高中语文人教版必修五学案第6课逍遥游

第二单元第6课逍遥游预读先学——读文本内容，学基础知常识[T语言知识积累

一、词语理解

1.通假字1北冥有鱼，其名为鲸*2小知不及大知3此小大之辩也■4而征一国者5旬有五日而后反••6而御六气之辩*

2.一词多义「北冥有鱼，其名为鲸至人无己，神人无功，圣人无名1名《冬之者谁不能名其一处也■j今将外托听从之名■「齐谐者，志怪者也燕雀安知鸿鹄之志哉2志〈士志于道，而耻恶衣恶食者便扶向路，到处志之汤之问棘也是已商汤和大夫棘的问答中就说过这样的事棘商汤时之贤人］穷发之北，有冥海者，天池也是已就是这样不毛之地的北方有海，是自然？形成的大水池有鱼焉，「穷发（瑞:传奇中极荒远的不生草木之地有鱼生长在那里，［发毛，指草木焉兼词，于之，在那里其广数千里，未有知其修者，其名为鲸它的身躯宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫稣修长者代］有鸟焉，其名为鹏，词，……的人」还有鸟生长在那里，它的名字叫鹤背假设泰山，翼假设垂天之云，技扶摇羊角背就像泰山，翅膀像天涯垂下来的云彩，乘着像羊角而上者九万里，绝云气，负般弯曲巨大的旋风飞上几万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后图南，且适南冥也「羊角:旋风旋风盘青天，然后方案向南飞，将要飞往南海—旋而上如羊角绝直上穿过负背］斥安鸟笑之曰“彼且奚适也？负且副词，将要」安鸟雀笑话它说“它将要飞到哪里去呢我腾跃而上，不过数仞而下，飞翔蓬蒿之间，我腾跃着向上飞，不到几丈就落下来，飞行在飞蓬和蒿子之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？〃此这也是飞行的最高限度可是它将要飞到哪里去呢？〃这就是小大之辩也-斥（yAn）雀彼它，指鹏奚适飞到小和大高区分［哪里去呢奚，哪里仞古代长度单位仞为八尺蓬蒿两种草名蓬，一飞蓬；蒿，蒿子辩通辨”，区分一故夫知效一官，行比所以那些凭才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的一乡，德合一君，而征一国者人，品德可使一位君主满足，力量使一国的人信任的人，其自视也，亦假设此矣［夫3）:代他们看待自己也像斥一样（所见甚小）［词这，那知通“智〃，才智效成效，这里是“胜任〃的意思比合乡行政区域名行善行合符合，符合而（脸i）:通“能〃，才能征一国令一国的人信任征，一信，这里是“取信〃的意思自视看待自己视，看待.而宋荣子犹然笑之「宋荣子:即宋钮（xing），宋国一宋荣子嗤笑这四种人［的贤人犹然笑的样子_且举世誉之而不加劝，而且世人都赞扬他（宋荣子），他却并不因此而奋勉举世非之而不加沮，定乎整个社会上的人都责难他，也不会使他更加懊丧，他能认内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣「举全清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止［誉赞扬赞誉加劝更加奋勉劝，奋勉，努力非非难，责难沮5）懊丧定认定，分清乎于内我，指内心的修养外外物身外之物，指外界的人或事物荣辱荣耀和耻］彼其于世辱境边界，引申为界限斯至此已矣而止_|他2世间，未数数然也虽然，犹有未树也「彼其:没有追求什么虽然如此，（道德上）还有没树立的［两个代词叠用数数（shu6shl16）然舍命追求的样子-夫列子御风未树未树立的，（道德上）未到达最高境界列着风而行，泠然善也，旬有五日而后反|■夫:句首语气飞行，（步伐）轻快（姿势）美丽，十五天后才回来［词又称发语词列子姓列，名御寇，战国时期郑人御驾御而连词表修饰泠（Hng）然轻快的样子善美旬有（y6u）五日十五天有，通“又〃上古称数往］彼于致福者，未数数然往在两位数之间加“有〃字他对于招福的事情，没有舍命也此虽免乎行，犹有所待者也「致福一使福到来，招福者……的事情此虽免乎行，犹有所待者也（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风那么不能行）还是有所依靠行，步行］假设夫乘天地之正，而御六有所待，有所依靠至于顺应天地万物之性，驾驭阴、阳、风、气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待雨、晦、明的变化，来漫游于无穷无尽的宇宙的人，他还凭借什哉？「假设夫:句首语气词（也称发语词），用在句首或段落的开头，么提？［表示另提一事可译为“再说〃“至于〃乘天地之正顺应天地万物之性乘，乘着，顺应正，与下句的“辩〃（变）相对而言六气阴、阳、风、雨、晦、明辩通“变〃以连词，用法同“而〃者代词，……的人且尚且，还恶wU疑问一代词，何，什么此处作宾语前置乎语气助词，不译_故日至人无己，神所以说修养最高的人能忘掉自我而顺应万物，修养到达神人无功，圣人无名「至人:庄子认为修养化境界的人不求功利，圣明的人不求名声[最高的人无己无我即物我不分神人道德修养极高的人无功无所一为，故无功利圣人道德修养极高的人无名不立名.精读研析一读课文题点，析思路明答案ET整体感知.脉络梳理r、一[

