部编版八年级下语文《大道之行也》教学设计一

大道之行也教学目标.积累一些重要的词语，理解《大道之行也》的大意了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识教学重难点.在反复的朗读中，读出韵味，了解文意.引导学生把握“大同”社会的基本特征.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会？”这个问题学法指导诵读法、合作探究法教学过程

一、设置情景，导入新课《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的“大同”社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中人人都和睦相处、各尽其责在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》，就是这样一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为一大同今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧

二、作品简介（教师出示多媒体课件，学生了解）《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想

三、写作背景《大道之行也》是《礼记•礼运》里的一段话原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由照录如下昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹仲尼之叹，盖叹鲁也言偃在侧日“君子何叹？”孔子日“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也而有志焉”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋时期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论的

四、初读课文，了解大意.教师播放朗读录音或范读，学生听读，初步感知文意.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答

五、粗读课文，整体感知理清文章整体思路，具体指导朗读.提问全文文字，共6句话，根据文意，可以分为几层？明确可分为三层第一层“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为已”，详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同，全文的总括语描绘了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待.教师分层指导朗读第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读第二层本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”，“使老有所终……”中的使”，这些字后均当有一顿最后一组谈“货“力”观念，此两字后亦当有一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿收住这一层文字第三层“是故”用承上作结的语气读“是谓大同”是全文的结论，要读得字字分明、语气肯定.教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生轻声跟读.全班齐读课文

六、常考文言知识积累

（一）一词多义.独故人不独亲其亲（只是）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子）■.为天下为公（读i表示判断，相当于“是”）不必为己（读i为了）

（二）古今异义.大道之行也（古义指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义大路）♦・.不独子其子（古义指子女；今义现代汉语中专指“儿子”■.男有分，女有归（古义女子出嫁；今义返回；归还）■.货恶其弃于地也（古义财物；今义货物）■.盗窃乱贼而不作（古义作乱；今义没有秩序；没有条理）■

（三）文言句式倒装句不必藏于己（状语后置，正常语序为“不必于己藏”）判断句天下为公（为”，表示判断）

（四）通假字.选贤与能（“与”同“举）.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）■

七、品读课文，自主欣赏.提问“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解选一位学生回答，明确“天下为公选贤与能，讲信修睦”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗学生齐读第

1、2句，速背.提问本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？明确课文第二层有三句话，是从三个方面来说明的点拨这三句话可以归纳为三个方面

（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”，这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障2满足发展的需要，人人都能安居乐业“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭3满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为已’是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着把共同劳动看作是分享快乐学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵.文章是如何描绘“大同”社会的未来图景的？明确谋闭而不兴；外户而不闭；盗窃乱贼而不作.提问任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生思考，同桌之间交流明确文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪学生齐读第三层，尝试背诵

八、研读课文，质疑问题.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？.请说一段话描绘你心目中的理想社会以小组为单位，讨论交流，要求人人发言然后选小组长为本组代言人，述本组的看法，全班交流这是三道开放性的题目第1题，要启发学生透过“桃花源”中的生活现象来认识这个社会例如从“黄发垂髯，并怡然自乐”中可以看出“桃花源”中的老人和孩子的生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱第2题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主第3题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛

九、展示提升，拓展延伸.各组组长要组织本组组员组内合作交流，解决探究时的疑难，为展示做准备小组可共同预设本组合作展示的内容和方式（讲解、表演、板书等）.你对本节课的理解，可以进行升华拓展，以不同的形式展示我们欢迎有创意的表达和精彩展示.小组要开展展示竞赛，比一比哪个组与哪些同学表现最踊跃、最有创意

十、本文主旨《大道之行也》通过对儒家理想中的社会的基本特征的描述，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待

十一、文本特色.层次清楚，有条不紊文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想.运用排比修辞文章运用排比修辞，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐节奏分明，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感.用对比手法突出“大同”的特征是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面课后作业写一段文字，描述你想象中的未来社会，或者以“我在公元3000年”为题。