高中语文一轮复习选择性必修上册理解性默写（整理版）

部编版高中语文选择性必修上册理解性默写全集《＜论语》十二章》.孔子在《论语•雍也》中探讨文与质的关系的句子是“质胜文则野，文胜质则史.《论语•学而》中孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是君子食无求饱，居无求安.孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是“君子喻于义，小人喻于利”.《论语•卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“己所不欲，勿施于人”.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语•里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”.青年担当着国家兴盛的重责，当以《论语》中曾子所说的“土不可以不弘毅，任重而道远”自勉.《礼记・中庸》说“知、仁、勇三者，天下之达德也”孔子在《论语・子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德.《论语•卫灵公》中孔子讲明处理人际关系的重要原则的两句话是“己所不欲，勿施于人”.孔子用“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”概括了《诗经》的四种作用.在跟人相处时，孔子在《论语•卫灵公》中警醒我们“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，我们没有必要一味埋怨别人对自己不好，要改善跟他人的关系，关键在于改变自己.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆”.《论语•学而》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁，如礼何”.《论语•里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命.孔子在《论语•里仁》中既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”.曾子认为读书人（有志之土）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”.孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一簧和持之以恒的深刻道理，其中功亏一簧是因为“吾止也”，而能够持之以恒也是因为“吾往也”.孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”.孔子对君子在吃住等方面提出了要求以后，还要求君子“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现.孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”.孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“一日克己复礼，天下归仁焉”.孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“为仁由己，而由人乎哉”《大学之道》.《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界.用“物有本末，事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”.文中论述修身、齐家与治国三者之间辩证关系的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治”.文中阐明为人处世的根本原则的句子是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”.文中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是“致知在格物（或者一一格物而后知至）”.文中用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理有方的重要性.《大学之道》中提出大学的宗旨是“在明明德，在亲民，在止于至善”.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”.《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”说明“修身”是其中最根本的一条.文中论述治国与平天下之间辩证关系的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”《人皆有不忍人之心》L孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心”.孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“人之有是四端也，犹其有四体也”形象地说明其于人的重要性.孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“苟能充之，足以保四海”《〈老子》四章》.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是自伐者无功，自矜者不长.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是胜人者有力，自胜者强.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是慎终如始，则无败事.《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青.《〈老子〉四章》中，以大树、高台为喻表明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”.老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“知人者智，自知者明”，以提高自身修养.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎开始懈怠，所以出现“民之从事，常于几成而败”的结果.中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”这句话的最早表述者，就是老子《〈老子〉四章》中写道“知人者智，自知者明”.老子劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是自见者不明，自是者不彰.（《老子》）中体现“很遥远的行程，是从期下那一小步走出来的”一句是“千里之行，始于足下”.老子以“企者不立，跨者不行”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是“三十辐共一毂，当其无，有车之用”.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到“为之于未有，治之于未乱”.《老子》在列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“故有之以为利，无之以为用”《无衣》.《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“岂日无衣，与子同裳”.《无衣》中描写将士们修理矛载，准备一起行动的句子是“修我矛戟，与子偕作”.《无衣》中描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“王于兴师，修我戈矛”

6.《无衣》每章开头都采用问答式的句法一句“岂日无衣”，似自责反问，以强烈的情感在人们的心灵上点燃火把，于是得到无数战士同声响应“与子同袍，与子同泽”“与子同裳”《春江花月夜》.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“人生代代无穷已，江月年年望相似”.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是“不知乘月几人归，落月摇情满江树”.描写月光照耀下波光荡漾千万里，月光洒满了江水句子是“潮港随波千万里，何处春江无月明”.《春江花月夜》中的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”两句包含有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿.《春江花月夜》中勾勒出一幅“江潮连海，月共潮生”的春江月夜的壮丽画面的句子是“春江潮水连海平，海上明月共潮生”.《春江花月夜》中清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是“江畔何人初见月，江月何年初照人？”.写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”.文中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”.《春江花月夜》中“白云”、“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”.《春江花月夜》中一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿月光下，只有大江急流写出江月有恨，流水无情的句子是“不知江月待何人，但见长江送流水”.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”.《春江花月夜》中写出梦中看见落花，意识到春天已过去大半，而自己还未能还家的句子是“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”.《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着鲜花、树林、好像细密的雪珠在闪烁的句子是“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”.《春江花月夜》中“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”两句，描写了一幅意境优美的江月图月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈.写了落月西斜、海雾涌起，回家的道路无限遥远的句子是“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”.用细节描写的方法写出了月光无处不在，门帘怎么卷都卷不去、捣衣砧怎么拂都拂不走的句子是“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”.诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在思妇的楼上，月光落在离人的妆镜台的句子是“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”《将进酒》.《将进酒》中写曹植饮酒豪情的两句是“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”.古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”.《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“天生我材必有用，千金散尽还复来”.《将进酒》中的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，表现了诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露，他对此不再抱有幻想而逃于酒乡.用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”.李白写《将进酒》时，深感自己怀才不遇，“天生我材必有用，千金散尽还复来”两句诗，抒发了诗人愤懑不平的情感和还要继续奋斗的决心.《将进酒》中，表现诗人鄙弃世俗、蔑视富贵的诗句是“钟鼓馔玉不足贵”；表现诗人豪爽豁达、醉傲尘世的诗句是“惟有饮者留其名”.《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”.诗中表达作者怀才不遇的郁愤，失意之情的句子是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”《江城子-乙卯正月二十日夜记梦》.《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”把现实与梦幻混同起来，把死别后的个人的种种忧愤，包含在了容颜的苍老形体的衰败之中.《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》一词中将现实与梦境交织在一起，作出痛苦假设的句子是“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”.词开头三句“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，排空而下，真情直语，感人至深.苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中“千里孤坟，无处话凄凉”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀.《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“小轩窗，正梳妆”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象.词中“十年生死两茫茫”写天人永隔时间之长，“千里孤坟”又表现了与葬地相隔之远.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的两句是“尘满面，鬓如霜”.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是“相顾无言，惟有泪千行”.苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中，表达自己对亡妻的怀念的句子“料得年年肠断处明月夜，短松冈”与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。