①鹏鸟南飞有所待⑴世间万物皆有所待[

②蜩与学鸠也有所待[

①小知不及大知，小年不及大年逍遥游2有待之万物有大小令5科〃““五”去[

②“汤之问棘对刖文补充印证[

①无所待乘天地之正，御六气之辩3真正逍遥游之状态不本人工」、山人工H文人工.I[

②至人无己，神人无功，圣人无名.初读感知通读全文，概括庄子在本文表达的主要思想答.课堂互动i.宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者〃呢？作者对宋荣子的态度怎样？答

2.庄子在逍遥游中，把抱负的人生境界概括为“无己〃”无功〃”无名〃，那么“无己〃“无功〃”无名〃的含义是什么？答:.本文中，庄子以一只将“徙于南冥〃的大鹏，制造出一种雄奇深邃的意境，我们应如何熟悉作者塑造的大鹏形象答:.通过本文，概括庄子散文中的寓言的特色答:延伸探究怎样理解“逍遥〃的含义？应当如何看待作者的思想观点答:多读厚积——读素材美文，积素养提技能[T素材运用

1.课本素材【点击素材】庄子以奇崛瑰丽的想象力勾绘了诗性的空间，在这个空间里，精神的肯定自由靠物象的极度自由空间得以伸展庄子“无己〃”无功〃”无名〃的人生追求，即遗忘自我不追求功名事业、名誉和地位，他游世的境界高阔，特别人所能企及【运用点拨】淡泊明志庄子之所以能够拒绝官位，是由于他心性淡泊、崇尚自由，不情愿被尘世的名缰利锁羁绊，所以他能够参悟自然之道，借助思想的翅膀，像一只蝴蝶一样自由飘舞，成为后世仰慕的大思想家【运用例如】（例如一）大树努力提升着自己，结出甜蜜的果实，德行芳香，才可行遍天下庄周一手执笔，一手抚琴，？逍遥游早已落于案头，梦蝶仍在翩跄他笑对炎凉世态，弃相位如敝屣，在精神高地里，拥有自己孤傲的风度刘禹锡深居陋室，弃公文之累，调素琴，阅金经，畅然人生“苔痕上阶绿，草色入帘青〃，那散发着道德芳馨的陋室，是高洁的精神圣殿是品性的纯洁、境界的高远让他们凌然于世人之上，他们的精神直到今日仍暖和着人们的心灵，照射着人们的路途他们德行馨香，流芳百世（高分作文？由大树的“旅行〃说开去）（例如二）探究庄子，你不仅仅能看到他在世人面前呈现的天马行空、不切实际的漫想，你还会发觉庄子的另一片天空庄子的？逍遥游？中那只“背负青天〃“挂扶摇而上者九万里〃的大鹏鸟正是庄周内心真实的写照他不是一个疯子，只是想“曳尾于涂中“找寻自己的那份自由或许他真正想说的是“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿〃我想，假设我没有去深化探究庄子，我怎能体会他的心境呢？（高分作文探究，找寻另一片天空）（例如三）放下顾虑，庄子逍遥一生当别人在都市喧闹得沸反盈天、争吵得不行开交时，他单独在野外冷笑他的人生，是没有什么顾虑的，他从来不被名利束缚当他面对两位楚国大夫的盛情邀请时，冷静地选择了“持竿不顾〃，这是何等的坦然呀！为什么呢？正是由于我们的庄周先生放下了许多顾虑也正是由于我们的庄周先生放下了许多顾虑，才使得他的文章如此布满野味，如遍地的野花，在晨风中摇曳多姿，神韵天成没有大宗财宝又如何？放下顾虑的庄子，留下更多潇洒的作品，也成就了他人生的逍遥（高分作文？放下顾虑）

