高考第二轮复习第2轮复习文言文关键实词推断与提升专练

2022届高考第2轮复习文言文关键实词推断与提升专练考点.《秦失其鹿，天下共逐之》.（金）元好问《少林药局记》.袁宗道《外大母赵太夫人行状（节选）》.《匈奴强盛》.（明）汤显祖《临川县古永安持复寺田记》【考点研究】

一、推断文言实词含义的方法实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来

二、文言文阅读的方法要学会借助注释读懂文言文有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”.这种方法即称“猜读”在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍一小节或一段结束，对主要内容作一小结如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力【考题对接】、《秦失其鹿，天下共逐之》秦失其鹿，天下共逐之上还洛阳，闻淮阴侯之死，且喜且怜之问吕后曰“信死亦何言？吕后曰“信言恨不用蒯彻计”••上曰“是齐辩士蒯彻也”乃诏齐捕蒯彻蒯彻至，上曰“若教淮阴侯反乎？”对曰“然臣固教之，竖子不用臣之策，故令自夷于此如用臣之计陛下安得而夷之乎！上怒曰“烹之！”彻曰“嗟乎，冤哉烹也！”上曰“若教韩信反，何冤？”对曰“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉跖之狗吠尧尧韭不仁狗固吠非其主当是时臣唯独知韩信非知陛下也且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众顾力不能耳又可尽烹之邪！”上曰“置之”^W\ZW\Z^»^VZVZ*^*ZVZV»ZlVZ^ZW/ZWZlW✓*ZlVZ^W*^VZ%1ZSZWZ^l«ZWZZM*»^■（节选自《通鉴纪事本末•高帝灭楚》）

1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（固我侯之福田也嗟夫！当忙人之急得此田也，也不日彼无父母妻子这属，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑以蕃其种类去耳嗟夫！此所谓夺闲人之以将养忙人也，固一其说然试以语彼使天下皆忙人而无一闲人，皆忙地而无一闲地，则亦岂成其世相也哉！且今所从游于二氏者彼亦有所业，非所禁游民也如其为游民，法固禁之久矣所惜者，游人之非游，而闲人之未尝间也非闲非游，不可以涉道如以食百千万人之闲者在以养百千万忙人其必无冀于直道者矣则亦蓄其种类而己然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异后之游闲往来食于兹田者，其亦有感于侯之弘愿云（选自《汤若土小品》，有删节）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（.）A.而古永安寺境界娟然独完完完好B.于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩籍登记••C.通于评唱之义通普遍D.则亦岂成其世相也哉相面貌••

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（.）A.天下有闲人则有闲地则耻师焉B.乃至稗粥无所今其智乃反不能及••••C.此固我侯之福田也师道之不传也久矣D.当忙人之急得此田也奚以之九万里而南为••••

3.下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（）A.作者认为天下有闲人也有忙人，闲人纵情山水着意寺观，朝市的忙人忙于积累财富，两者志趣不同B.临川县原本有很多的寺观，但自明朝以来，大都被忙人掠夺殆尽，大多寺观景象衰败，僧人稗粥无所C.僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时，听众有上千人，都能得到寺田的供给，大家非常感激袁公D.作者非常看重悠游闲适的状态，他认为把供养闲人的财富掠夺去供养忙人，是不利于道的弘扬的.用“/”给文中画波浪线的部分断句如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而已然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异.把文中画线的句子译成现代汉语

（1）知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也，即有闲地焉而甘之

（2）临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也

五、（明）汤显祖《临川县古永安持复寺田记》【答案】C【解析】C.“通普遍”错，根据“通于评唱之义”中“通”的语法作用，应该是作谓语，是动词，其宾语是“义”，故选项解释为“普遍”不符合句意，应该是“精通”的意思故C项错B【解析】A.副词，就/连词，却；B.副词，均解释为“竟然”；C.表判断/表句中停顿；D.助词，取消句子独立性/动词，至!J故ACD意义和用法不同C【解析】C.“僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时错，原文是“久之，长干寺僧大初来讲《莲华经》”，意思是“时间久了之后，长干寺僧人大初前来（永安寺）讲授《莲华经》”故C项错如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人/其必无翼于有道者矣/则亦蕃其种类而已/然则侯所为存寺者/或不在田而在道/饭器无殊/香色有异【解析】根据先易后难的原则，首先表示句末语气词的“矣”“而已”后应该断开；“夺以养”是动词，在句中应该作谓语，那么根据原文，其主语是“以食百千万人之闲者”，宾语是“百千万忙人”，故“人”后断开；“侯所为存寺者”是主语，后面阐述这些人的情况，故“者”后断开，“饭器无殊”“香色有异”属于对称结构，故“饭器”“香色”前断开故正确的断句为如以食百千万人之闲者在以养百千万忙人其必无冀于有道者矣，则亦蕃其种类而己然则侯所为存寺者，或不在田而在道，饭器无殊，香色有异

5.

