论语·学而篇——孔子1

论语•学而篇［周］孔子子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也！君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？”子曰“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”子曰“弟子入则孝，出则弟；谨而信，风爱众；而亲仁，行有馀力，则以学文”子夏日“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学已矣”子曰“君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”曾子曰“慎终追远，民德归厚矣”子禽问于子贡曰“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡日“夫子温、良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”子曰“父在观其志，父没观其行三年无改于父之道，可谓孝矣有子曰“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也”有子曰“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已”子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰“《诗》云’如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者”子日不患人之不己知，患不知人也【评析】《学而》是《论语》第一篇的篇名《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面【注释】子中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言学孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍时习在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候’或者在适当的时候”但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常“习”，指演习礼、乐；复习诗、书也含有温习、实习、练习的意思说（yu»同悦，愉快、高兴的意思有朋一本作“友朋”旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人乐与悦有所区别旧注说，悦在内心，乐则见于外人不知此句不完整，没有说出人不知道什么缺少宾语一般而言，知，是了解的意思人不知，是说别人不了解自己愠yun恼怒，怨恨君子《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者此处指孔子理想中具有高尚人格的人有子孔子的学生，姓有，名若，比孔子小十三岁，一说小三十三岁彳爰一说较为可信在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述孝弟孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”音tD相同，即弟弟对待兄长的正确态度孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范旧注说善事父母曰孝，善事兄长曰弟犯上犯，冒犯、干犯上，指在上位的人鲜xian少的意思《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法未之有也此为“未有之也”的倒装句型古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前务本务，专心、致力于本，根本道在中国古代思想里，道有多种含义此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现简单讲，就是治国做人的基本原则为仁之本仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则为仁之本，即以孝悌作为仁的根本还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本巧言令色朱熹注曰“好其言，善其色，致饰于外，务以说人”巧和令都是美好的意思但此处应释为装出和颜悦色的样子鲜少曾子曾子姓曾名参shen字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的部国贵族的彳爰代曾参是孔子的得意门生，以孝子出名据说《孝经》就是他撰写的三省xing省，检查、察看三省有几种解释一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次忠旧注曰尽己之谓忠此处指对人应当尽心竭力信旧注曰信者，诚也以诚实之谓信要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系传不习传，老师传授给自己的习，温习、实习、演习等道一本作“导”，作动词用这里是治理的意思千乘之国乘，音sh©ng意为辆这里指古代军队的基层单位每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，彳爰勤人员二十五人，共计百人千乘之国，指拥有千辆战车的国家，即诸侯国春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算在孔子时代，千乘之国已经不是大国敬事敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专

一、兢兢业业爱人:古代“人”的含义有广义与狭义的区另iJ广义的“人”指一切人群;狭义的“人”仅指士大夫以上各个阶层的人此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义使民以时时指农时古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获弟子一般有两种意义一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生这里是用第一种意义上的“弟子”入古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍《礼记•内则》“由命士以上，父子皆异宫”入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家出与“入”相对而言，指外出拜师学习出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人谨寡言少语称之为谨风fan同泛，广泛的意思仁仁即仁人，有仁德之人行有馀力指有闲暇时间文古代文献主要有诗、书、礼、乐等文化知识子夏姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小四十四岁，生于公元前507年孔子死彳笈，他在魏国宣传孔子的思想主张贤贤第一个“贤”字作动词用，尊重的意思贤贤即尊重贤者易有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色致其身致，意为“献纳”、“尽力”这是说把生命奉献给君主君子这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句重庄重、自持学则不固有两种解释一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋主忠信以忠信为主无通毋，“不要”的意思不如己一般解释为不如自己另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也把“如”解释为“类似，彳菱一种解释更为符合孔子的原意过过错、过失惮dan害怕、畏惧慎终人死为终这里指父母的去世旧注日慎终者丧尽其哀追远远指祖先旧注日追远者祭尽其敬子禽姓陈名亢，字子禽郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记・仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生子贡姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小三十一岁，是孔子的学生，生于公元前520年子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家夫子这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”彳发来，因此而沿袭以称呼老师《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼邦指当时割据的诸侯国家抑表示选择的文言连词，有“还是”的意思温、良、恭、俭、让就字面理解即为温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让这是孔子的弟子对他的赞誉其诸语气词，有“大概”“或者”的意思其他的，指儿子，不是指父亲行音xing指行为举止等三年对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间道有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西这里表示“合理内容”的意思礼在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范和调和、和谐、协调先王之道指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道斯这、此等意这里指礼，也指和近接近、符合的意思义义是儒家的伦理范畴是指思想和行为符合一定的标准这个标准就是“礼，复实践的意思朱熹《集注》云复，践言也”远音yun动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免因依靠、凭藉一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处宗主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处就靠近、看齐有道指有道德的人正匡正、端正谄chan意为巴结、奉承何如《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”贫而乐一本作“贫而乐道”如切如磋，如琢如磨此二句见《诗经•卫风•淇澳》有两种解释一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意赐子贡名，孔子对学生都称其名告诸往而知来者诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情患忧虑、怕人指有教养、有知识的人，而非民【译文】孔子说“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了”曾子说“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”孔子说“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人这样躬行实践之彳爰，还有余力的话，就再去学习文献知识”子夏说“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用这样的人尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了”孔子说“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正”曾子说“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了”子禽问子贡说“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”孔子说“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死彳爰，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变这样的人可以说是尽到孝了”有子说“礼的应用，以和谐为贵古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的”有子说“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了”孔子说“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了”子贡说“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说“这也算可以了但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人”子贡说“《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了”孔子说“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人”。