是说“中国乡土文化”已经取得了成就，应选用“踌躇满志”饱经风霜形容经历过很多艰难困苦饱经沧桑形容经历过很多世事变迁此处前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，应选用“饱经风霜二
（3）画线句子有两处语病
①“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”，排除AD；
②“一致共识”成分赘余，删掉“一致”，排除C答案
（1）B第29页共31页C.阿西莫夫等人所谓人工智能的终极威胁，不是机器人的失控和反叛，而是人工智能可能导致人类文明的最终灭亡D.同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特有的形式逻辑
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.从局部看，工业人工智能取代工人有利于一些工厂提高经济效益；但如果成为一种普遍现象，有可能会危及社会的稳定B.《黑客帝国》《未来战上》等科幻影片，设想了人工智能反叛人类的情节，文章以此为例，说明人工智能的远期威胁C.如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招，就可以让机器像人•样非逻辑、非程式、非确定性地工作，最终超越人类D.文学中保存了人类的情感和价值观，这是与其他领域相比，人工智能在文学领域更难取得突破的重要原因
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是A.一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪一首是宋代秦观的作品B.某网站售价15元的“写作软件”，简直是最廉价的抄袭助手，已成为时下一些网络作家的“另一半”甚至“另一大半C.文学中的那些“恍惚而来，不思而至（汤显祖语），字里行间非常微妙，其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽D.“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药，“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜，人机合作能有效支持这些类型化写作
（4）材料二使用了哪些论证手法？请简要说明
（5）有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反你是否同意？请结合材料谈谈你的看法现代文阅读（共1小题）
2.
（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成各题父亲的老房子余开泰第3页共31页BBA.作文共1小题
8.阅读下面的文字，根据要求作文“好不容易考上了北大为什么不选个热门专业？”“留守家庭应该选毕业后能赚钱的专业比如北大经管”湖南留守女孩钟芳蓉报考北大考古系遭到了网友的质疑“有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里真正的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我”考古专家樊锦诗如此诠释自己的幸福观对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法［注意］
①角度自选，立意自定，题目自拟
②明确文体，不得写成诗歌
③不得少于800字
④不得抄袭、套作自我成就了，人生未必幸福列夫•托尔斯泰在小说《安娜•卡列尼娜》的开头写道“幸福的家庭一个样，不幸的家庭各有各的不幸”人们对“幸福”的评价标准大概率是一致的・・无非是物质上有保障，精神上很富裕精神上的富裕往往包含有自我价值实现这一内容假如人生单单成就自我，物质上一贫如洗，家人困苦不堪，这样的人生跟“幸福”就很难挂上钩换言之，自我成就了，人生未必幸福成就自我不过是幸福人生的众多构件之一自我价值成就了，牺牲或无视其他构件，人生的幸福大厦就成了空中楼阁自我价值部分成就或没能成就，而其他构件尚能成就，人生的幸福大汉照样能矗立考古学家樊锦诗说“有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里真正的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我”这是她的有着私人化倾向的幸福观，并不适用于大众倘若人的幸福”就在人的本性要求他所做的事情里”，“人的本性”是什么？是善？是恶？遵从恶的本性，就会无所不为那些自私自利之徒，就可以大逞其私欲了，谓之“成就自我”、“追求幸福”至于说“真正的幸福，就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我”，请问什么是“心灵召唤”？