2.课外素材安静的钱钟书钱钟书是学者，又是作家，是公认的级人物他的杰出成就的取得，与他安静自然、达观直率、淡泊名利的品质有亲密的关系这些高尚的品性分散成钱钟书荣辱不惊的人格魅力“文革〃中，这位二十几岁便名扬四方的“文化昆仑〃，竟被指派在一名女清洁工的监督下清扫厕所，但他却能始终幽默乐观地生活，即使在惨无人道的批判面前，也有自己的应对方式电视剧？围城热播后，钱钟书的新作旧著，被争先恐后地推向市场面对这种火爆，钱钟书始终保持静默有人用钱策划他接受采访，他却说“我都姓了一辈子钱了，莫非还迷信钱吗？〃一个闻名的洋记者慕名想见他，他回话说“假设你吃了一个鸡蛋觉得还不错，又何必要去熟悉那只下蛋的母鸡呢？〃无论世事如何变化，钱钟书总是安如泰山，淡泊名利，一门心思地读书写作，这才成就了他的大业【点评】人要实现自我的价值，需要遗忘、放弃许多人生在世，应以坦然、淡泊、率性自然以及看透浮名、看薄功利、看淡权势、看轻荣辱的态度去生活“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒〃，这才是人生的最高境界【请你思索】你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？美文深读庄子的翅膀

（1）

①人到中年，活着感觉越来越沉重这种沉重就像一个人陷入沼泽，你舍命想摆脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻快，从而从泥沼的吸附中摆脱，但是好像你越挣扎，就陷得越深

（2）

②我感觉自己正陷入这种恐惊我四周的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔这时候我想到了庄子，想到了那个贫困而中年丧妻的庄子，这只蝴蝶，或者说大期鸟那个长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻快无比的庄子比起我生活的时代，庄子的四周才真正称得上是一个巨大的泥沼，布满一个个的陷阱庄子，包括和庄子一样地位卑微的“土〃以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶〃，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候快乐了或者不快乐了，就宰杀一只，纯粹为了消遣那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代

（3）

③庄子也是一只猎物，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，成功大逃亡了对于“土〃，君主不是纯粹用刀剑来应付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币他们要让一局部猎物成为自己的宠物4供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶〃

④庄子被诱惑楚王派使者持千金来了楚王要降服这一只桀鳌不驯的猎物温顺的大网张开了，暗藏杀机但庄子就是不入其段中庄子选择了突围庄子冲天而起庄子就是这样被逼出了一^又翅膀

⑤庄子从今不再是一只猎物庄子完成了自己由于有了翅膀由于舍弃庄子获得了前所未有的自由自由是什么？自由是你一无全部之后，还能自信地对全部的人说“我富甲天下〃我们有这种气魄吗？没有所以我们成不了庄子