（1）智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了

（2）临川人憎恶闲人，竟然到了这地步！能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人【解析】

（1）乐喜爱；此皆天下之闲人也判断句；甘使动用法，让……享受

（2）一竟然；“反”通“返”，返还；徒一类人【译文】天下有清闲的人就有清闲的地方，有忙碌的地方就有忙碌的人什么是忙人呢？在朝廷上争夺名位，在集市上争夺利益，这些都是天下的忙人，也就有忙碌的地方使他们劳累什么是清闲的人呢？智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了享受与吃苦（受累）这两者，实在是不知对于道怎么样，但是对于情趣而言就相差远了（忙人）在朝廷、集市积累名利后，就会置办田产房屋；（闲人）在游山玩水之余，就会修建寺庙道观所以寺庙道观这样的地方是忙人不会停留的；而田产房舍，也是闲人不会抢占的临川自古以来就是名郡，五峰、三市都在这里三市是一个做买卖的地方五峰之间，听说有九皇道观，十三个寺庙自从明朝建立以来，大多被忙人分割抢夺光了，竟然到连（僧人）都没有地方吃到稗子粥了而古永安寺是境内自然不动独自完好的地方，但那里的田地也大半没有了邑侯袁公从薪州、黄州任职，后来来到这里担任县令打开地图慨叹说“临川人憎恶闲人，竟然到了这地步，能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人“于是郡内弟子刘某首先登记了所买的田地若干亩，上交给邑侯袁公以归还给寺里，邑侯袁公为此感到很高兴恰恰在这个时候，有个僧人大千购得南都藏经来到永安寺，并恭敬地放置在寺里邑侯袁公说“（现在永安寺里）有那些经书了，但没有人（来诵读）又怎么办呢？”于是有个浮梁僧人水月，精心苦练修行，精通经书评唱的要义，刚好来到并居住在这里有名望的人和他交游，才知道有所谓佛教宗派时间长了以后，长干寺僧人大初来（古永安寺）讲授《莲华经》，听的人有一千多人他们能得到寺田的供给，没有不欢喜赞叹的，都说“这原来是我们邑侯袁公的福田啊”唉！当忙人急着得到这些田时，难道不是说他们是没有父母妻子儿女的人，是先王所禁止的游民吗？我不是真的对他们夺取那些田的好处有所憎恶，（他们）姑且是来繁衍自己的种类罢了唉！这就是所说的夺取闲人的财物来供养忙人啊，同那个说法本来就是一个意思然而试着来告诉他们，假使天下都是忙人而没有一个闲人，都是忙忙碌碌的地方而没有一处清闲的地方，那么哪里还是社会的本来面貌呢！况且现在跟随在佛、道两家后面游学悟道的，他们也都从事某种行业，不是先王所禁止的游民如果他们是游民，法令坚定地禁止他们（占有田地）好久了可惜的，游人不是真正的游人，而闲人不曾清闲啊既不清闲也不能各处从容地行走，是不可以涉足道的如果把百千万个闲人的财物掠夺来供养百千万忙人，那样也一定是对有道的追求不抱希望了，繁衍自己的种类罢了这样那么邑侯袁公为保存寺庙所做的事情，或许不在田地而在于布道盛饭的器皿没有什么不同，但香色有异后来游闲往来从这块田地获得供给的人，他们或许也会对邑侯袁公的宏大的心愿有所感慨吧A.闻淮阴侯之死，且喜且怜之怜怜惜B.信言恨不用蒯彻计恨悔恨C.陛下安得而夷之乎夷平坦D.上日“置之”置赦罪，释放■

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.上还洛阳，闻淮阴侯之死奚以之九万里而南为♦・B.信死亦何言徐公何能及君也••C.是齐辩士蒯彻也其闻道也亦先乎吾••D.若教淮阴侯反乎若入前为寿••

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.跖之狗吠尧/尧非不仁/狗固吠非其主/当是/时臣唯独知韩信/非知陛下也/且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众顾/力不能耳/又可尽烹之邪/B.跖之狗吠尧/尧非不仁狗/固吠非其主/当是/时臣唯独知韩信/非知陛下也/且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众/顾力不能耳/又可尽烹之邪/C.跖之狗吠尧/尧非不仁狗/固吠非其主/当是时/臣唯独知韩信/非知陛下也/且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众顾/力不能耳/又可尽烹之邪/D.跖之狗吠尧/尧非不仁/狗固吠非其主/当是时/臣唯独知韩信/非知陛下也/且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众/顾力不能耳/又可尽烹之邪/4把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）然臣固教之，竖子不用臣之策，故令自夷于此

