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一.选择题（共30小题，每题2分，共60分）
1.对于1956年提出“百花齐放，百家争鸣”方针的影响，表述不符合史实的是（）A.确保了学术文化事业此后十多年的繁荣B.吸取了我国历史上学术文化发展的经验C.纠正了科学文化领域存在的教条主义的倾向D.总结了中共领导科学文化事业的经验教训
2.1953年，山西省政府指出，各地在戏改过程中，“不重视艺术形象的创造过程和艺术风格的培养，片面地追求给演出内容填充一些工作要求和政治口号，概念化、公式化伤害了优良艺术品的产生”据此判断，这主要针对当时山西（）A.戏曲政策执行出现偏差B.“左”倾思想占据主导地位C.“双百”方针遭遇曲折D.“样板戏”占据了戏曲舞台.故宫博物院和中央电视台联合推出大型电视纪录片《故宫》该片从建筑艺术、功能使用、馆藏文物和从皇宫到博物院的历史转变等四个方面全面展示故宫的建筑、文物和历史，引起了观众的热烈反响这反映出电视艺术（）
①对艺术品的“真实”复制和“原貌”展示，使艺术品走下圣殿
②普通人有了欣赏艺术珍品的机会
③普通大众艺术之间的距离越来越近，极大地丰富了人们的精神生活，扩大了视野
④艺术借助电视实现了前所未有的最广泛意义上的传播A.
①②③④B.
②③C.
②④D.
③④.有学者指出“20世纪50年代，中美两国内部都很团结，因为他们害怕外国‘帝国主义威胁和外国共产主义威胁……各自都把对方当成一种巨大的威胁对资本主义的恐惧迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧则迫使资本主义不断增加平等”下列组合中，与此说法最匹配的一项是（）A.“双百”方针提出一一经营者革命B.“双百”方针提出一一福利国家C.人民公社运动一一“人民资本主义”D.人民公社运动一一罗斯福新政
5.1951年11月，年轻的芝加哥大学博士巫宁坤回国进入燕京大学担任西语教授，在学校的图书馆没有看到儿本英美文学理论书籍，只找到几本苏联删减版翻印的美国小说，作为宣讲西语的教材这材料从本质上说明建国初期（）A.大学教学按照苏联的模式进行B.西方文化在中国受到严重封杀C.外交意识形态影响国内教育D.教育受到国内经济建设影响1956年〈1956—1967年科学技术发展远景规划纲要（修正草案）》正式颁布，其内容是按照能和需要把世界科学的最先进的成就尽可能迅速地介绍到我国的科学部门、国防部门、生产部门和教育部门中来，把我国科学界最短缺而又是国家建设所最急需的门类尽可能迅速地补足起来，使12年后，我国这些门类的科学和技术水平可以接近苏联和其他世界大国”这一规划（）A.是“大跃进”运动在科教领域的产物B.表明国家重点发展同防科技的主要宗旨C.与国家科技教育实际存在若一定差距D.反映了科技教育落后局面下追赶的愿景20世纪60年代，中国的世界史研究领域开始大谈“复辟与反复辟斗争”问题，其代表论文《英、法资产阶级革命时期封建王朝复辟问题》指出“任何一次新旧社会制度的更替，都是经过长期、反复、曲折、复杂的阶级斗争而实现的”，“反动的统治阶级”，“在被推翻之后”，“总是千方百计地企图复辟”可见，当时世界史研究（）A.侧重英法国际关系的演变B.体现了“一边倒”的外交方针C.认真贯彻了“双百”方针D.受到中苏关系变化的影响
8.1988年，中国政府先后批准建立了53个国家高新技术产业开发区，又先后制定了〃星火计划〃、飞63计划〃、〃火炬计划〃、〃攀登计划〃、重大项目攻关计划、重点成果推广计划等一系列重要计划，并建立中国自然科学基金制度这主要表明我国（）A.〃科教兴国〃战略得到贯彻B.科技发展新格局逐步推进C.体制改革向科技领域扩展D.优先发展航天和国防科技.十八大以来，习近平在多个场合都曾强调过科技创新的重要性，他还多次提到要掌握核心技术，并指出核心技术受制于人是最大的隐患下列关于“科技是第一生产力”的论断，错误..的是（）A.是邓小平提出的B.反映了20世纪90年代科技和社会发展的鲜明特占C.是“落羲兴国”战略的理论基础D.是对马克思主义的继承和发展.公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者将研究重点从自然界转移到“人”本身于是出现了所谓的智者学派下列对此认识错误的（）A.强调人的价值至高无上B.怀疑和否定了神的存在C.过分强调人的主观感受D.给极端个人主义打开了方便之门.普罗泰格拉认为:“真理是因人而异的，每个人都有自己的真理”这句话可以理解为（）A.判断事物真假的标准完全不存在B.判断事物真假是非以个人的感觉为标准C.判断事物真假完全凭主观臆断D.判断事物真假的标准要因时因人而异.智者学派指出，“对于他们来说没有什么绝对正确或错误的东西一一对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”对此评价正确的是（）A.体现了古希腊的人文主义B.有利于雅典的民主政治C.反映了古希腊崇尚理性D.提高了古希腊人的道德.“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机”材料意在说明智者们（）A.言辞和结论大胆、惊世骇俗B.否定绝对权威，敢于创新C.把人置于世界和社会的中心I）.过分追求功利，忽视道德.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言“一种未经考察的生活是不值得过的“唯有理智最为可贵”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（）A.追求真理，理性思考B.人是万物的尺度C.美德即知识D.批判神灵，挑战权威.苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人这说明（）A.苏格拉底的门生遍及希腊各地B.人文主义泛滥需要以公权约束C.人文精神成为希腊的官方意识D.苏格拉底的思想得到广泛认同.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言“一种未经考察的生活是不值得过的”“唯有理智最为可贵”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（）A.追求真理，理性思考B.认识你自己C.批判神灵，挑战权威D.美德即知识.面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导苏格拉底深为忧虑的原因是（）A.希腊的政治腐败阻碍哲学的进步B.人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱C.人们不重视辩证法导致道德标准失控D.希腊人不理解人生追求是真善美.公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，人类的精神开始了觉醒，提出了人与自然、人与人的关系的大问题，并进行研究和回答下列主张能证明此观点的有（）
①人法地，地法天，天法道，道法自然
②人是万物的尺度
③人是一件多么了不起的杰作
④认识你自己A.
