高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏学案第六单元第24课种树郭橐驼传

散文之部THESIXTHUNIT第六单元文无定格贵在鲜活第24课种树郭橐驼传本文题目虽称为“传〃，但并非是一般的人物传记由种树的阅历说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生，表现了作者要求的剧烈愿望■温馨晨读餐鸡声茅店月，人迹板桥霜•品赏作者唐代文儒柳宗元在星光绚烂、百花争艳的唐代诗坛上，柳宗元的诗只留下140余首，是存诗较少的一个但他以自己独特的生活经受和思想感受，借鉴前人的艺术阅历，发挥自己的创作才华，制造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表其五古，思想内容近于陶渊明诗，语言朴实自然，风格淡雅而意味深长“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也〃（新唐书•柳宗元传？）政治途穷，而后文采始得焕发柳宗元的好文章大都出在受贬之后柳宗元以真挚的性情，感之于大自然的奇瑰媚丽，发为旷朗心声他对前贤宏文也不迂执一家，而主见“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍实行之〃被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记〃已成为我国古代山水游记名作而其不少寓言故事，如？黔之驴？？永某氏之鼠？等，也已成几乎尽人皆知的古代寓言精品柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见，他提出“文道合一〃“以文明道〃要求文章反映现实，“不平那么鸣〃，富于革除时弊的批判精神提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘此外，还强调先“立行〃再“立言〃柳宗元在学术上的突出奉献，首先表现在对历史理论有突破性的见解柳宗元认为整个社会历史是一个自然开展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观开展的必定趋势在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径对此，柳宗元明确讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这打算了它“婉约而多讽〃的风格这种风格根本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已〃的驼者，欲止又言，在朴实的简洁类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具挖苦意味其中的话语，如“理，非吾业也〃“假设甚怜焉，而卒以祸〃“假设是，那么与吾业者其亦有类乎〃，动听而幽默，含不尽之意于言外

二、郭橐驼是一个富有传奇颜色的人物，请结合文章分析郭橐驼的形象特点答提示郭橐驼本名已无人知晓他“病偻〃而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里称他为“驼〃，是指其病而为号，并不雅，但显得很亲切最犯难得的是橐驼竟放弃自己原来的名字，也这样自称起来作者寥寥数笔，就勾画出人物豁达的性格，令人猜测在这豁达的背后，肯定存在着某种自信，也就增加了阅读的爱好欢送橐驼的人，一是搞欣赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）这两种需求所种之树是大不相同的，因而示意出橐驼技术的全面面对奇怪的询问，橐驼化奇妙为平易，用谦和的语气娓娓道来“能顺木之天以致其性焉尔〃是总括种树阅历，也暗含了全文的寓意接着，面对“别有专心〃的问者，橐驼仍如故，明确表示“理，非吾业也〃，然后以“外行〃的身份摸索着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民如同勤虑害树的结论，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观看家综上所述，郭橐驼是一个身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人的人

三、作者写作本文的用意何在？答提示“传其事以为官戒〃实际上说明白作者作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们疗养生息，以维持承平之世F文本拓展叁掬水月在手，弄花香满衣

