高一语文兰亭集序知识点

高一语文兰亭集序知识点语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分是工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点小编为大家推荐高一语文兰亭集序知识点，希望对你的学习有帮助！高一语文兰亭集序知识点1【癸丑】永和九年的干支年【暮春】春季的最后一个月暮，晚【兰序】在绍兴西南，其地名兰渚，渚中有兰亭【修禊】一种消除不祥的祭礼古代风俗，农历三月三，临水而祭，以祓除不祥，称为“修禊”【毕、咸】副词，都【修】长，高【激湍】流势大，流速急的水【映带】映衬并像带子般环绕【流觞】把漆制的酒杯盛酒放在曲水上流，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就取而饮之觞，酒杯“死生亦大矣”语出《庄子德充符》“仲尼日死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也”大意是道是主宰万物的，它不会随外物（包括人的生死）而变化“一死生”“齐彭觞”不是庄子的原话庄子原话是“予恶乎知夫死者不悔其始自靳（祈）生乎？”“莫寿于炀子，而彭祖为天（均见《庄子齐物论》）

（3）滥觞一一本文有“引以为流觞曲水”句我国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗江河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯《荀子子道》“昔者江出于崎山，其始出也，其源可以滥觞”后以此来比喻事物的开始如楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞

2、知识拓展

（1）东床一一东晋名相王导是王羲之的叔父，刘禹锡《乌衣巷》诗云“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”其中的王即指王导的家族《晋书王羲之传》载“太尉都鉴使门生求女婿于导（王导），导令就东厢遍观子弟门生归，谓都鉴日王氏诸少并佳然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床坦腹食，独若不闻‘鉴日正此佳婿邪！访之，乃羲之也遂以女妻之”后因称女婿为“东床”，也称“坦腹”

（2）《兰亭序》帖一一唐太宗李世民酷爱王羲之书法千方百计得到《兰亭序》帖后，爱不释手，常常“朝夕观览”贞观十年，让冯承素、虞世南、褚遂良等人摹拓十本，以赏近臣死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵所以我们现在看到的都是次真迹一等的唐摹本唐摹本中以冯承素临摹最为逼真，较有影响因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”个半印，故又称为“神龙本”

（3）课外阅读王勃《滕王阁序》，比较两序的风格异同高一语文兰亭集序知识点3【同步练习题】

1.下面加点字注音全都正确的一项是0A.虚诞（m）癸丑（kui）趣舍万殊（shU）峻岭（jtin）B.齐彭殛（shdng）会稽（ji）形骸（hdi）晤面（wu）C.嗟悼悼d）修禊（xi）骋怀（ch4n9）符契（qi）D.嗟叹（ji）流觞（shGng）激湍（tudn）曲水（qu）【解析】A项癸gui殊shu;C项悼dao;D项曲qu）【答案】B.下列加点词语解释全部正确的一项是（）A.少长咸集（都）畅叙幽情（幽深内藏）感慨系之（附着）喻之于怀（比喻）B.群贤毕至（全）崇山峻岭（高）终期于尽（至及）列坐其次（排列）C.茂林修竹（修整）人之相与（交好）修短随化（变化）其致一也（情趣）D.清流激湍（急流的水）暂得于己（一时）向之所欣（一向，向来）列叙时人（一个个地）【解析】A.喻明白；C.修高高的，化指自然；D.向过去，从前【答案】B.下列各句中“信”意为“信物”的一项是（）A.信可乐也B.自可断来信，徐徐更谓之C.今行而无信，则秦未可亲也D.愿陛下亲之信之【解析】A项“实在”；B项“使者，指媒人”；C项“信物，凭据”；D项“信任”【答案】c

4.对“次”解释不正确的一项是0A.贤能不待次而举（等次）B.陈胜吴广皆次而行（按次序）C.列座其次（旁边）D.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火（次要的住所）【解析】D项应是行军途中的驻地【答案】D

5.对“临”解释不正确的一项是0A.把酒临风，其喜洋洋者矣（面对、迎）B.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（临时）C.居高临下（从高处往低处看）D.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（将要）【解析】B项“临”意为“对着”，也可引申为“阅读”【答案】B【曲水】引水环曲为渠，以流酒杯【次】处所，地方，指水边【丝竹管弦】都是乐器箫笛用竹制成，是管乐器琴瑟用弦制成，是弦乐器【盛】多，这里有“热闹”的意思【惠风】让人受惠的风，微风【品类】指自然万物【所以】这里是“用来”之意【骋】奔驰，这里为“舒展”之意【极】极尽，尽情【信】确实，真【夫】助词，起引出下文的作用【相与】相聚【俯仰】一指社会人和事的应酬进退周旋；一说低头抬头，形容时间短暂此处取前一个意思为佳【取诸】从……中取得【次】处所，地方，指水边【丝竹管弦】都是乐器箫笛用竹制成，是管乐器琴瑟用弦制成，是弦乐器【盛】多，这里有“热闹”的意思【惠风】让人受惠的风，微风【品类】指自然万物【所以】这里是“用来”之意【骋】奔驰，这里为“舒展”之意【极】极尽，尽情【信】确实，真【夫】助词，起引出下文的作用【相与】相聚【俯仰】一指社会人和事的应酬进退周旋；一说低头抬头，形容时间短暂此处取前一个意思为佳【取诸】从……中取得【次】处所，地方，指水边【丝竹管弦】都是乐器箫笛用竹制成，是管乐器琴瑟用弦制成，是弦乐器【盛】多，这里有“热闹”的意思【惠风】让人受惠的风，微风【品类】指自然万物【所以】这里是“用来”之意【骋】奔驰，这里为“舒展”之意【极】极尽，尽情【信】确实，真【夫】助词，起引出下文的作用【相与】相聚【俯仰】一指社会人和事的应酬进退周旋；一说低头抬头，形容时间短暂此处取前一个意思为佳【取诸】从……中取得高一语文兰亭集序知识点2