（2）秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉

一、《秦失其鹿，天下共逐之》【答案】【解析】“夷”在这里是“消灭”“杀”的意思【解析】D项两个“若”都用作第二人称代词，可译为“你”A项两个“之”，前者用作助词，放在主谓之间，取消句子的独立性；后者用作动词，可译为“到……去”B项两个“河”，前者用作代词，可译为“什么”；后者用作副词，表反问，可译为“怎么”C项两个“也”都用作语气词，前者表判断，可译为“是”；后者表停顿，不译【解析】“狗”是“固吠”的主语，中间不能断开，据此可排除BC两项；“是”在这里用作指示代词，是“这个”“那个”的意思，表时间，与后面的“时”中间不能断开，据此可排除AB两项；“顾”是“只是”“只不过”的意思，表轻微的转折，与转到后面的内容“力不能耳”之间不能断开，据此可排除AC两项

4.

（1）是我确实教过他，可是那小子不听我的计策，所以才到了被杀的地步（得分点“然”“固”“夷”每点1分，句意1分）

（2）秦朝失去政权，天下人群起去争夺，能力强、跑得快的人先得到（得分点“鹿”的比喻用法、“逐”“疾”每点1分，句意1分）译文汉高祖回到洛阳，听说淮阴侯韩信已经被杀，心里又高兴又怜惜他问吕后说“韩信临死时说什么话了？”吕后说“韩信说悔恨自己没用蒯彻的计谋”汉高祖说“是

二、（金）元好问《少林药局记》少林药局记（金）元好问少林英禅师为余言“昔青州辨公初开堂仰山，自山下十五里负米，以给大众其后，得知医者新公度为僧，俾主药局，仍不许出子钱致赢余，恐以利心而妨道业新殁，继以其子能二十年间，斋厨仰给••而病者亦安之故百年以来，诸禅刹之有药局自青州始兴定末，东林隆住少林檀施有以白金为百年斋者，自寇彦温而下百家图为悠久计，乃复用青州故事，取世所必用疗疾之功博者百余方以为药，使病者自择焉僧德、僧狭靖深而周密，又廉于财，众请主之故少林之有药局自东林隆始局事之备，迨予三年矣，子幸以文记之予以为，医，难事也自岐黄卢扇之书面下其说累数壬互直皆典雅渊奥本壬大道之逸宠乎死生之际儒者丕啜读庸人丕解读世之学者非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣！佛之徒方以禅定为习，于世间法皆以为害道而不敢为间有言医者，特儒者之谈禅尔有能了知味因，断除病本，如子之书所为大医王者乎？谓之专则不可也劳则辞，久则厌，不合则离泛然而来，悠然而往，其视粥鱼斋鼓如传舍中物而不留顾，其肯老岁月于参术间乎？谓之恒则亦不可也不恒不专，取未必甚解之人，而付之司命之事，病者何赖焉？故廉者取之，什一而有余，治药不得不良，十愈一人，千愈百人，盖犹有所望也古语有之“良医之不能以无药愈疾，犹良将之不能以无兵而制敌也”兵有形，有形则易见，善用之者，能以杀人者生人；药之性难穷，难穷则不善用之者，反以生人者杀人人可不惧哉！今子则不然若德若狭之实与廉，皆选之十百辈有不可得者，子固得所任矣时节、州土无不适其当，炮炙、生熟无不极其性德与狭固亦尽其伎矣虽然，吾恐他日有不善其后者出，人将日“药局之坏自某人始”，未必不以予为知言也故备述之，使来者监观焉（选自《遗山先生文集》有删节）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.俾主药局B.斋厨仰给C.间有言医者D.而付之司命之事司掌管*

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A.以给大众至通州，几以不纳死••B.诸禅刹之有药局自青州始有攻城野战之大功••C.医，难事也难为俗人言也••D.泛然而来技扶摇而上者九万里••.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）（3分）A.据少林英禅师的说法，东林隆任少林住持期间，为了寺院的长远发展，大胆改革青州原先的做法，组织人员研制百姓常用药，供生病的人自由挑选B.作者认为，治病是件难事，世上学医的人没恒心、不专注自然一事无成，即便学业专注且持之以恒，终其一生也有可能成为一个仅粗通医术的医生C.文中以良将类比良医，医生用药如将领用兵，善用的人可用杀人的方式救人，不善用的人反而用救人的方式杀人，因此病人一定要将生命托付给良医D.本文叙议结合，先简要记叙了东林隆任少林住持时创办少林药局的事迹，再较详细地论述了少林药局在选药、用人方面的思考与理由，富有警醒意味.用给文中画波浪线的部分断句（3分）自岐黄卢扁之书而下其说累数千万言皆典雅渊奥本于大道之说究乎死生之际儒者不暇读庸人不解读.把文中画线的句子译成现代汉语（8分）