“召唤”什么内容？倘没有理性、客观的思维提供辅弼，单凭主观臆想，会成就怎样的“自我”？樊先生是有不错的生存和发展环境首先有充足的物质的保障，其次有从事考古的志趣和人脉于是“在心灵召唤”下，坚守理想，“成为真正意义上的自我”她的人生第30页共31页的幸福大原就高高耸立起来了但是，同样志在考古的湖南留守女孩钟芳蓉就不能如此“任性”了■■你的人生.的幸福大厦的基础建设工程有没有完工？钢筋、水泥够吗？你爸爸妈妈的身体好吗？他们今后的生活你能予以多大的支持力度？还有，你对考古的兴趣是不是单来自《盗墓笔记》这一类读物？你见过几件占玩？看到过几张占画？知道不知道田野考占有多艰辛？……她同样要认真考虑自己这幢人生的幸福大厦的众多别的构件这些构件不能成就，即便她成就了自我，人生的幸福大厦也难以矗立只有脚踏实地，既能考虑社会、家庭的需要，同时兼顾“心灵召唤”，人生的幸福大厦才能拔地而起德国哲学家叔本华，出生富货之家，衣食无忧，醉心哲学研究，算得上是“在心灵召唤下，成为真正意义上的自我”的范本但他从不忘记“在地面步行”非常认真地学习金融投资和理财到他去世，从父母那里承袭来的财产数额增加了许多幸福大厦的基座就是实实在在的物质试想，叔本华在从事金融投资时，会不会认同樊锦诗的幸福观呢？海棠花绽放出艳丽欲滴的花朵，不是因为有着屈曲多姿的枝秘，而是有着深深植入大地的根系；人牛.的幸福大厦闪烁金黄的光泽迎风矗立，不是因为外墙玻璃昂货明痉，而是因为其各个构件协同工作，基础牢固坚如磐石只要人生的幸福大厦巍然耸立于蓝天之下，自我就有可能随之成就依照“人的本性”，“在心灵召唤下”，自我即便成就了，人生也未必幸福！第31页共31页傍晚，母亲打来了电话，说拆了一半的老房子终于被雨水冲垮了，院子里只剩下一堆红土六年前，父亲从医院回来对母亲说“我要建一-栋新房子！”母亲•愣“我们哪来的钱呢？”父亲说“我这病怕是治不好了，我还有一个愿望没有完成那就是为你建一栋新房子，当初结婚的时候我就答应过你的!”那时家里住的房子是爷爷二十多年前建的是一栋土砖房，有四个房间，一个客厅和一个厨房虽然已经过了二十多年，爷爷也已经去世，土砖房的墙上也有了一些黑色的印子，甚至有些地方还开了裂，瓦楞上长满了野草，窗根也被某些小动物啃啮过，但是在村里依然没有落伍，可是现在父亲却坚持要把它拆掉母亲沉默了，扎竹扫帚的速度越来越快老房子被推倒了，工人们挑来了一担担红色的泥土，板车运来了一堆堆沙石、瓦片和木头，院子里一派热火朝天一个月后，房子就建好了--那是一栋两层的土坯房父亲还请人在墙壁上刷了一层石灰乔迁宴上，父亲开心地陪客人们喝酒，父亲过去从不喝酒，但那一天他喝了很多，母亲一直在厨房里忙碌，我看见她的眼角挂着泪珠半年后，我考上了省城的大学，妹妹也考上了高中而父亲的病更严重了，严重得已经没有办法去外面打工，只好呆在家里帮母亲没口没夜地扎竹扫帚毕业后，我在老家县城的一所中学担任高中语文教师后来，我认识了女朋友小莉--一位漂亮的幼儿园老师元旦放假，我邀请小莉来到了我的老家小莉说，老家就像一幅水墨画，漂亮极了!不过就是上厕所有点不太方便临走时，我对父亲说，我要在老房子旁边建一栋新房子母亲有些担心地说，如果建•栋新房子我们家就有了两栋房子，按照•户一宅的政策，多余的一栋房子就会被政府拆掉父亲一愣，嘴角蠕动了几下，接着沉默了轰隆轰隆的挖掘机开过来了，大卡车也从远方运来了一堆堆沙石、砖头、水泥和钢筋工人们砌墙的砌墙，搬砖的搬砖，一个多月后，新房子就建好了那是一栋三室两厅，两层半的小洋楼我们又请来了装修师傅，在房子里装上了水电，刷上了乳胶漆，贴上了瓷砖，铺上了大理石寒假，我和小莉结婚了，我们搬进了新房，父母、妹妹也搬进了新房我们一家第4页共31页人住在新房子里，其乐融融不过母亲每天都会陪父亲去旁边的老房子里走一走，看一看寒假过去了，学校开学了，我和小莉返回了县城周三的下午，母亲焦急地打来了电话，她说村里开始拆空心房、危房了父亲的病越来越严重，周六我接他去县城的医院看病医生悄悄地对我说，父亲的病已经到了晚期，没法治了问来的时候，父亲一直盯着村口那些被拆的房子我知道，父亲是在担心家里的老房子又是一个周三的下午，母亲带着哭腔打来了电话，说挖掘机已经开到了我们家，老房子就要被拆了我赶紧叫上小莉一起回家老房子的周围站满了人，挖掘机就停在院子里，几位乡干部正在和我父母宣讲政策乡干部说农村只允许一户一宅，我们家有了新房子，老房子就应该拆掉挖掘机喘着粗气开了过去，“咔嚓”的一声，老房子的屋顶就被掀掉了，房梁、橡子、瓦片洒落得到处都是……父亲像疯了一般地扑了过去，抱着墙壁一动也不动，任凭瓦砾砖块打在身上父亲像一只巨大的蜻蜓钉在荷叶上，捍卫着自己的领土，又像一只发怒的母鸡，张开着翅膀护卫着未成年的幼崽挖掘机停了下来，母亲扑通一声跪在了地上，哭着对乡干部说，父亲的病已经到了晚期，挨不了几天，剩下的墙壁就过一段时间再拆吧挖掘机喘着粗气走了，父亲坐在墙根下久久不愿离开晚上，母亲喂父亲喝了一小碗粥喝完粥，父亲让我打着手电陪着他去老房子里转一转老房子的屋顶被掀掉了，房梁、楝子、瓦片散落得到处都是，月光穿过屋顶，斜斜地照在老房子里，散落在地上的房梁、楝子、瓦片泛着惨白惨白的光父亲蹲下身子，抚摸着散落在地上的房梁、楝子和瓦片，就像过去抚摸我和妹妹的头一样，充满了柔情父亲头痛了一个晚上，天亮的时候就离开了我们今年的雨水特别充沛，秋雨一下就是十几天，门前的柿子树、酸枣树上的叶子都掉光了，只剩下光秃秃的枝Y在风雨中摇来摇去母亲说昨天晚上，风雨大作，大概凌晨两三点钟的时候，院子里“轰隆”地一声巨响第二天起来一看，老房子不见了，院子里只剩下一堆红土第5页共31页（选自余开泰《红土地上的骆驼》，有删节）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A.