部编版小升初文言文专项训练附答案解析

部编版小升初文言文专项训练附答案解析

1.《画蛇添足》楚有祠值］者，赐其舍人卮［Zhi］酒舍人相谓日“数人饮之不足，一人饮之有余请画地为蛇，先成者饮酒”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇日“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮日“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒为蛇足者，终亡其酒【阅读训练】

1、解释下列词其（他的）之（指酒）遂（于是）亡（没）

2、翻译下列文言句子蛇固无足，子安为之足？蛇本来就没有脚，你怎么替它添上脚呢？

3、你用一个成语为本文拟个标题《画蛇添足》

4、你能说出这个寓言的寓意吗？请写在下面答告戒人们不要做多余的事

2.苏东坡北归东坡

①还至庾岭

②上，少憩村店有一老翁出，问从者日:“宜为谁？”日“苏尚书

③翁日“是苏子瞻欤”日“是也”乃前揖坡日“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云“鹤骨霜髯心已灰

④青松夹道手亲栽问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”（宋•曾敏行《独醒杂志》）

①则（那么）

②盛（茂盛）

③所以（…的原因）

④令:（让，叫）翻译

二、人主贤则豪杰归之君主贤明，那么豪杰就归附他

三、上文开头三句说明了什么问题？答说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系

8.目贵明目贵

①明

②，耳贵聪

③，心贵智

④以天下之目视，则无不见也以天下之耳听，则无不闻也以天下之心虑，则无不知也辐辕[cbu]

⑤并进

⑥，则明不可塞

⑦（选自《管子•九守》）可塞）

③聪听力好

④智思维敏捷

⑤辐榛车轮的辐条

⑥进这里指向中间集中

⑦塞:受蒙蔽【文言知识】释“并”上文“辐辕并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨又，“五人并行”，意为五个人一同行走又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他【参考译文】眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道情报来源丰富像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了【阅读训练】

1、解释

①贵（以……为贵）

②聪（听力好）

③智（思维敏捷）

④塞（受蒙蔽）.翻译以天下之心虑，则无不知也用天下人的心智思考问题，就能无所不知.与引文内容相关的成语及意思是耳聪目明其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏

9.狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨途中两狼，缀［zhui］行甚远屠惧，投以骨一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至骨已尽矣，而两狼之并驱如故屠大窘［jibng］恐前后受其敌顾野有麦场，场主积薪其中，苫［shM］蔽成丘屠乃奔倚其下，弛担持刀狼不敢前，眈眈相向少时，一狼径去，其一犬坐于前久之，目似暝［ming］意暇甚屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧［sui］入以攻其后也身已半入，止露尻［kGo］尾屠自后断其股，亦毙之乃悟前狼假寐，盖以诱敌狼亦黠［xid］矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳【阅读训练】

1、解释下面加点的词

（1）顾野有麦场（回头看，这里措往旁边看）

（2）一狼洞其中（打洞）

2、用现代汉语写出下面句子的意思狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？狼也狡猾啊，可是一会儿两只狼都被砍死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？

3、从这则寓言中，你得到了什么启示？答

①像狼一样的恶人，不管耍怎样的花招，总是要被识破的

②只要敢于斗争，善于斗争，就一定能取得胜利小升初文言文阅读理解10对牛弹琴昔

①公明仪

②为牛弹《清角》

③之操

④，伏食如故非牛不闻不合其耳矣转为蚊虻

⑤之声，孤犊之鸣

⑤，即掉尾奋耳，珠嘤

⑦而听（节选自《理惑论》）【注】

①昔曾经，

②公明仪；春秋时代鲁国的音乐家，善弹琴

③《清角》古雅曲调的名称

④操琴曲

⑤虻（m6ng）吸血的苍蝇

⑥鸣鸣叫声作名词

⑦踝蹑（diexie）迈小步来回走动【阅读指津】后来人们根据这个故事，引申出“对牛弹琴”这个成语，比喻对不懂道理的人讲道理是白费口舌，也常用来讥笑说话不看对象的人说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的L解释下列句子中加点的词语.用现代汉语写出下列句子的意思1非牛不闻，不合其耳矣2即掉尾奋耳，踝躅而听.概括这则寓言的寓意译文公明仪曾经给牛弹奏古雅的琴曲《清角》，可牛却还是像先前一样埋头吃草并非牛没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了于是公明仪便用琴模仿蚊蝇的声音，还有孤独的小牛犊的声音，牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步，听得入神参考答案1原来2听到1并非牛没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了2牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步，听得人神看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提［注释］（D东坡苏东坡，即苏轼曾贬官至惠州、僧州（今广东、海南一带）