（1）仍不许出子钱致赢余，恐以利心而妨道业

（2）局事之备，迨予三年矣，子幸以文记之

二、（金）元好问《少林药局记》【答案】C【解析】C项，“间有言医者”意思是间或有谈医论药的人间间或故选CD【解析】A项，连词，表目的，来/介词，表原因，因为；B项，助词，取消句子独立性/助词，的；C项，语气词，表判断/语气词，表感叹；D项，都是连词，表修饰故选DA【解析】A项，“大胆改革青州原先的做法”错误，见原文“乃复用青州故事”，恰好相反，应该是又恢复使用自岐黄卢扁之书而下/其说累数千万言/皆典雅渊奥/本于大道之说/究乎死生之际/儒者不暇读/庸人不解读【解析】句子意思是从歧伯、黄帝、扁鹊撰写的医书以来，医学学说累计有数千万直，都是典雅深奥的推原大道的学说，探究生死的界限读书人没有空闲读，平庸的人读不懂“自……而下”是“从……以来”，应在“而下”断开；“其说累数千万言”中，“其说”是主语，“累数千万言”是谓语和宾语，表意完整，应与后文断开；“皆典雅渊奥”中，“皆”表判断，应与后文断开；“本于大道之说”“究乎死生之际”句式一致，应分别断开；“儒者不暇读”“庸人不解读”句式一致，应分别断开古本句断句为:自岐黄卢扁之书而下/其说累数千万言/皆典雅渊奥/本于大道之说/究乎死生之际/儒者不暇读/庸人不解读

（1）还是不允许拿出钱财来获得盈余，担心因为利欲之心而妨碍佛道修行

（2）少林药局事项的筹备到我这里有三年了，希望你用文字记述它【解析】

（1）还是不允许拿出钱财来获得盈余，担心因为利欲之心而妨碍佛道修行关键词致，获得；以，因为；利心，利欲之心

（2）少林药局事项的筹备，到我这里有三年了，希望你用文字记述它关键词备，筹备；迨，至!J；幸，希望；记，记述【译文】少林英禅师对我说“过去青州辨公在仰山初八入院开法堂说法，从山下五里背负大米，来供给众人这之后，得到懂得医术的新公，为其刹度成为僧人，让他主管药局，还是不允许拿出钱财来获得盈余，担心因为利欲之心而妨碍佛道修行新公死后，他的儿子能继承了父亲的事业二十年间，寺庙的厨房依靠他供给，生病的人也获得平安所以百年以来，各寺院设立药局是从青州开始的兴定末年，东林隆任少林住持施主中有寇彦温等百家大户拿白金作为百年斋费考虑作长久的打算，于是沿用青州旧例，择取世人所必然会用到的治疗疾病功效显著的百余种药方，按照它们制成药，让生病的人自由挑选僧德、僧狭静穆深沉而周到细致，又清廉，众人请求让他们主管药局所以少林有药局从东林隆开始少林药局事项的筹备，到我这里有三年了，希望你用文字记述它”我认为，治病，是一件难事丛雌二黄遂「扃鹊撰写的医书以来j医学学说累it有激切直都是典雅深奥的，推原大道的学说，探究生死的界限读书人没有空闲读，平庸的人读不懂世上学医的人即使学业专注且持之以恒，终其一生也有不免成为医术拙劣的医生的这可以说是很难了吧！佛门弟子当以修行作为日常的活动，对于世俗医术都认为有害修行而不敢做间或有谈医论药的人，只不过如读书人谈论修行罢了有能够通彻明白地探究出病因，彻底铲除病根，像你书中所说的医生吗？说他们专注却不能够劳苦了就推辞，长久了就生厌，不合意就分开随便地来，闲适地走，他们看待木鱼斋鼓就如同旅舍中的物件一样不留意，难道愿意在医药方面花费时间吗？说他们有恒心却也不能够没有恒心，也不专注选取不一定非常了解的人却交付给他掌管生命的大事，生病的人依靠什么呢？所以选专注，选取不一定非常了解的人却交付给他掌管生命的大事，生病的人依靠什么呢？所以选取廉洁的人，十分之一还有剩余，备办药物不用不好的，十人治愈一人，千人治愈百人，还可以有所期望古语说优秀的医生不能不用药物治愈疾病，就好比优秀的将领不能不用军队就制服敌人军队有形，有形就容易看见，善于使用的人能够用杀人的方式救人药性难以尽知，难以尽知那么不善于用药的人反而用救人的方式杀人人们哪能不感到恐惧呢？现在你却不是这样像德、决他们的诚实与清廉，都是从数十百计的人中选取也不可多得的你自然任用他们时节、水土没有不适当的，炮炙、生熟制作的药无不尽显药性德与决本来也竭尽他们的技艺虽然这样，我担心以后有不良的人出现，人们将说“药局的衰败是从某人开始的”，不一定不认为我的话是有道理的所以详细叙述这件事，让后来的人监督观览”