一、阅读延长从？种树郭橐驼传？看柳宗元对古代散文的继承种树郭橐驼传是柳宗元在长安任职时期写下的闻名散文，细读之，便可发觉，柳宗元在写法上是深得古代散文之妙的首先，在文体形式上？种树郭橐驼传？的开篇，介绍了仆人公的姓名、身体特征、籍贯、职业和特有技能从这点看，它承传了历史散文尤其是司马迁人物传记的写法另外，本文虽然名为“传〃，但实际上是一个讽喻性极强的寓言故事作者在结尾说“传其事以为官戒〃，很明显，文章是以寓言的方式来劝诫为官者如何治民的而寓言散文真正被重视并臻于成熟，正是从柳宗元开头的，它标志着我国古代寓言文学的形成，柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类，为后代作家开拓了一个宽阔的文学天地庄子？的寓言却大多“皆空语无事实〃（司马迁语），为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其“作人姓名使相与语，寄辞于其人〃可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家可见，柳宗元在这点上师法了庄子再次，在人物塑造方面郭橐驼因得过佝偻病，身体变形，脊背突起，像个骆驼，于是人们给他起了个外号“橐驼〃即骆驼对这个不雅的号，他欣然接受，竟放弃了他原来的名字，也这样自称起来这很像庄子•应帝王？中的伏羲氏“泰氏，其卧缓缓，其觉于于；一以己为马，一以己为牛〃（他睡卧时宽缓安闲，他觉醒时悠游得意；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛）他对别人如何称呼自己，都表现得很大度，极豁达郭橐驼虽然形体丑陋，但却名闻乡里，这是由于他有超群的种树本事，他种的树成活率高，结果早且多这种形体怪异和身怀绝技的人，庄子的寓言中许多？庄子•达生？中的承蜩丈人也是个驼背，他有独特的粘蝉技艺，他拿竹竿粘蝉，就像拾取一样轻而易举？庄子•德充符？中提到了断脚的王贻、申徒嘉、叔山无趾，丑陋的哀殆它，跛脚、但背、豁嘴却说服了灵公的人，颈瘤大如瓮盎却让齐桓公信服的人等，他们都是身体畸形或残障但有特异技能的人还有，在寓含的道理方面郭橐驼所讲的种树方法“顺木之天以致其性“其茸也假设子，其置也假设弃〃，暗合老庄的“顺乎自然〃“无为而治〃的思想在文章末尾，柳宗元以“种树〃喻”治民〃养民〃，强调“治民〃”养民〃要顺乎自然，通过自然规律发挥作用，而不是增加繁杂的政令骚扰百姓这很符合？老子？所说的“人法她，地法天，天法道，道法自然〃“民之难治，以其上之有为，是以难治〃的道理道家认为，在自然无为的状态下，事物就能根据自身的规律顺当开展假如人为干预事物的开展进程，根据某种主观愿望去干预或转变事物的自然状态，其结果只会是攫苗助长，自取其败，因此，明智的人应当实行无为之道来养生治世，也只有如此，才能到达预期的目的柳宗元吸取了古代散文的精髓，采百家之长，酿自家新蜜，极大地拓展了其散文的形式和内涵，使其散文成为文学宝库中的一粒粒明珠，在历史的长河中，光荣夺目，熠熠生辉

二、写作迁移【角度】请从“顺木之天以致其性〃这个角度谈一下你对当今子女教育的见解答:【写作例如】？种树郭橐驼传揭示了“顺木之天以致其性〃的深刻主题由此及彼，我们不禁联想到了如何科学地培育教育孩子的问题“望子成龙，望女成凤〃是为人父母者的共同心愿，在这种迫切愿望的驱动下，可苦煞了天下父母，却又有不少家庭因不得要领，对子女的教育正走向误区过度宠爱、动辄体罚、心灵施暴、智育第

一、强行塑造、不注意家庭环境等，这当中，许多问题带来的直接危害，就是严峻地违反了孩子生理、心理开展的自然规律，损其天性，影响了孩子的正常成长，最终步入了“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之〃的误区，适得其反提出了“统合儒释〃的主见，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也〃，认为儒、佛二教“皆有以佐世〃，对佛教不应当一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸取其有用的思想精华，用来丰富儒家学说柳宗元推崇儒学，但不主宗一家往往从折中调和的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说，这是他的思想高于其他思想家之处，代表了儒学和中国文化前进的主冷♦修身名句blLo，因国.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹岳阳楼记赏读在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福表达了一种为天下人谋福利，吃苦在前、享受在后的精神表达了作者忧国忧民，关怀国家大事的高尚情操.人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥过零丁洋赏读自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘假设能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺——陆游病起书怀赏读虽然地位卑微，但仍不忘关怀国家表现了陆游矢志不渝的爱国激情尸自主积累工博观而约取，厚积而薄发学问卡片.作家作品柳宗元773—819字子厚，山西运城人，世称“柳河东〃“河东先生〃因官终柳州刺史，乂称“柳柳州〃祖籍河东今山西省永济市运城、芮城一带唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同提倡唐代古文运动，并称为“韩柳〃与刘禹锡并称“刘柳〃与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳〃与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家〃唐代宗大历八年773诞生于京都长安今陕西省西安市贞元九年793中进土，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字一度为蓝田尉，后入朝为官，乐观参加王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎永贞元年