小说多处写到父亲的病，既推动了情节的发展，也对塑造父亲的形象、母亲的形象和我的形象起着较大的作用B.父亲拆掉老房子建新房子我在房子旁边建新房子都是为了实现结婚时对妻子的承诺C小说结尾环境的描写，暗示了我们因为老房子被拆、父亲的去世而感到悲伤难过，也为下文老房子的坍塌埋下了伏笔D.小说语言朴实自然，富有生活气息，长短句结合，富于节奏感，将寻常用语叙写得有滋有味
（2）小说中的母亲是一位什么样的人？请简要分析
（3）“我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析三.文言文阅读（共1小题）
3.阅读下面的文言文，完成下列小题驳复仇议［唐］柳宗元臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县吏赵师褪所杀，卒能手刃父仇，束身归罪当时谏臣陈子昂建议诛之而申其闾
①，且请“编之于令，永为国典”臣窃独过之臣闻礼之大本，以防乱也，若日无为贼虐，凡为子者杀无赦;刑之大本，亦以防乱也若日无为贼虐，凡为理者杀无赦其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并厚诛其可旌，兹谓滥，跋刑甚矣；族其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者不知所以立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣向使刺激
②其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣何者？若元庆之父，不陷于公罪，••师据之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑言不知问，上下蒙冒，吁号不闻而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自卑，即死无憾，是守礼而行义也执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师世之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也法可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖瞥而凌上也执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？第6页共31页且其议日“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮而日“彼杀之我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》“调人掌司万人之仇凡杀人画义者，令勿仇，仇之则死有反杀者，邦国交仇之「乂安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》日“父不受诛，子复仇可也父受诛，子复仇，此推刃
③之道，复仇不除害”今若取此以断两下相杀，则合乎礼矣且夫不忘仇孝也不爱死义也无庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，版刑坏礼，其不可以为典，明矣请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事谨议（选自《柳宗元集》）［注］
①闾里巷的大门
②刺漱（yan）审理判罪
③推刃往来相杀（I）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
（3）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是A.这是一篇驳论性的奏议，通过辩证分析徐元庆报仇杀人的行为，指出其做法合“礼”合“法”，批驳陈子昂提出的“既诛且旌”的奏议，从而论证了封建礼教和封建法律的对立性B.第二段论述了“礼教”和“刑法”在维护社会秩序上各自所发挥的作用，认为礼与刑的实施都应当本着各自的原则，如果不遵照规范去执行，就会使天下人乃至后代无所适从C.第