三、袁宗道《外大母赵太夫人行状（节选）》外大母赵太夫人行状袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也今壮・矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍四传为处士文深，赠中宪东谷公与处士同里闰雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰“是真我家妇”遂命方伯公委禽焉赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟诸故酒人惊相语“前从夫夫饮，且少处菜耳，今何突致此衔衔者？”遍视其困箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，*心力竭矣无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥擘珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近恭人不食外大母亦绝瞰恭人不起，而太夫人哀可知也即逮今五十余年，而语及辄涕居尝语子“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”乙卯，方伯公领乡书，丙辰成进士，己未官比部郎太夫人相从京师，为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如居四年，不置一鲜丽服丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝太夫人闻之戚然曰“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之改容曰“请佩此言当韦”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖未几，转左日夜期会簿书间力渐耗太夫人时时风方伯公“且休矣！即不能熬琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛，东湖之水？”方伯*公曰“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也居尝语诸子曰“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，亦惟是念祖父之余，不可专食也尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸宗道厚幸（选自《白苏斋类集》，有删节）

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）•••A.且泣且拊曰..拊抚摩B.自有妇卜太夫人卜选择■C.然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑适出嫁D.太夫人时时风方伯公风劝说*.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（）•♦•A.袁宗道很小就失去了母亲，幸赖外祖母的呵护，母爱的缺失得到了一定程度的弥补B.赵太夫人当年待字闺中时，烧得一手好菜，父亲的好友十分欣赏，命其子前来求亲C.袁宗道的外祖父在河南做官时，因于公务繁杂，后顺从妻子的意愿而选择了辞官归里D.作为外孙，撰写外祖母的行状，袁宗道既不敢虚美外祖母，也不愿隐瞒外祖母的美德.把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鳖珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近

（2）尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！.赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面？请简要概括

三、袁宗道《外大母赵太夫人行状（节选）》【答案】c【解析】本题考查理解文言实词意义的能力解答此类题目，可以根据词语在文言语句中的位置，确定它的词性，根据词性并结合语境进行推断其意义有的词可分析结构辅助推断词义同时要考虑词类活用现象本题要求选择“对下列加点词的解释，不正确的一项”c项，适，动词，去、往句意为这之后才知道太夫人饿着肚子，不顾天气寒冷去往公婆那里故选CB【解析】本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力能力层级为分析综合C解答理解文言文内容的题型要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句译错等做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题本题要求选择“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项“B项，“赵太夫人当年待字闺中时，烧得一手好菜，父亲的好友十分欣赏”说法有误原文中说“因悉太夫人勤慎状，曰是真我家妇遂命方伯公委禽焉”，所以提亲下聘礼的原因应是清楚赵太夫人勤勉谨慎的人品故选B

（1）不久，婆婆钱恭人患病且日趋严重，（太夫人）就拿出所有的首饰交给丈夫，让他去请医生，不管医生是远是近

（2）你们要把这个意思记在家谱中，杜绝后世子孙的其他念想，让我们族人能世世代代依靠这些土地生活不也很好嘛！【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等本题关键点有“无何”，不久、没多久；“婴”，缠绵疾病、患病；“亟”，含有急迫之意，这里指病情严重；“斥”，拿出；“俾”，让；“无问”不论；“遐近”，远近“尔”，你们；“识”，通“志”，记；“绝”，动词，断绝、杜绝；“他肠”，异心、恶意；食靠着吃饭，赖以为生，引申为依赖、依靠；“食此土”，省略句兼状语后置，（于）此土食