⑥庄子曾经向监河侯贷粟由于庄子家贫庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的珍贵但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗庄子是有翅肠的人庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间庄子是能够吞吐宇宙的人，“拉扶摇而直上者九万里〃，庄子宁愿在污泥中戋尾，由于戋尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲

⑦庄子就这样拔地而起庄子在我们灵魂的仰视中翩翩起舞庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞庄子让当时的社会惊讶，更让后人惊讶这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损凭什么？凭他的一对翅膀

⑧人到中年，我感到生命的沉重由于我没有庄子的翅膀说究竟我没有庄子那样彻底的思想思想使人轻快金钱使人沉重在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在舍命拼杀这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色我们没有翅膀，我们只有欲望

⑨庄子是战国时最宏大的散文家，由于庄子的散文也有一双翅肠能够飞行的散文才是好散文，而能够在飞行中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品庄子的散文在历史的大风中飞行了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益程亮，这得益于庄子翅膀的轻快，还有坚实5⑩我飞不起来由于我的沉重这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息我的生活中积累着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视假设珍宝，所以我注定无法轻快⑪还是不要胡言乱语了让我们的心，老狡猾实地在股票与基金的浮沉中，飞行一生吧6【思悟要点】⑴结合全文，解释题目“庄子的翅膀〃的含义，说说作者对它有何评价提示“庄子的翅膀〃指庄子摆脱名利等束缚的彻底或自由的思想评价a.它是在君王的诱惑和暗藏杀机的逼迫之下产生的；b.它使庄子获得了前所未有的自由和自信；C.由于它，庄子珍爱生命，坚守人格尊严，精神吞吐宇宙；d.由于它，庄子保全了自己，让世人惊讶仰视⑵作者在文章开头具体描写了自己的“沉重〃感受，这样写有什么好处？提示细致而真实地描写自己步入中年时陷入生活“沼泽〃的沉重感受，意在激起读者的共鸣，从而引出“庄子的翅膀〃于现代人生活的重大意义，自然引出下文，与庄子“轻快〃的生活形成比照，为写“庄子的翅膀〃做铺垫⑶第

②段中为什么写庄子生活的时代？提示与我们生活的时代作比照，突出庄子生活的时代是一个毫无生命尊严、人命低于草芥的时代结构上为下文写庄子的翅膀做铺垫，以突出庄子的翅膀是被时代逼出来的⑷分别指出“猎物〃”宠物〃在文中的含义提示“猎物〃是指在君王的统治之下，被君王任意宰杀，毫无生命尊严的百姓“宠物〃是指在君王的统治之下，接受君王豢养，供君王取乐、同时充当其爪牙的臣子5第

⑨段写到庄子的散文，其用意是什么？提示进一步说明庄子思想的宏大和历史影响的深远；与“我〃为欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜亮比照6有人认为结尾段表现了作者消极的心情请结合文章主旨，谈谈你的看法提示从表层意义上看，的确表现出一种消极的心情，但综观全文，它实际上是愤激之词，无奈之语此文深刻地表达了作者对庄子的仰慕和崇敬之情，表现出作者对抱负人生状态的渴望和憧憬所以说作者既渴望拥有庄子轻快的翅膀，但又因陷入现实生活的逆境而不能自拔，于是有了这样的感慨语言学问积累L⑴通”溟〃，海⑵通“智〃，才智⑶通”辨〃，区分4通“能〃，才能“有〃通”又〃；“反〃通”返〃，返回6通“变〃，变化.1名词，名字名词，名望动词，取名、命名动词，说力名词，名乂5动词，方案名词，地图名词，图画动词，谋取、设法应付6动词，知道通“智〃，名词，才智名词，才智名词，学问动词，了解.1古义虽然这样今义用在上半句，下半句往往有“可是、但是〃等跟它照应，表示成认甲事为事实，但乙事并不由于甲事而不成立2古义:一般人今义大家，多数人⑶古义很饱的样子今义副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符4古义寿命短的今义农历十二月为29天的年份；节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶;指果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份⑸古义海动今义用船舶在海洋上运输6古义游动的雾气春天山林沼泽中的雾气奔腾如野马，所以叫“野马〃今义哺乳动物，形状像家马⑺古义无所为，故无功利今义没有功绩.1助词，表推断代词，……的人助词，表停顿，无实义⑵介词，用、凭借介词，把介词，由于连词，表承接，而3代词，此结构助词，的动词，到代词，他，指彭祖助词，用于主谓之间，取消句子性助词，补充音节，无实在意义助词，定语后置的标志助词，宾语前置的标志⑷动词，作为动词，叫做疑问语气词，呢\.使动用法，使……到来.名词作动词，向南飞.名词作动词，南行.使动用法，使满足.使动用法，使……信任.名词作动词，赞扬