（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了闻名的永州八记（始得西山宴游记钻辑潭记钻银潭西小丘记小石潭记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记）元和十年

（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著宪宗元和十四年H^一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作骈文有近百篇散文论说性强，笔锋犀利，挖苦辛辣游记写景状物，多所寄予哲学著作有天说天对封建论等有柳河东集柳宗元集（中华书局1979年版）.背景简介本文是寓言体的传记名“传〃，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事是柳宗元早年在长安任职时期的作品郭橐驼种树的本事已不行考，后世学者多认为这是设事明理之作本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严峻“富者兼地数万亩，贫者无容足之居〃仅有一点土地的农夫，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方政长官摊派下来的各种杂税据？旧唐书•食货志记载，各地官僚为稳固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，于是“通津达道者税之，商蔬艺果者税之死亡者税之〃，民不聊生这就是柳宗元写作本文的社会背景预习作业

1.字音识记

①橐驼（）

②窥伺（）

③孳（）•••@0^（）

⑤勖（）

⑥绿（）•••

⑦鸡豚（）

⑧饕（）••答案

①tu6

②si

③zi

④shi

⑤xU@sao

⑦tdny6ng.通假字

①早堞而绪

②橐驼非能使木寿且孳也

③既然已答案

①“而〃通”尔〃，你们

②“孳〃通“滋〃，繁殖、滋长

③“已〃通”矣〃，了.古今异义

①故土人号之“驼〃古义:今义:

②不抑耗其实而已••古义:今义:

③假设不过焉那么不及••古义:今义:

④吾小人辍飨害以劳吏者••古义:今义:答案

①古义两个词，所以乡里的人今义指诞生或长期居住在一起的人，家乡人

②古义它的果实今义副词，表示所说的是实际状况（承上文，多含转折意）

③古义不是过多今义连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句加以限制或修正，跟“只是〃相同

④古义小民今义指人格卑劣的人.文言句式

①又何以蕃吾生而安吾性耶（）

②传其事以为官戒也（）

③吾又何能为哉（）

④故不我假设也（）答案

①宾语前置

②省略句

③宾语前置

④宾语前置.一词多义

（一）实词⑴实

①早实以蕃（）

②不抑耗其实而已（）

③其实害之（）答案

①果实，名词用作动词，结果

②果实

③实际

（2）假设

①其置也假设弃（）

②假设不过焉那么不及（）

③故不我假设也（）答案

①像

②假如

③如，及，比得上⑶故

①其土欲故（）

②故不我假设也（）答案

①旧，指原来培育树苗的土

②所以

（二）虚词⑴而

①鸣鼓而聚之（）

②字而幼孩（）

③旦视而暮抚（）

④而木之性日以离矣（）

⑤早织而缕（）答案

①表承接，一说表目的，可不译

②通“尔〃，你们的

③表并列，又

④表顺接，可译“于是〃

⑤通“尔〃，你们（2似

①早实以蕃（）

②能顺木之天以致其性焉尔（）

③爪其肤以验其生枯（）

④以子之道（）答案

①而且

②而

③表目的，来

④把.词类活用

①名我固当:

②驼业种树:*

③且硕茂，早实以蕃:■

④非有能硕茂之也••

⑤非有能早而蕃之也••

⑥甚者，爪其肤以验其生枯:*

⑦鸣鼓而聚之答案

①名词用作动词，起名

②名词的意动用法，以……为业

③名词用作动词，结果

④形容词的使动用法，使……高大茂密

⑤形容词的使动用法，使……牢固早；使……牢固多

⑥名词用作动词，用指甲划破

⑦动词的使动用法，使……聚集

7.文白对比郭橐驼，不知始何名病偻，郭橐驼，不知道原来叫什么名字由于患病背驼了，隆然伏行，有类橐驼者，故土人号之“驼〃只能伏下身子弯腰行走，有点像骆驼，所以乡里人称他为“驼〃一橐驼〔tu6tu6〕即骆驼郭橐驼因驼背而得名始当时，原来.病患病偻脊背弯曲，即佝偻病隆然脊背高起的样子伏行弯着腰]驼闻之曰“甚善名我走类似郭橐驼听到这个称呼后说“很好给我起这个名字固当〃因舍其名，亦自谓“橐驼〃云原来就很恰当〃于是舍弃自己的原名，也自称“橐驼〃了一名作动词，起名固本-一来因于是自谓自称.其乡日丰乐乡，在长安西Q驼业种树，他的家乡叫丰乐乡，在长安以西郭橐驼以种树为业，凡长安豪富人为观游及卖果者，但凡长安富贵人把种树作为欣赏游玩的及种树卖果营利的人指种树卖果营利的人争迎]视驼所种树，或取养争着迎接和雇用郭橐驼大家看到郭橐、栽种的树，即移徙，无不活；且硕茂，早实以或移植的，没有不成活的；而且长得硕大茂密，果实结得早而蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也且多其他种树人即使暗中观看、效仿艳羡，也没有能比得上他的一移徙移植硕茂硕大茂密实果实，这里作动词，结果一以连词，表递进，而且蕃多窥〔kui〕伺效慕暗中观看、效仿-艳羡_有问之，对日“橐驼非能使木有人问他种树的秘诀，他答复道“我郭橐驼并不能使树木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔〃活得长期、长得茂密，只不过能服从树木的天性来使它的本性得以充分开展罢了〃一对答复寿且孳活得长期而且茂一盛孳，滋长、繁殖天天性，指自然生长规律致其性使它的本性开展致，尽性，本性，天性焉尔均为句末语气助词，重叠使用，加重语气凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，大凡种树的方法，树根要伸展，培土要平整，土要用原来的，其筑欲密既然已，勿动勿虑，捣土要牢固这样做完以后，就不要再动它，不要再忧虑它，一植木之性种树的方法性，性质、_方法本（树）根舒伸展培:培土故旧，指原来培育树苗的土筑捣土用的杵，这里用作动词，捣士密牢固既然已已经这样做了既，已经然，这样已，通”矣〃，了勿动勿虑不要］其蔚也再动，不要再忧虑它去离开顾回头看」种植的时候假设子，其置也假设弃，要像对待孩子那样细心，种完后，可以像抛弃了它们一样不睬不理那么其天者全而其性得矣如此它的自然天性就得以保全，它的本性就得到了充分开展一蔚〔Shi〕种植，移植假设子像对待孩子那样置放，-.这里是放在一边不管的意思假设弃像抛弃了它们一故吾不害其长而已，非有能所以我的秘诀不过是不妨害树木的自然生长罢了，并非有能耐硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能使它们枝大叶茂；不抑制损耗它的果实罢了，也没有能耐一害妨害硕茂使动用法，使……树大叶一茂抑耗其实抑制损耗它的果实蕃多他植者那么不然根拳而土易，其他种树人却不是这样他们种树时拳曲树根，又换了原来的土，其培之也，假设不过焉那么不及苟有能用来培根的土，假如不是过多，就是不够假使有和这种〔做法〕反是者，那么又爱之太恩，忧之太勤旦视