4.心系幼孤，疼爱后辈；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，宽仁善良；关心丈夫，淡泊名利【解析】本题考查分析、概括人物形象特点的能力解答此题，首先要认真审题，明确题目要求；然后翻译并理解文章内容，梳理主要的事件，根据要求找出描写人物的语句，结合语境分析理解人物形象；最后分类整理并加以概括首先，审题要抓住“平居言语中”“识大义”两个关键点然后回归原文，梳理主要事件并勾画描写平居言语的语句进行分析整体阅读文章可知，文章主要通过叙写赵太夫人对待外甥、对待公婆、对待丈夫的事件，来展现其形象特点对待“稚年丧母”的外孙，结合语句“外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊日儿饥否？将无寒乎”分析可知，太夫人心系幼孤，疼爱后辈结合语句“即逮今五十余年，而语及辄涕居尝语子吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也若所以有兹日，微先姑之德不及此子孙无忘先姑哉！”分析可知，太夫人不仅对待公婆尽心竭力，而且还教育孩子要不忘祖德，施惠于人结合语句“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也”分析可知，太夫人是一个善良的人，珍惜生命，宽仁悲悯结合对丈夫劝导的语言“且休矣！即不能燕琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛，东湖之水”分析可知，太夫人关心丈夫身体，对功名利禄很是淡然最后，结合以上分析，从四个方面概括她的“识大义”的表现【译文】天啊，天啊！为什么这么快让我的外祖母去世啊！我太伤心啊！不孝孙宗道，幼年丧母，外大母每每见到我，总是泪水止不住地流，一边流泪还一边抚摸着我说孩子饿吗？感觉冷吗？就取来衣服给我穿上并喂我食物所以我即使是孤单一身的幼儿，也和在母亲膝下成长没有差别如今我已长大成人，可外祖母在哪里啊？悲伤啊，悲伤啊！太夫人姓赵，她的先祖是江陵人，景泰年间搬迁到公安县，于是在此入籍定居四方传言先祖是处土为人思虑周密，赠中宪东谷公与处土住同一里巷，平素相交甚欢，因此详尽的知道太夫人勤勉谨慎的情状说“这实在就是我家的儿媳”于是命方伯公前去下聘礼提亲赠中宪公生性好饮，每日和诸酒友一起饮酒交游，不过因生活状况不景气，有些人拒绝和他酣畅地饮酒自从选择太夫人做儿媳，鲜美柔滑的食物摆满几案，置备迅速那些原来的酒友吃惊的互相说“先前同那人饮酒，还很少有菜肴，如今为何突然就呈现和乐的样子？”于是看遍他家谷仓及箱子却像原来一样空乏，这之后才知道是太夫人饿着肚子冒着寒冷去到公婆处，尽心竭力地侍候不久，婆婆钱恭人患病且日趋严重，赵太夫人就拿出所有的首饰交给丈夫，让他去请医生，不管医生是远是近钱恭人不吃东西，外大母也跟着不吃钱恭人卧床不起，太夫人内心的哀伤可想而知啊这些事到如今已有五十多年，但提到这些还总是落泪平素家居曾告诉儿子说“我们如今生活富足了，所以能乐善好施罢了，不像她老人家虽贫穷却好施你们之所以有今天，如果没有她老人家的品德不能达到今天的地步，你们做子孙的不要忘记她呀！”乙卯年，方伯公考取得乡试中式，丙辰年成为进土，己未年便官至比部郎太夫人跟从着来到京师，为照顾生活起居，教导抚育子女，家中和美四年里，没有置办过一件鲜明艳丽服饰丙寅年，方伯公任江西佥宪，当时的长官喜欢用刑具，公庭上哀嚎声不断太夫人听到了，面带忧伤地说“他们的怒气很容易消解，但受刑人的生命却难以延续，况且怎么能用别人的灼骨之痛，来博取自己的一时之快呢？”方伯公听后为之动容说“请随时拿这话在违背它时提醒我”戊寅年，方伯公因为参与驻守通、泰的军队政事，不久由河工越级升迁为河南右辖不久，转任河南左辖日夜置身文书簿册中，体力逐渐耗损太夫人常常劝告方伯公“该要休息了！当下不能焚琴煮鹤（这里指糟蹋身体）来求温饱，你难道没有到双田种庄稼，喝东湖水的打算？”方伯公日“你所说的隐居生活是让妻子儿女生活艰难，你如果这样说又为难什么呢！”癸未年需依官员等第调任官职，最终请求告老回乡，顺从了太夫人的意愿平素家居曾对儿子们说“你们的父亲多年享受俸禄，稍微扩充了家里的田地房屋，但这些不会全给你们，而要推让来赡养整个家族的人，也只有这样除顾念你们祖父之外，也让你们明白不可以独自享有这些你们要把这个意思记在家谱中，杜绝后世子孙的其他念想，让我们族人能够世世代代依靠这些土地生活，不也很好嘛！”她平素家居的话语就像这样识大体不肖孙儿宗道，是太夫人的外甥，从大义上讲不敢虚美外祖母的行为，然而也不愿隐瞒外祖母的美德只有不吝啬地把她的事迹用文字记下来，使她的精神长存，就是舅父家的大幸，也是宗道的大幸