三、.省略句，“飞翔〃后省略介词“于.推断句，“也〃表示推断语气.宾语前置，“之夭阕〃即“夭阕之〃.宾语前置，“何知〃即“知何〃.介宾短语后置，于坳堂之上覆杯水

四、.鹏的背脊，不知道它有几千里；振翅飞行起来，它的翅膀像悬挂在天空的云.哪用飞到九万里的高处再往南去呢？.而且世人都赞扬他宋荣子，他却并不因此而奋勉，整个社会上的人都责难他，也不会使他更加懊丧，他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止.修养最高的人能忘掉自我而顺应万物，修养到达神化境界的人不求功利，圣明的人不求名声整体感知

2.庄子在本文中以寓言和一系列的比方说明人世间从扶摇万里的大鹏到抢榆防而止的蜩与学鸠，从不知晦朔的朝菌到以八千岁为春的大椿，从“御风而行〃的列子到“知效一官〃之士，都必需“有所待〃，“有所待〃因主客观因素影响使人不能得到肯定自由，影响自我完善和对真理的认知，因此，要有“无待〃思想，做到“无己〃”无功〃”无名〃，到达物我两忘的境界，无待而逍遥表达了庄子对超现实人生自由的追求，也是一种躲避现实的梦想课堂互动

1.1人类中，那些靠着自己聪慧的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的力量就能够胜「去以六月息者也3息＜生物之以尽相吹也、请息交以绝游「置杯焉那么胶■4置沛公那么置车骑，脱身独骑、五十里而一置「而后乃今将图南图穷而匕首见⑸图4乃强起扶杖，执图诣寺后蔓难图也「之二虫又何知*小知不及大知*6知〈故夫期效一官孰为汝多知乎*君何以知燕王

3.古今异义1虽然，犹有未树也••古义今义⑵众人匹之，不亦悲乎••古义今义⑶腹犹果真••古义今义:任一官、联合一乡、投合一君、取信一国的人，虽然他们都以到达目的为满足，但由于是“有所待〃，所以与逍遥的境界实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子取笑⑵但由“斯已矣〃“虽然，犹有未树也〃可知，作者对宋荣子也是否认的不仅如此，作者还通过否认比他自由得多的列子来进一步否认他宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境〃，但却“未数数然也〃他仍是始终“未树〃逍遥境界比宋荣子更高一筹的列子能“御风而行〃，但和宋荣子一样也是“未数数然〃的虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待者也〃.

（1）无己就是忘掉自我在庄子看来，人假设拘于形体，必定会受外物的束缚，只有忘掉自我，才不会受外物拘束，不会去评判是非曲直，最终到达逍遥的境界⑵无功就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为〃

（3）无名就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬由人，偃仰随我“无己〃”无功〃”无名〃是庄子追求精神上的肯定自由的途径和最高境界，人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘记世间的荣辱得失，超越一己的生死界限，便会到达物我两忘、怡然得意的“逍遥〃境界.作者从原那么上否认了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥但是作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的称赞，强调指出有“小大之辩〃，并且屡次浓墨重彩、不避重复地描绘大鹏的宏伟形象，喜爱之情跃然纸上这是由于在才能无双、憧憬着逍遥却又无法逍遥的大鹏身上，所表达的正是作者欲飞的抱负和无法飞走的悲伤.

