锦瑟——李商隐

锦瑟［唐］李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然【评析】《锦瑟》是唐朝诗人李商隐的代表作诗题「锦瑟」，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗诗人一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，往复低回如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也并非臆断诗人追忆了自己的青春年华伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情全诗运用比兴，善用典故，词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深【注释】锦瑟装饰华美的瑟瑟，拨弦乐器，通常二十五弦无端犹何故怨怪之词五十弦这里是托古之词作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦「庄生晓梦迷蝴蝶」句《庄子•齐物论》「庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也俄然觉，则遽遽然周也不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与」李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意「望帝春心托杜鹃」句《华阳国志•蜀志》「杜宇称帝，号日望帝……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明帝升西山隐焉时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也」子鹃即杜鹃，又名子规珠有泪《博物志》「南海外有鲸人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠」蓝田《元和郡县志》「关内道京兆府蓝田县蓝田山，一名玉山，在县东二十八里」只是犹「止是」、「仅是」，有「就是」、「正是」之意【译文】精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃明月沧海蚊人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然【赏析】《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享《锦瑟》张连庭书盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗有人说是写给令狐楚家一个叫「锦瑟」的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以「悼亡」和「自伤」说者为多诗题「锦瑟」，是用了起句的头二个字旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的「无题」之作首联「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年」无端，无缘无故，生来就如此乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而「瑟」却有五十弦用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多真是得天独厚之天才暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微比兴用得多么高妙下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春但又美景不长，令人失落惆怅颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶栩栩然而飞，浑忘自家是「庄周」其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐迷含迷失、离去、不至等义隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去一个「托」字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮律诗一过颔联，「起」「承」之后，已到「转」笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申在此下面，点笔落墨，好像重新再「起」似的其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的当此之际，诗人就写出了「沧海月明珠有泪」这一名句来颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹这是美好的民间传统之说泪以珠喻，自古为然，蚊人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话「诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也」这里用来比喻的八个字简直和此诗颈联下句的七个字一模一样足见此一比喻另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处引戴语作解说，是否贴切，亦难断言晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句「石镉玉而山辉，水怀珠而川媚」蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的诗中此句，正是在「镉玉山辉，怀珠川媚」的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情有一次，他因病中未能躬与河东公的「乐营置酒」之会，就写出了「只将沧海月，高压赤城霞」（《病中闻河东公乐营置酒□占寄上》）的句子如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海蚊泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说尾联拢束全篇，明白提出「此情」二字，与开端的「华年」相为呼应，笔势未尝闪遁诗句是说如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往深憾青春易逝功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深他的一首送别诗中说「庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！」