②庾岭即大庾岭.在今江西、广东交界处

③苏尚书苏轼曾官至礼部尚书，故称苏尚书

④鹤骨霜髯（rdn）心已灰这是苏轼形容自己的形态与心情［文化常识］古人“名”与“字”的用法古人除了姓名外，还有字、号（别号）等在社会交际中，一般称对方的字或号，以表示尊敬如上文“是苏子瞻欤”，意为这是苏子瞻吗？苏轼，字子瞻那翁称苏轼为“苏子瞻”，是表示敬意，也可问“是苏东坡欤”，而绝不能说“是苏轼欤”，因为当时苏轼就在旁边，直呼对方的姓与名，乃是不尊敬，不礼貌而他自己称自己，则只能说名，如“吾乃苏轼也”，而绝不能说“吾乃苏子瞻也”［思考与练习］L解释

①从

②揖

③题

2.翻译

①少憩村店

②官为谁

③我闻人害公者百端

④是天佑善人也

3.理解“曾见南迁几个回”的正面意思是什么？【参考译文】苏东坡被调回，到了庾岭这个地方，在一个野外的小里休息一下有个老者问东坡的随行人员这个人大概是谁啊回答是尚书苏东坡啊老者说难道就是苏子瞻吗？回答说是啊于是就上前给东坡拜会说我听说有人想尽办法来害您，今天您得以调回，是上天保佑好人啊东坡听了含笑而谢并且在小店的墙壁上写了一首诗:“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”【参考答案】.

①跟随

②拱手

③写.

①在乡村旅店中稍作休息；

②做官的人是谁？

③我听说有人千方百计伤害你；

④我是老天爷保佑好人.贬官到南方去的人几个活着回来的

3.杨布打狗杨朱之弟曰

①布，衣素

②衣而出天雨，解素衣，衣缁

③衣而反其狗不知，迎而吠之杨布怒，将扑之杨朱曰“子无扑

④矣，子亦犹是也向者

⑤使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”（选自《列子》）【注】

①曰名叫

②素白色的

③缁（zi）黑色

④扑打、敲

⑤向者刚才.解释下列加点字

（1）天雨（）

（2）子亦犹是也（）.用现代汉语翻译句子向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？.从这则小故事中你领悟到了什么译文杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫杨布十分生气，正准备打狗杨朱说“你不要打狗，如果换作是你，你也会像它这样做的假如让你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，难道你能不感到奇怪吗？”.

（1）下雨

（2）这样.假如让你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，难道你能不感到奇怪吗？.凡遇是非，切莫忙于责怪他人，应首先从自身找原因或任何事情，应透过现象看本质，既要辨别其外在形式，更要注重其内在本质.严君平不仕严遵字君平，蜀人也隐居不仕，常卖卜

①于成都市，日得百钱以自给；卜讫，则闭肆下帘，以著书为事蜀有富人罗冲者，问君平曰“君何以不仕？君平日“无以自发”冲为君平具车马衣粮，君平曰“吾病耳，非不足也我有余，而子不足，奈何以不足奉有余”冲曰「吾有万金，子无担石

②，乃云有余，不亦谬乎”君平曰“不然吾前宿子家，人定

③而役未息，昼夜汲汲

④未尝有足今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？”冲大惭君平叹曰“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也”（选自晋•皇甫谧《高士传》）［注释］

①卜卜卦算命

②担石旧时重量单位

③人定:半夜时分

④汲汲心情急切的样子［文言知识］“无以”及其他“无以”在文言中是个固定结构，相当于“没有什么办法用来……上文“无以自发”，意为没什么用来可作自身发展的资本又，《鸿门宴》“项王无以应”意为项羽没什么用来回答的“无以”的反面是“有以”，即“有办法可用来……如有以活人”，意为有办法使人活下去［思考与练习］.解释

①仕

②讫

③肆

④具

⑤乃

⑥谬

⑦然.翻译

①奈何以不足奉有余？

②益我货者损我神，生我名者杀我身.“吾病耳，非不足也”有以下理解，哪一项是正确的？

①我有病，并非感到不满足;

②我给人治病，不是不想做官；

③我以此为累赘，并非感到不满足;

④我有弱点，不是不想做官【参考译文】严遵，字君平，是四川人隐居不去做官，常在成都市给人算卦，每天可也获得百钱来维持自己的生计；算卦结束关了店铺放下帘子，做写书这件事蜀有一个叫罗冲的富人，问君平说“你为什么不去做官？”君平说“没什么用来可作自身发展的资本”冲为君平准备好车字马匹衣服粮食，君平说“我以此为累赘，并非感到不满足我富余，而子贫乏，为什么让困乏的人接济富裕的人呢？”冲说“我有万两黄金，你没有一石还说有余，不是荒谬吗？”君平说“不是这样我从前夜里住在你家，半夜还没休息，夜以继日的忙碌而不曾有过满足现在我靠算卦为生，不下床而钱自至，还剩下百余个，尘土有几寸厚不知到干什么用，这不是我富裕你贫乏吗？”冲很惭愧君平叹曰“给我财物的人，是在损害我的精神；给我扬名的人，是在毁灭我的身体所以不做官”【参考答案】.

①做官

②结束

③店铺

④备办

⑤却

⑥荒唐

⑦这样.