而相反的人，却又保护得过分专心，担忧得太多早上去看看暮抚，已去而复顾「拳:拳曲，伸展不开易更晚上去摸摸，刚离开又回来再瞧一瞧［换假设不过焉那么不及假如不是过多，就是不够苟假使反是者和这种］甚者（做法〕相反是，这恩情深，这里指专心」更有甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以用指甲划破树皮来观看它是活着还是枯死了，摇摆树干来观其疏密，而木之性日以离矣「爪:用指甲看它是否栽牢固了，却一每天背离了树的本性［划破验一检验、观看摇其本摇摆树干疏密疏松还■一是密实日名词作状语，一每天地离背离，远去虽日爱之，其实害之；虽日忧之，虽然说这是保护它，实质上是损害了它；虽然说这是担忧它其实仇之故不我假设也吾又何其实是仇视它所以他们种的树不如我种的树我又有什么能为哉？〃「不我假设:即“不-能/寂〃［假设我〃不如我.问者日“以子之道，移之官理，可乎？〃问话的人说:“把你种树的方法，移用到做官治民上，可以吗？〃官理官治，当官治］驼日“我知种树民理，治、统治」郭橐驼答复道“我只知道种树而已，理，非吾业也然吾居乡，见长人者罢了，做官治民，不是我的职业但是我住在乡下，看到做官的好烦其令，假设甚怜焉，而卒以祸喜好多发政令，好似是很怜爱〔百姓〕啊，而最终给他们造成了灾祸长〔zhng〕人者做官的长，治理人民老百姓一旦暮吏好烦其令喜好多发政令烦，繁多卒最终，最终_|差，二天来而呼日官命促尔耕，勖尔植，到晚跑来喊道:~‘官府命令督促你们耕种，勉励你们种植，督尔获，早堞而绪，早织而缕，督促你们收割，早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝，早早地织布纺线，字而幼孩，遂而鸡豚鸣鼓而聚之，哺育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪敲鼓将人们聚集在一起-促尔耕:督促你们耕种尔，你们.勖〔xS〕尔植勉励你们种植勖勉励督尔获督促你们收割早堞CsaoJ而绪早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝缀，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝而，通“尔〃，你们绪，丝的头绪缕线孩哺育你们的小孩字，哺育遂成木:辍飨蜜以劳吏者，且不得暇，又何一天到晚停止吃饭来慰劳官吏们尚且不得空闲，又怎以蕃吾生而安吾性耶？故病么能使我们繁衍生息而安排我们的身家性命呢？所以贫且怠假设是，那么与吾业者其亦有类乎？〃困并且懈怠假如这样，就和我从事的这个职业有些类似吗？一吾小人我们小民辍娘饕（sunyong］以劳吏停止吃饭来慰一劳官吏飨，晚版鎏，早饭B段空闲蕃繁殖，繁衍病且怠穷困并且懈怠病，穷困怠，通“殆〃，疲敝假设是假如这样类相像.问者日“嘻，不亦善夫！吾问养树，得问话的人说“嘻，这不是很好吗！我问的是种树，却得了养人术〃传其事让人民疗养生息的方法〃于是我便把郭橐驼的事迹记录下来以为官戒也「传〔zhuAn〕-作为官员们的鉴戒一记_守合作探究《奇文共欣赏，疑义相与析结构图ZF（［姓名、形貌人物简介I籍贯、技能种树郭J种树方法［郭橐驼顺木之天以致其性橐驼传］（养树）［他植者木之性日以离治民方法!为官者长人者好烦其令（养人）1问者得养人术——顺民之性以养民重点突破

一、本文题名为“传”，而兼有寓言性质从一个种树人口中阐述治国养民的严厉主见，显得婉约而多讽请结合文章试作分析答提示本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒〃以寓言的方式进行。