①②③B.
①②④C.
①③④D.
②③④.孔子主张“以德治民”，苏格拉底说“美德即知识”两人所倡导的“德”（）A.都适应了社会的发展需要B.体现了道德观念的主体相同C.都反映了社会道德的败坏D.都有利于缓和政治危机.英国史学家韦尔斯指出“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，下列对此理解最准确的是（）A.强调自由，主张“人是万物的尺度”B.推动人们去追求自身的发展与现世幸福C.挑战王权，提高了资产阶级的社会地位D.美德即知识.有学者认为，在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题这表明文艺复兴时期（）A.世俗清醒的世界观并未出现B.亟待改变传统的基督教信仰C.用宗教的形式表现人文精神D.以神圣主义作为文艺的核心.意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为“人曲”这是因为它（）A.提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话B.猛烈攻击基督教教义，主张“教随国定”C.宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”D.抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治
23.17世纪莎士比亚创作的《哈姆雷特》，得到英国女王喜爱而进入国家剧场表演，18世纪曹雪芹创作的《红楼梦》在民间广为流传这两本名著（）
①都体现了市民阶层的价值取向
②都弘扬了各自文化传统中的人文元素
③都因政治权势而得到广泛传播
④都批判禁欲主义，集中刻画人性本能A.
①②B.
①④C.
②③D.
③④.文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体，应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严可见，人文主义的“新”的意义是在于（）A.奠定了近代人权的基础B.有助于共和制取代君主制C.推动“新航路”的开辟D.促进近代自然科学的独立.莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念，其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈这说明莎士比亚戏剧（）A.推动了文艺复兴运动的深入发展B.加强了东西方文化的碰撞与交流C.适应了资本主义发展的实际需求D.折射出英国富强稳定的社会现实.文艺复兴时期的人文主义者在以文学艺术的表现形式反映时代精神的新思想的同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，并以此作为反对封建神学的思想武器这反映出（）A.文艺复兴运动歌颂自然与人性B.文艺复兴摧毁了神学世界观C.古希腊罗马文化有反专制色彩D.人文主义者反封建的软弱性.观世音菩萨是中国佛教信仰中具有举足轻重地位的一位女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娇的性感；文艺复兴时期的圣母玛利亚形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型这说明（）A.人文主义精神表现形式多样B.东西方绘画都注重表现女性C.宗教信仰差异决定艺术风格D.不同文化背景导致艺术审美差异.英国人阿伦•布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此判断，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（）A.思想解放作用有限B.是无组织的少数人行动C.影响范围存在局限D.对政治领域的影响有限.宗教改革是指16世纪至17世纪资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革代表人物马丁？路德、加尔文等人马克思谈到宗教改革时说“他打破了外在的枷锁但是给人们的心灵套上了枷锁”这材料中前后两个“枷锁”分别是指（）A.赎罪券和《圣经》B.封建统治和人文主义C.天主教会和宗教思想D.禁欲主义和人文主义.有学者指出“宗教改革克服「罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立面导致的信仰虚假和道德堕落，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来”其意在说明宗教改革（）A.缓和了各国内部的矛盾B.破除了罗马教皇的权威C.推动了和谐社会的到来D.建立了平民自己的宗教二.材料分析题（共两小题，共40分）.人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程阅读材料，回答问题材料一至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度材料二哲学对于普通人来说，越来越遥不可及这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求并且与人的基本经验背道而驰……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事——（英）凯伦阿姆斯特朗《轴心时代》材料三人文主义小说《巨人传》描写道，1533年人们都相信，存在着一千年的精神黑暗相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复请回答
（1）根据材料一，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义（8分）
（2）据材料二，概括苏格拉底的主要观点结合所学知识，指出其对哲学发展的意义（6分）
（3）阅读材料三，谈谈你对此观点的认识，并说明理由（6分）
32.阅读下列材料，回答问题材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》材料二中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信材料三16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书——张岱年、方克立主编《中国文化概论》请回答
（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代人文主义者提出的关于理想社会和贤明政治的根本原则（4分）
（3）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因（10分）。
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