一、基本常识

1、关于序、跋类文体放在卷首为序，也称前言；放在卷末为跋或后序序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是别人所写其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等序的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，总结历史教训表达作者的见解和对人对事的态度欧阳修编写《新五代史》，其中的《伶官传序》即属此类抒情成分较多的序，多为诗歌唱和的集子而作如李白的《春夜宴从弟桃李园序》，王羲之的《兰亭集序》后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体如宋源的《送东阳马生序》耍和书序严格区别开来

2、王羲之简介王羲之（321—379）东晋书法家琅丁临沂（今山东）人后居浙江会稽山阴曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”被称为“天下第一行书”其他较有影响的还有《乐毅论》、《十七帖》等其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”

3、写作背景修禊，古代的一种习俗于阴历三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三），到水边嬉游，以消除不祥，也称“春禊”据说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌，其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举行的一次诗会吧名人雅士，融融欢聚，曲水流觞，低吟浅唱，好不惬意王羲之面对高朋挚友，挥笔泼墨，写下了“绝代无双”、书文皆美的序文

二、字词语言

1、通假字虽趣舍万殊，静躁不同趣通取后之视今，亦由今之视昔由通犹

2、古今异义茂林修竹古长今；常用义为“修理”、“修饰”列坐其次古旁边、水边今常用义为质量差或取诸怀抱古兼词，“之于”合音今常用义为众曾不知老之将至古读zeng竟今读zeng多作姓向之所欣古过去、原来今常用义为方向终期于尽古至、及今无此义亦将有感于斯文古这些文章今:常用义为文雅，又指文化或文人

3、词类活用A、形容词作名词群贤毕至贤士少长咸集年轻人，年长的人B、形容词作动词齐彭殄为妄作看作相等C、名词作动词映带左右环绕一觞一咏喝酒D、数词作动词固知一死生为虚诞看作一样

4、一词多义列坐其次旁边水边又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等余船以次俱进次序所以兴怀，其致一也情致假舆马者，非利足也，而致千里达到家贫，无从致书以观得到此人可就见，不可屈致也招致此地有崇山峻岭，茂林修竹高况修短随化，终期于尽长怠者不能修，而忌者畏人修学习进步是故事修而谤兴，德高而毁来办好况修短随化，终期于尽至、及不期修古，不法常可期望、要求会天大雨，道不通，度已失期时间期限

5、虚词运用所以所以兴怀，其致一也表原因所以游目骋怀，足以极视听之娱以此用来吾知所以距子者，吾不言表方法仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置之曾不知老之将至用在主谓间，取消包壬独立性及其所之既倦动词往达到每览昔人兴感之由助词的

三、理解分析

1、结构脉络一叙宴集盛况1交代一一时间、地点、人物、事情⑵写景一一山、林、竹、水、气候；3盛况——流觞曲水，一觞一泳4感受一一信可乐也二发人生感慨1为人处世的方式静态一一晤言一室动态一一放浪形骸⑵感慨抒怀修短随化，终期于尽死生亦大矣三明作序要旨1否定虚无主义人生观一一“一死生为虚诞，齐彭殓为妄作”2写作动机一一“后之览者，将有感于斯文”

2、重点语句理解“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽”“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事；“俯仰之间，己为陈迹”，言其先前乐事，顷刻之间已成往事；“犹不能不以之兴怀，”为双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨；“况修短随化，终期于尽”，意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”“一死生，，“齐彭旗”是庄周对人的生死的看法“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殛子，而彭祖为天”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的这本不错，但他夸大了相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同800岁的彭祖和夭折之人没有区别，显然是荒谬的作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点，以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，来说明庄子“一死生”“齐彭炀”之荒诞

3、写作特色1叙述、描写、抒情、议论的完美结合第一段叙事、描写，

二、三段议论、抒情先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情文笔洗练，自然有致2借题发挥，立意高远《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序表明了自己的生死观并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向使本篇立意高远，不同凡响

四、补充拓展

1、补充注释。