（1）暗喻性庄子的寓言通常是和比方结合在一起的，鲸、鹏等的寓言其实就是比方同时在这些寓言故事中又插入了大量精致的比方，如水与舟的比方，朝菌、蟋蛀与冥灵、大椿的比方等，有助于主题的表达⑵想象性文中寓言都不是真实的生活故事，布满了夸张、想象与虚构，富有浪漫主义颜色⑶多义性寓言比拟模糊，难以理解，大多可以有多种理解，内涵丰富，意蕴无穷延长探究（例如一）所谓的“逍遥〃，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，到达一种精神上的、也是主观上的“肯定自由〃这种理论和方法就是“逍遥游〃本篇所表达的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事、蜩与学鸠的故事、宋荣子和列子的故事等，其实都是从反面说明它们的不逍遥，由于它们都有所“待〃，即有所依靠直到文章的最终，庄子才提出他所认为的真正的逍遥是一种“无待〃的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷〃，这是一种摆脱了一切主客观束缚的肯定的自由明显，庄子所追求的这种逍遥或自由在社会现实中是不行能实现的因此庄子认为，人只能通过精神的修养，即无知无欲，保持恬淡安静的心境体认人与“道〃、人与宇宙万物的一体，这样才可能获得精神上的肯定自由（例如二）“逍遥〃是一种闲适得意的心理状态，首先是有无限的思维空间，摆脱各种束缚，让思想自由飞翔，超脱功利与现实境遇；其次是自由无碍的心境，有了自由的思维，再享受这种自由带来的心境，真正做到无拘无束、心情畅达4小年不及大年•古义今义5海运那么将徙于南冥•古义今义6野马也，尘埃也•古义今义7神人无功••古义今义

4.虚词归纳「南冥者，天池也⑴者＜适百里春，宿舂粮、技扶摇羊角而上者九万里「去以六月息者也以五百岁为春⑵以〈而彭祖乃今以久特闻*I而御六气之辩，以游无穷者:*「之二虫又何知其翼假设垂天之云■奚以之九万里而南为众人匹之3ZI汤之问棘也是已*填然鼓之，兵刃既接蚓无爪牙之利、句读之不知•「以五百岁为春4为＜其名为鳏、奚以之九万里而南为

二、词类活用.彼于致福者.而后乃今将图南*.奚以之九万里而南为■.德合一君.而征一国.且举世誉之而不加劝*

三、特别句式.飞翔蓬蒿之间:.此小大之辩也.而莫之夭阑者.之二虫又何知.覆杯水于坳堂之上

四、语句翻译.鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云译文.奚以之九万里而南为？译文.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣译文.至人无己，神人无功，圣人无名译文

五、名言警句.文本名句⑴技扶摇而上者九万里，去以六月息者也⑵故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦假设此矣⑶假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名.文外名言⑴吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣！——庄子•养生主？2相与于无相与，相为于无相为——庄子♦大宗师？⑶以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣一庄子•养生主？4是以火救火，以水救水，名之日益多——庄子•人间世？5物无非彼，物无非是；自彼那么不见，自知那么知之故曰彼出于是，是亦因彼——庄子・齐物论？