三、四段指出判断是非的标准取决于徐元庆之父是否确实犯罪，以及执法者是否按第7页共31页法律规定行事，如果不讲是非曲直，“彼杀之，我乃杀之，既不合于礼，也不合于法D.文章结尾认为如果法律使用正确，就不存在亲亲相仇的问题；如果法律使用错误，造成错杀，子报父仇是应该的而徐元庆服孝死义，合理也合法，当旌不当诛
（4）用给文中画横波浪线的文字断句且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也
（5）把文中画横线的句子译成现代汉语
①臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦
②其或元庆之父，不免于罪，师相之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也四.诗歌阅读（共1小题）.阅读下面这首诗，按要求作答通泉驿南去通泉县十五里山水作
①［唐］杜甫溪行衣自湿，亭午气始散冬温蚊蜗集，人远凫鸭乱登顿生曾阴，欹倾出高岸驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔一川何绮丽，尽日穷壮观山色远寂寞，江光夕滋漫伤时愧孔父
②，去国同王粲
③.我生苦飘零，所历有嗟叹【注】
①此诗作于公元762年通泉县在今四川境内
②孔父即孔子
③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重，“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散B.诗人冬季出行，蚊蜗仍在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中一路行来层云密布，山路崎岖C.在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换诗人所见景色呈现不同面貌情感也产生了变化D.诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗体现了“沉郁顿挫”的风格
（2）清指出全诗表达了诗人哪些情感五.默写（共1小题）第8页共31页.补写出下列句子中的空缺部分
（1）荀子在《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑地思考，却“踮起脚极目远眺，却“二
（2）屈原在《离骚》中开创“香草美人”的比兴手法常为后世文人追随认同苏轼《赤壁赋》中“，”两句也运用了类似写法
（3）《庄子•逍遥游》中“”两句，表明宋荣子看淡了世间的荣辱，不因为外界评价而兴奋颓废六.语言文字应用（共1小题）
6.阅读下面的文字，完成下列小题“山月随人归”写的其实是人行而非月动人在行走时，近处可见物探蒙杼，而月亮离我们极远，它与人的相对位置几乎无变化，因此我们看到月亮仿佛没有移动，一直在与人同行这是最常见的月亮“运动”，几乎人人都有过这种体验I甲人人还有“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离”（宋•口本中）等，也是如此f乙1王安石诗中的“月移花影”，反映的则是月亮的周日视运动--因地球自转而导致日月星辰的东升西落运动古诗词中关于月亮运动的描写大都属于此类［丙］例如“风生云尽散，天阔月徐行”、“四更山吐月，残夜水明楼”以及“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”等，莫不如此周日视运动速度较快，月亮位置移动明显，容易被人们察觉苏东坡“徘徊于斗牛之间”一句，如果没有经过无微不至的观察，断不可能写得••••出来在此我们不去计较当时的月亮是否的确在斗牛，也无须暇孤月之“徘徊”是不是舟楫浮动产生的错觉，以文论事，此句描写的应是月亮相对星空背景的运动
（1）文段中的加点词语，运用不正确的一项是A.物换景移B.关于C.无微不至D.臆测
（2）文段中画线的甲、乙、丙句标点有误的一项是A.甲B.乙C.丙七.语言文字应用（共1小题）第9页共31页A.而率其闾旌表彰B.军始而求其端原始缘由C.介然自卑克克制D.非谓抵等触法抵罪因犯罪而受到惩罚
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是AA.旌与诛莫得而并承子亦有不利串B.法基可仇乎安在其不辱也？C.礼之所谓仇春求人可使报秦春，未得D.凡杀人而义者技扶摇而上者九万里A.而旌其闾旌表彰B.岸苑而求其端原始缘由C.介然自卑克克制D.非谓抵罪触法抵罪因犯罪而受到惩罚
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.旌与诛莫得而并承子亦有不利串B.法基可仇乎？安在其不辱也？C.礼之所谓仇有求人可使报秦百，未得D.凡杀人而义者技扶摇而上者九万里。
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