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文本内容:
《爱莲说》教学设计教学目标.朗读背诵并准确翻译全文.理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣.理解“陋室不陋”的含义教学重难点理解作者用托物言志的方法表达志趣
一、导入“梦得三迁”刘禹锡被贬和州，面对如此境遇，没有据理力争而是洒脱地将不公之情寄情于江河之上，写出了“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的诗句他的举动气坏县令，县令又将他的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半且正好位于得胜河边，附近有一排排的杨柳对于生性洒脱、胸怀文墨的刘禹锡来说，是再好不过的景象恰逢初春，刘禹锡推门看到万般景象，又写出了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”的绝妙诗句和州县令本以为他的举动会惹怒刘禹锡，谁知他看到的仍然是一位悠闲自乐的刘禹锡于是他再次把他调到了县城中部，只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋半年时间，县令强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室可也因为有了县令的刁难才华横溢的刘禹锡才会写出超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》
二、初识陋室自由诵读，并完成以下任务（5分钟）.正音、断句.明确本文语言特色（句式/韵律/风格等角度）.解题.翻译全文明确.读音惟吾德馨xin苔痕hen调tiao素琴案牍du.断句山/不在高，有仙/则名水/不在深有龙/则灵苔痕/上阶绿，草色/入帘青谈笑/有鸿儒，往来/无白丁可以/调素琴，阅/金经无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形.语言特色以骈句为主，句式整齐，节奏分明一韵到底，音韵和谐.解题铭古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体.翻译全文强调重点文言词使动用法绿、青、舌L、劳“之”字在本文的两种用法
①取消句子独立性；
②宾语前置的标志
三、品读“陋室”勾画中心句斯是陋室，惟吾德馨.品读三层将文章分为三层山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨/苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形/南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？品读第一层山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨类比将两个本质上不同的事物就其共同点进行比较，帮助说明道理或描述某种复杂情况板书类比入题顺势引出品读第二层苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形探讨话题陋室陋否？结合文本说说你的理由示例我觉得陋室不陋，从苔痕上阶绿，草色入帘青这句我看出陋室自然环境清幽静雅苔痕上阶绿，草色入帘青一一雅景谈笑有鸿儒，往来无白丁一一雅人可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形一一雅事板书细写陋室，文辞不俗品读第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？.补充资料诸葛亮、扬子云才德过人
①孔明承刘备三顾茅庐知遇之恩，出将入相，为蜀汉鞠躬尽瘁
②扬雄走出山林，成为一代哲学家与文学家
③子欲居九夷或日“陋，如之何？”子日“君子居之，何陋之有？”一一《论语•子罕》板书古贤自喻反问点题总结陋室不陋一一德馨（不慕荣华、高洁傲岸、淡泊名利、安贫乐道）托物言志通过对事物的描写和叙述，表达志向和意愿该事物要能象征某种精神、品格、思想、感情等.读后探讨既然人应“安贫乐道”，那是否意味着我们要“躺平”？请用事实说话示例诸葛亮能安于草庐，也能指点江山，挥斥方遒；学生思考并分享教师小结人要淡泊且努力！.全班齐读山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨（读出欣然之感）苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形（读出陶醉、悠然之感）南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？（读出自豪、畅然之感）
四、课堂小结类比入题，顺势引出构思巧妙，结构明晰细写陋室，文辞不俗托物言志，志趣高雅
五、板书设计陋室铭刘禹锡陋室陋否？居住环境静雅交往之人文雅日常生活高雅惟吾德馨陋室不陋。
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