四、《匈奴强盛》匈奴强盛东胡闻冒顿立，乃使使谓冒顿“欲得头曼时千里马”冒顿问群臣，群臣皆曰“此匈奴宝马也*勿与！”冒顿曰“奈何与人邻国而爱一马乎！”遂与之居顷之东胡区便使谓置顿欲得单壬二阙氐置顿复问左右左右皆怒且东胡无道乃求阈氏请击之！冒顿曰“奈何与人邻国爱一女子乎！”遂取所爱阈氏予东胡东胡王愈益骄东胡与匈奴中间，有弃地莫居，千余里，各居其边，为瓯脱东胡使使谓冒顿“此弃地，欲有之”冒顿问群臣，群臣或曰“此弃地，予之亦可，勿与亦可”于是冒顿大怒曰“地者初轻冒顿，不为备；冒顿遂灭东胡既归，又西击走月氏，南并楼烦、白羊河南王，遂侵燕、代，悉复收蒙恬所夺匈奴故地与汉关故河南塞至朝那、肤施是时，汉兵方与项羽相距，中国罢于兵革，以故冒顿得*自强，控弦之士三十余万，威服诸国（节选自《通鉴纪事本末•匈奴和亲》）

1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.乃使使谓冒顿B.奈何与人邻国而爱一马乎C.既归，又西击走月氏*D.中国罢于兵革*

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A.居顷之东胡/又使使谓冒顿/欲得单于一阕氏/冒顿复问左右/左右皆怒曰/东胡无道乃求/阈氏请击之/B.居顷之/东胡又使使谓冒顿/欲得单于一阕氏/冒顿复问左右/左右皆怒曰/东胡无道乃求/阕氏请击之/C.居顷之/东胡又使使谓冒顿/欲得单于一阕氏/冒顿复问左右/左右皆怒曰/东胡无道/乃求阈氏/请击之/D.居顷之东胡/又使使谓冒顿/欲得单于一阕氏/冒顿复问左右/左右皆怒曰/东胡无道/乃求阈氏/请击之/

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）地者，国之本也，奈何予之！

（2）冒顿上马，令“国中有后出者斩！“遂袭击东胡

4.东胡先是向冒顿索要匈奴的宝马，后来进而索要冒顿的阚氏（相当于皇后），冒顿为什么不顾群臣的反对答应了？

四、《匈奴强盛》【答案】【解析】“爱”在这里是“吝惜”的意思【解析】可用排除法确定答案“东胡”是“使使”的主语，中间不能断开，据此可排除AD两项；“网氏”是“求”的宾语，中间不能断开，据此可排除AB两项

3.

（1）土地是国家的根本，怎么能够给人呢!

（2）冒顿接着一跃上马，下令说“国中有晚出发的人，斩首！”随即领兵去袭击东胡

4.