一、作者简介庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公他是东周战国中期闻名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物与老子齐名，被称为老庄他的代表作品为庄子，其中的名篇有逍遥游齐物论等？庄子约成书于先秦时期？汉书・艺文志著录52篇，今本庄子33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇所传33篇，经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同全书以“寓言〃”重言〃“卮言〃为主要表现形式，继承老子学说而提倡自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的齐物论逍遥游和大宗师集中反映了此种哲学思想？庄子具有很高的文学价值其文汪洋恣肆想象丰富，气概壮阔，瑰丽诡谪，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作—\背景展现春秋时代，社会动乱，战斗频发，百姓生活特别困难，而统治者却荒淫无道，残酷压榨百姓阶级对立特别锋利社会的变动带来了人们思想的变动和活泼，各种思想派别应运而生？庄子的形成，同其他诸子书一样，也是这一变动时期的产物庄周天才卓绝，聪慧勤奋，“其学无所不窥〃（史记•老子韩非列传）庄周并非生来就无用世之心，但是“而今也以天下惑，予虽有祈向，不行得也〃（庄子•天地）一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯〃（庄子•肽箧）的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之〃（史记•老子韩非列传）的现实境况又使他无法一展抱负人世间既然如此混浊，“不行与庄语〃（庄子・天下），他追求自由的心灵只好在梦想的天地里飞翔，在肯定自由的境界里寻求解脱正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——逍遥游

三、文化常识先秦诸子散文春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继消失到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风气据汉书・艺文志载，当时主要的诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家“先秦诸子散文〃指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然、对社会不同观点和主见的哲理性著作先秦诸子散文的开展，可分为三个阶段春秋末、战国初为第一阶段，代表作有论语墨子？，文章多为语录体，或为简明的谈论短章；战国中期为其次阶段，代表作是孟子庄子，文章渐渐由语录体开展为对话式论辩文与专题论文；战国后期为第三个阶段，？荀子韩非子是其代表作，其文章根本上都是鸿篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制先秦诸子散文具有鲜亮的特点思想上，它们都坚持思索，各抒己见，放言无惮如孔子提倡仁义礼乐，墨子主见兼贤，庄子主见自然无为，韩非子那么大倡法、术、势文风上诸子各具共性和风格如论语简括平易、迂徐含蓄，？墨子质朴明快、擅长类推，？孟子气概恢宏、词锋雄辩，？庄子汪洋恣肆、文思奇幻，？荀子浑厚缜密、比方繁富，？韩非子严峻峭拔、论辩透辟语言上，它们都善用比兴，深于取象如庄子？“寓言十九〃，引物连类，取象之深厚，为诸子之最文体开展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、规律严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文开展的大致风貌此外，先秦诸子散文中一些故事的表达，颇类小说，为后世的叙事文学供应了养分先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面都产生了极为深远的影响