①为什么让困乏的人接济富裕的人呢？

②给我财物的人，是在损害我的精神；给我扬名的人，是在毁灭我的身体.

③

5.郑玄对应劭时大将军袁绍

①总兵

②冀州

③，遣使要玄

④，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐身长八尺，饮酒一斛

⑤，秀眉明目，容仪温伟绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞说异端

⑥，百家互起玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服时汝南

⑦应劭亦归于绍，因自赞日“故太山

⑧太守应中远

⑨，北面称弟子何如？”玄笑日“仲尼之门考以四科⑩，回、赐但）之徒不称官阀⑫”劭有惭色（选自《后汉书•郑玄传》）［注释］

①袁绍东汉末年大豪强

②总兵总领兵马

③冀州古州名，在今河北一带

④玄郑玄当时著名儒学大师

⑤斛（hu）量器名古代以十斗为一斛

⑥异端此指与儒学格格不入的观点

⑦汝南古地名，在今河南境内

⑧太山泰山

⑨应中远即应劭，字中远⑩考以四科讲学四科；“四科”是指德行、言语、政事、文学（1D回、赐孔子的弟子颜回、子贡⑫不称官阀不按官职相称［文化常识］“尺”及其他“尺”是古代的度量单位10寸为1尺，10尺为工丈，10丈为I弓I古代的尺要比现代的短，据考证，周朝的1尺，约合今天

6.5寸左右，到汉朝，约合今之7寸左右上文说郑玄“身长八尺”，按现代度量计算，约为

1.85米，算是个高个子如果不了解上述情况，将古今尺寸视为相同，那么郑玄身高便为

2.7米左右了，这几乎是不可能的［思考与练习］.解释

①要

②会

③竞

④归.翻译

①乃延升上坐

②未以通人许之

③咸出问表

④莫不嗟服.理解为什么郑玄最后的一番话会使“劭有惭色”？【参考译文】当时大将军袁绍统兵冀州，派使者邀请郑玄，大宴宾客，郑玄最后才到，便请到上座郑玄身高八尺，能喝一斛酒，眉目清秀，仪容温和高大袁绍的客人中有许多豪爽俊杰之土且很有口才他们见郑玄是个儒生，不认为他是个学识渊博的人竞相设置奇异的问题，百家交替提问郑玄依次辩论答对，都出乎问者的意料之外，都是他们闻所未闻的，他们全都惊叹佩服当时汝南应劭也归顺袁绍，自我夸赞说“从前的太山太守应中远，做您的学生怎麽样？”郑玄笑着说“仲尼之门考察德行、言语、政事、文学四科，回、赐等人不自称官职”应劭脸上带有惭愧之色【参考答案】.

①同“邀”

②集合

③争着

④依附.

①于是请（郑玄）登上大堂并上座；

②不认为他是知识渊博的人；

③都出于问题之外（意为知识渊博）；

④没有人不感叹佩服.嘲笑应助连儒家的基本规矩都不懂

6.魏收改武学文魏收

①年十五，颇已属文及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达荥阳

②郑伯调

③之日“魏郎弄戟ji多少？”收惭，遂折节读书夏月

④，坐板床，随树阴讽诵

⑤，积年，板床为之锐减，而精力不辍以文华显选自《北齐书•魏收传》［注释］

①魏收北齐人

②荥xing阳古地名，在今河南境内

③调嘲笑

④夏月夏季

⑤讽诵背诵［文化常识］“戟”及其他上文郑伯嘲笑魏收说“魏郎弄戟多少？”其中“戟”泛指所有兵器“戟”本是青铜制成的兵器它将矛与戈结合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”横劈的作用杜牧在《赤壁》诗中写道“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”其中说到的“戟”就是这种兵器除矛、戈、戟外，古代进攻的武器还有刀、斧、箭、炮等［思考与练习］.解释

①及

②辍.翻译

①颇已属文;

②欲以武艺自达;

③积年，板床为之锐减;

④以文华显.“遂折节读书”有以下理解，哪一项是正确的

①就改变志向努力读书；

②因此跟随别人读书；

③于是埋头读书；

④就斩断兵器致力读书【译文】魏收十五岁，已经很能写文章等到随同父亲到边关爱好练习骑马射箭，想通过练习武艺求得功名荥阳郑伯和他开玩笑说“魏郎你用的戟多少重啊？”魏收很惭愧，于是回过头来读书夏季，坐在木板床上，跟随着被树遮蔽的影子移动背诵书经过好多年，板床因此磨损了很多而精力充沛不懈怠，（后来）他凭借凭文章华丽而闻名于世【参考答案】.

①等到

②停，此指懈怠.

①很能写文章；

②想通过练习武艺求得功名；

③经过好多年板床因此磨损了很多；

④凭文章华丽而著名.

①

7.功名水泉深则鱼鳖［bi所归之，树木盛则飞鸟归

①之，庶［sh3草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者，而务

②其所以归强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大【注释】

①归归顺，归附

②务致力【参考译文】水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业【阅读训练】

一、解释。