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文本内容:
《师说》知识点汇总
一、通假字1师者所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授⑵或师焉，或不焉不”通“否指不从师学习
二、古今异义⑴古之学者必有师古义求学的人今义有专门学问的人⑵小学而大遗古义小的方面要学习今义小学学校教育⑶吾丛而师之古义从跟从而而且今义表因果关系的连词4师不必贤于弟子古义不一定今义用不着，不需要⑸年十七，好古文古义先秦两汉的散文今义文言文的统称6今之众人其下圣人也亦远矣古义一般的人今义大多数人
三、古今异义⑴师
①我从而师之以为师
②不耻相师学习
③则耻师焉从师学习
④古之学者必有师老师
⑤十年春，齐师伐我军队⑵道
①传道受业解惑也道理
②师道之不传也久矣风尚
③会天大雨，道不通道路
④不足为外人道也说
⑤道芷阳间行取道
⑥以其人之道还治其人之身方法⑶从
①沛公旦日从百余骑来见项王使..・跟从
②臣从其计，大王亦幸赦臣听从顺从
③樊哙从良坐依傍
④从此道至吾军自、由
⑤弟走从军阿姨死参与
⑥吾从而师之跟随、跟从
⑦升死，其印为予群从所得zong次于最亲的亲属，表叔伯关系⑷传
①所以传道受业解惑也传授
②师道之不传也久矣流传
③六艺经传皆通习之解释经书的著作
④为五百人立传传记（zhuan四声）⑸惑
①师者，所以传道受业解惑也疑惑n.
②于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂adj.
③内惑于郑袖迷惑
④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡使・・・迷惑⑹无
①孰能无惑没有
②是故无贵无贱，无长无少无论
③则无望民之多于邻国也通“毋”不、不要
④晚来天欲雪，能饮一杯无表示疑问语气“吗”
四、虚词⑴也
①师者，所以传道受业解惑也句末表判断
②其闻道也固先乎吾句中表停顿
③自古及今，未之有也句末表陈述
④何时而乐也？句末表疑问之
①古之学者必有师助词，的
②人非生而知之者代词，知识道理
③择师而教之代词，人
④巫医乐师百工之人这类
⑤师道之不传也久矣消独
⑥句读之不知宾语前置标志
⑦吾欲之南海到
⑧蚓无爪牙之利定语后置标志⑶于（介词）
①而耻学于师向
②其皆出于此乎从
③师不必贤于弟子比
④不拘于时被⑷其
①风土之徒，其贤不及孔子人称代词做定语他们的
②今之众人，其下圣人也亦远矣代词今之众人
③非吾所谓传其道解其惑者也指示代词“那个”
④其可怪也欤语气副词多么
⑤其皆出于此乎表推测（大概恐怕）
五、词类活用⑴吾师道也名词作动词学习⑵无贵无贱，无长无少形容词做名词年龄大（小）的⑶圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人愚人⑷小学而大遗形容词作名词小（大）的方面⑸吾从而师之意动用法以•.•为师
（6）不耻相师意动用法以...为耻⑺孔子师部子意动用法以•・・为师⑻耻学于师意动用法以...为耻
（9）则群聚而笑之名词作状语成群地
（10）巫医乐师百工之人，君子不齿名词作动词看不起
六、重点句子翻译⑴师者，所以传道受业解惑也译文老师是用来传授道理，教授学业，解答疑惑的⑵师道之不传也久矣译文从师的风尚没有流传下来已经很久了⑶其可怪也欤！译文这多么奇怪啊！⑷句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也译文不明句读，有疑难问题就不能解决，有的向老师请教，有的不向老师请教，小的方面要学习，大的方面却放弃了⑸好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余译文（他）喜欢古文，六艺和他的传文全都学习过，他不受时俗的限制，向我学习
（6）位卑则足羞，官盛则近谀译文（以）地位低（的人为师），就感到耻辱；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚
（7）日师曰弟子云者译文说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话
（8）授之书而习其句读（d6u）译文教给他书，（帮助他）学习其中的文句
（9）古之学者必有师译文古代求学的人一定有老师
（10）吾师道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？译文我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
（11）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年轻，道存在的地方，就是老师存在的地方
（12）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已译文所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子才德优秀，懂得道理有先有后，学术技艺有专门的学习或研究，如此罢了
七、理解性默写理解性默写.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是小学而大遗，吾未见其明也.韩愈认为老师的职能是师者，所以传道受业解惑也;择师的标准是是故无责无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.韩愈眼中的师生关系是怎样的是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞官盛则近谀。
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