四、文白对译北冥有鱼，其名为鳏鳗之大，不知其北海有一种鱼，它的名字叫作鳏稣身躯浩大，不知道它几千里也;-北冥（mfng）北海冥，通”溟〃，海tg（kun）传奇中一有几千贵；［的大鱼之结构助词，用在主谓之间，取消句子性_化而为鸟，其名为朋鼠鹏之背，不知其几千里也；怒变化成鸟，它的名字叫作鹏鹏的背脊，不知道它有几千里；振而飞，其翼假设垂天之云「鹏:传奇中的大翅飞行起来，它的翅膀像悬挂在天空的云—L鸟怒发奋，这里指鼓起翅膀垂天］是鸟也，海运那么将徙之云悬挂在天空的云」这种鸟，大海猛—动乱时就将迁移，（借风力）飞往南海，——那南海，是自然？形成的大水池月海动〃之说海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而一南徙天池自然形成的大水池天，自然，自然（生成）齐谐？者，志怪者也？谐？之言曰“鹏齐谐这部书，是记载怪异事情的书？齐谐记载说“大之徙于南冥也，水击三千里，鹏向南海迁移的时候，翅膀拍击水面，激起的水浪达三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月然后乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它是凭借六月的息者也〃「齐谐？:书名，齐国俳（pg谐（诙大风离开北海的啊”［谐戏谑的言辞）之书志记载拉tuWn环旋着往上飞扶摇旋风九一表多数，不是实指息气息，这里指风.野马也山野中的雾气尘埃也，生物之以息相吹也「野马:游空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果［动的雾气生物空中飘浮的生物一说］天之苍苍，其正指云气、尘埃等悬浮在空中的物体「天色深蓝:是它的真正色邪？其远而无所至极邪？「苍苍:深蓝色其颜色呢？还是由于天高远而看不到终点呢？—用在选择句中，表示选择，是还是无所至极无一其视下也，亦假设法到达它的终点极，极点，终点［大鹏在天.往下看，也不过是那么已矣「其指代鹏视下视于下，往下像人在地面上看天一样罢了［看假设是像这样那么已相当于“而已〃罢了，］且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力覆再说，水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力缺乏倒杯水于坳堂之上，那么芥为之舟，置杯一杯水在堂上低洼之处，那么就只能芥草作舟，放只杯子焉那么胶，水浅而舟大也在里面就会粘住，这是由于水浅船大的原因一且夫连词，表示.另提一件事再说之助词，用在主谓之间，取消句子性坳金堂堂上低洼之处芥小草为动词，做焉兼词，于之，”之〃代“坳堂〃胶粘指着地风之积也不厚，那么其负大翼也无力风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会升力缺乏故九万里，那么风斯在下矣，而后乃今培风；所以大鹏飞到几万里的高空，风就在下面负载鹏翼了，然后才能乘风飞行;背负青天，而莫之天阈者，而后乃今将图南背驮着青天，没有什么阻碍它，然后才能方案向南飞一也句中语气助词，表舒缓语气负背负，承载斯那么、就.乃今乃，才今，现在培凭莫之夭阙6否认句宾语前置句没有什么阻碍它莫，否认性无指代词，没有谁，没有什么之，指大鹏天闷，堵塞图南方案向南飞图，方案南，名词作动］蜩与学鸠笑之日:词，向南飞「蝉和斑鸠笑话它说“我决起而飞，抢“我一下子起飞，遇到榆榆秋而止，时那么不至，而控于地而树和檀树就停下来，有时或者还飞不到树的高度，落在地上也已矣，奚以之九万里而南为？〃I蜩近就罢了，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？〃［蝉学鸠斑鸠决xu3快速的样子抢触、碰榆杨榆树和檀树时时间副词，有时那么或控投，落下奚以……为表示反问，相当于“哪里用得着……呢〃］适莽苍者，三餐而反，之到为语气助词，表反问「去近郊旅行的兀一天内返回腹犹果真；适百里者，宿舂粮；肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，动身前一宿捣米储食；适千里者，三月聚粮之二虫又何到千里外去旅行的人，动身前三个月即储藏干粮这两只飞虫又懂知！「适往莽苍郊野景象，指近郊三餐一日的意思意得什么！［为只需一日之粮反返回后作“返〃果真很饱的样子果，饱，吃饱成语有“食不果腹〃宿舂chGng粮出发前一宿捣米储食宿，前一夜舂，捣掉谷壳之此何知疑问代词作宾语_前置，知何，知道什么.小知不及大知，小年不及大年奚以才智小的比不上才上大的，年寿短的比不上年寿长的依据什知其然也？朝菌不知晦么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天朔，蠕蛀不知春秋，此小年也和最终一天，蟋站不知道一年的时间变化，这是寿命短的知通“智〃年寿命朝zhdo菌一名大芝，朝生，见日那么死晦朔晦，阴历每月最终一日；朔，阴历每月的第一日一说晦朔为一日一夜4B^huigu寒蝉，春生夏死，夏生秋死小年寿命短冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古种叫冥灵的树，用五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；古代有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，有一种叫大椿的树，用八千年作为一个春季，八千年作为一个秋季，此大年也「冥灵:树名者代词，指树以为把这是寿命长的［用……当作作为上古较早的古代大椿］而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦树名.彭祖如今独以长寿闻名，一般人和他比，这不是很可悲乎！彭祖:传奇为尧之臣，名铿，活了八百岁乃今-悲的吗？［如今久长寿特独闻为人所知匹比一。