①冒顿认为以当时匈奴的国力尚不足以与东胡开战，故而采取忍让的策略

②冒顿想以此来麻痹东胡王令其放松警惕，为一举消灭东胡做准备

五、（明）汤显祖《临川县古永安持复寺田记》临川县古永安持复寺田记（明）汤显祖天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人何谓忙人？争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之何谓闲人？知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闻人也，即有闲地焉而甘之甘苦二者，诚不知于道何如，然而趣则远矣朝市之积，则有田庐；山水之馀，临川古为名郡，五峰、三市在焉三市者，市也五峰之间，闻有观九，寺十三盖入明以来，大为忙人割夺尽，乃至稗粥无所而古永安寺境界娼然独完，其田则大半无有矣邑侯袁公起于薪、黄，来宰于兹拔图而叹曰“临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也”于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩上之侯以归于寺，侯为欣然而适是■时，有僧大千购得南都藏以至，而尊置之寺侯曰“有其书矣，而无其人何？”于是有浮梁僧水月，为达观先生弟子，精心苦行，通于评唱之义，适来寓斯人士与游，始知有所谓宗门者久之，长干寺僧大初来讲《莲华经》，听者千余人得田而食，无不欢喜赞叹，曰“此言恨不用蒯彻计”上日“是齐辩士蒯彻•也”乃诏齐捕蒯彻蒯彻至，上日“若教淮阴侯反乎？”对日“然臣固教之，竖子不用臣之策，故令自夷于此如用臣之计，陛下安得而夷之乎！”上怒日“烹之！”*彻日“嗟乎，冤哉烹也！”上日“若教韩信反，何冤？”对日“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉跖之狗吠尧尧非不仁狗固吠韭其主当是时臣唯独知韩信非知陛下也且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众顾力不能耳又可尽烹之邪！”上日“置之”•齐国能言善辩的蒯彻”于是下令齐国逮捕蒯彻蒯彻被押到长安，汉高祖问道“是你教淮阴侯造反吗？”蒯彻回答说“是我确实教过他，可是那小子不听我的计策，所以才到了被杀的地步如果用了臣的计策，陛下怎么会杀了他呢！汉高祖大怒，下令“把他点死！”蒯彻大叫“哎呀！把我烹杀了，实在太冤枉啦！”汉高祖说“你教韩信造反，杀了你还有什么冤枉的？”蒯彻回答说“秦朝失去政权，天下人群起去争夺，能力强、跑得快的人先得到古代盗跖的狗对唐尧吠叫，这并不是唐尧不仁，狗吠叫是因唐尧不是他的主人当时，作为臣子我只知道有韩信，并不知道有陛下呀！况且天下拿着锐利精良的武器，想做陛下所做的统一大业的人很多，只是力量还没达到罢了，难道您将他们全都烹死吗？”汉高祖听了之后说“放了他吧”解读“桀犬吠尧，各为其主”强大的大秦王朝，“二世而斩”在这扰攘之际，群雄并起，逐鹿中原实力不够的，则依附他人以求取富贵蒯彻曾力劝韩信背弃刘邦，进而夺取天下，韩信并没有采纳，最终被汉高祖擒获，并被吕皇后处死《匈奴强盛》原文译文东胡闻冒顿立，乃使使谓冒顿“欲得•东胡听说冒顿弑父自立，便派出使者去告诉冒顿说“想要得到头曼在位时拥有的千里马”冒顿询问群臣，群臣都头曼时千里马“冒顿问群臣，群臣皆曰“此匈奴宝马也，勿与！”冒顿日“奈何与人邻国而爱一马乎！”遂与之居顷之东•胡又使使谓冒顿欲得单于一阉氏冒顿复问左右左右皆怒曰东胡无道乃求阕氏请击之！冒顿曰“奈何与人邻国爱一女子乎！”遂取所爱阈氏予东胡东胡王愈益骄东胡与匈奴中间，有弃地莫居，千余里，各居其边，为瓯脱东胡使使谓冒顿“此弃地，欲有之”冒顿问群臣，群臣或曰“此弃地，予之亦可，勿与亦可”于是冒顿大怒曰“地者，国之本也，奈何予之！”诸言予之者，皆斩之冒顿上马，令“国中有后出者斩！”遂袭击东胡东胡初轻冒顿不为备；冒顿遂灭东胡既归，又西击走月氏，・南并楼烦、白羊河南王，遂侵燕、代，悉复收蒙恬所夺匈奴故地与汉关故河南塞至朝那、肤施是时，汉兵方与项羽相距，中国罢于兵革，以故冒顿得自强，控弦之士三十•余万，威服诸国说“那是匈奴的一匹宝马，不能给人！”冒顿道“怎么能与人家为友好邻国却还要吝惜区区一匹马呀！”随即把这匹马送给了东胡过了不久，东胡又派使者来对冒顿说“想要得到单于的一位阚氏”冒顿再询问左右近侍，侍臣都愤怒地说“东胡这般无礼，竟然索求阕氏！请发兵攻打它！”冒顿道“和人家是邻国，怎么能舍不得一个女子呢！”就选取自己所宠爱的阕氏送给了东胡东胡王于是越来越骄横放纵东胡与匈奴之间，有被丢弃的土地无人居住，方圆一千多里，双方各居其一边，设立屯戍守望的哨所东胡再次派使者对冒顿说“这些无人居住的荒地，我想得到它”冒顿依旧召问群臣，群臣中有的说“这是块荒地，给他们也可以，不给也行”冒顿这时却勃然大怒道“土地是国家的根本，怎么能够给人呢！”即将那些说可以给予的臣子都杀了冒顿接着一跃上马，下令说“国中有晚出发的人，斩首！”随即领兵去袭击东胡东胡起初非常轻视冒顿，不设防备，冒顿因此就灭掉了东胡冒顿获胜而归，又向西攻击赶跑了月氏，向南兼并了黄河以南的娄烦、白羊一王，随即侵掠燕、代地区，全部重新收复了当年被蒙恬夺走的匈奴旧地，蝠并夺取了汉朝边关原河套以南诸要塞到朝那县、肤施县一带的大片土地这个时候，汉军正与项羽相持，中原地区被战争拖累得疲惫不堪，因此冒顿得以强大起来，拥有操弓射箭的兵士三十多万，威势镇服各国解析“秦时明月汉时关，万里长征人未还”秦始皇统一中国以后，一度给予了匈奴人沉重的打击；楚汉相争的时候，匈奴趁势崛起，再次雄踞北方然而匈奴首领韬光养晦，善于麻痹对手，最终消灭强敌东胡国，是其崛起的关键。