（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨恐怕也不能说是全出臆断【辑评】刘敛《中山诗话》李商隐有《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣名也黄朝英《缩素杂记》东坡云此出《古今乐志》，云「锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和J案李诗，「庄生晓梦迷蝴蝶」，适也；「望帝春心托杜鹃」，怨也；「沧海月明珠有泪」，清也；「蓝田日暖玉生烟」，和也一篇之中，曲尽其意王世贞《艺苑卮言》中二联是丽语，作「适、怨、清、和」解甚通然不解则涉无谓，既解则意味都尽，以此知诗之难也杨士弘、顾璘《批点唐音》此诗自是闺情，恐不泥在锦瑟耳胡应麟《诗薮》锦瑟是青衣名，见唐人小说，谓义山有感作者观此诗结句及晓梦、春心、蓝田、珠泪等，大概无题中语，但首句略用锦瑟引起耳宋人认作咏物，以适、怨、清、和字面附会穿凿，遂令本意懵然且至「此情可待成追忆」处，更说不通学者试尽屏此等议论，只将题面作青衣，诗意作追忆读之，自当踊跃胡震亨《唐音癸签》以锦瑟为真瑟者痴以为令狐楚青衣，以为商隐庄事楚狎绚，必绚青衣，亦痴商隐情诗，借诗中两字为题者尽多，不独《锦瑟》陆次云《五朝诗善鸣集》义山晚唐佳手，佳莫佳于此矣意致迷离，在可解不可解之间，于初盛诸家中得未曾有三楚精神，笔端独得钱谦益、何焯《唐诗鼓吹评注》此义山有托而咏也……顾其意言所指，或忆少年之艳冶，而伤美人之迟暮，或感身世之阅历，而悼壮夫之腕晚，则未可以一辞定也何焯《义门读书记》此悼亡诗也首特借素女鼓五十弦之瑟而悲，泰帝禁不可止，发端言悲思之情有不可得而止者次联则悲其遽化为异物腹联又悲其不能复起之九泉也曰「思华年」，曰「追忆」，旨趣晓然，何事纷纷附会乎沈厚壤《李义山诗集辑评》朱彝尊曰此悼亡诗也意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也瑟本二十五弦，一断而为五十弦矣，故曰「无端」也，取断弦之意也「一弦一柱」而接「思华年」三字，意其人年二十五而殁也胡蝶、杜鹃，言已化去也；「珠有泪」，哭之也；「玉生烟」，葬之也，犹言埋香瘗玉也此情岂待今日「追忆」乎？只是当时生存之日，已常忧其至此，而预为之「惘然」，意其人必婉然多病，故云然也何焯曰此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也「庄生」句言付之梦寐，「望帝」句言待之来世；「沧海」、「蓝田」言埋而不得自见；「月明」、「日暖」则清时而独为不遇之人，尤可悲也又感年华之易迈，借锦瑟以发端「思华年」三字，一篇之骨三四赋「思」也五六赋「华年」也末仍结归思之纪的曰以「思华年」领起，以「此情」二字总承盖始有所欢，中有所恨，故追忆之而作中四句迷离惆恍，所谓「惘然」也韩致光《五更》诗云「光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉J即是此意，别无深解吴乔《围炉诗话》诗意大抵出侧面郑仲贤《送别》云「亭亭画舸系春潭只待行人酒半酣不管烟波与风雨，载将离恨过江南」人自别离，却怨画舸义山忆往事而怨锦瑟，亦然杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》杜诏云诗以锦瑟起兴，「无端」二字便有自讶自怜之意，此瑟之弦遂五十邪？瑟之柱如其弦，而人之年已历历如其柱矣查慎行《初白庵诗评》此诗借题寓感，解者必从锦瑟着题，遂苦苦牵合读到结句，如何通得去？朱鹤龄《重订李义山诗集笺注》程梦星曰旧说适、怨、清、和之穿凿，令狐青衣之附会，前人已辞而辟之朱长孺定为悼亡，归于一是矣……三四谓生者辗转结想，唯有迷晓梦于蝴蝶；死者魂魄能归，不过托春心于杜鹃五六谓其容仪端妍，如沧海之珠，今深沉泉路，空作蚊人之泪矣；性情温润如蓝田之玉，今销亡冥漠，不啻紫玉之烟矣……「此情」二字，紧承上二句，谓不堪追忆其人亡事在「当时」二字，缴回「华年」，谓不堪悲悼其年远日湮起「思」字，结「忆」字，一篇之呼应也屈复《玉溪生诗意》以「无端」吊动「思华年」中四紧承七「此情」紧收「可待」字、「只是」字，遥应「无端」字一，兴也二，一篇主句中四皆承「思华年」七八总结诗面与「无题」同，其意或在君臣朋友间，不可知也薛雪《一瓢诗话》此诗全在起句「无端」二字，通体妙处，俱从此出意云:锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂使无端有此怅望即达若庄生，亦迷晓梦；魂为杜宇，犹托春心沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟触此情怀，垂垂迫溯，当时种种，尽付惘然对锦瑟而兴悲，叹无端而感切如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上周咏棠《唐贤小三昧集续集》得此结语，全首翻作烟波（末二句下）黄叔灿《唐诗笺注》此义山年登五十，追溯平生而作也吴瑞荣《唐诗笺要》即用黄帝命素女鼓五十弦，悲不自止之意中四句曲尽情致叶矫然《龙性堂诗话》细味此诗，起句说「无端」，结句说「惘然」，分明是义山自悔其少年场中，风流摇荡，到今始知其有情皆幻，有色皆空也次句说「思华年」，懊悔之意毕露矣此与香山《和微之梦游》诗同意「晓梦」、「春心」、「月」、「明」、「日暖」，俱是形容其风流摇荡处，着解不得义山用事写意皆此类也义山《锦瑟》诗之佳，在「一弦一柱」中思其「华年」，心绪紊乱，故中联不伦不次，没首没尾，正所谓「无端」也而以「清和适怨」当之，不亦拘乎？汪师韩《诗学纂闻》《锦瑟》乃是以古瑟自况……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不为时尚成此才学，有此文章，即己亦不解其故，故日「无端」，犹言无谓也洪亮吉《北江诗话》《锦瑟》一篇，皆比体也吴汝纶《桐城吴先生评点唐诗鼓吹》此诗疑为感国祚兴衰而作岑仲勉《隋唐史》余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关（元）好问金之遗民，宜其特取此诗以立说姜炳璋《选玉溪生补说》心华结撰，工巧天成，不假一毫凑泊。