高中语文选择性必修上册《兼爱》学案1

*兼爱儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”前者强调“亲亲”“尊尊”的差别等级，后者则主张爱没有差别等级，不分厚薄亲琉学习《兼爱》，要注意分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之遒的具体方法I须限=必备知识与关键能力预习语言建构与运用

一、读准字音翟（击）弗（脩）慈祥©）诸侯（zhii）恶施（wii）♦♦♦♦・♦

二、辨识通假.当察乱何自起（”当〃，同”尝〃，尝试）.故不孝不慈亡（“亡〃，同“无〃，没有）

三、一词多义（圣人以治天下为事者也（名词，事务）余将告于莅事者，更若役复若赋（《捕蛇者士说》）（名词，政事，事务，引申为职守）I事..安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜（《梦■游天姥吟留别》）（动词侍奉;供奉）、吾得兄事之（《鸿门宴》）（动词侍奉）f譬之如医之攻人之疾者然（动词治疗）仁义不施而攻守之势异也（《过秦论》）（动词进攻）.攻闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师*说》）（动词，致力研究专心从事）易攻伐以治我国攻必倍（《非攻》）（名词，通.「功”，功绩）.写法指导如何点面结合进行举例论证举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对很多个别事物的分析和讨论中归纳出一个共同的结论的推理形式使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最终归纳出结论这种结构的方法，比拟符合人们的思维熟悉规律运用举例论证进行论证时，列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实概括总体性事实的说服力在于事实所表达的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括.迁移运用以顽强为话题，用举例论证的方法，写一个片段，不少于200字【参考例如】在历史上因顽强而名垂史册的人数不胜数爱迪生就是其中的代表他不畏生活的困苦，忍受着饥饿和寒冷，坚韧地搞制造制造他不畏几十或几百次失败，坚韧地工作着用他的话说“即使再贫困，我也要去制造〃“失败了怕什么，至少我知道以前的方法行不通〃爱迪生是顽强的人因此他受到世人的景仰，而且这种景仰已经持续了一个世纪，并且还会再连续下去合上史册，看看现在的风云人物霍金先生就是一个顽强的人他面对罕见的疾病没有倒下，而是扼住了命运的咽喉，顽强地进行科学讨论他曾对记者这样说“即使我只有一个手指可以动，我也会顽强地活下去并连续我的讨论〃霍金先生以他的顽强赢得了世人的赞美他的书畅销全世界，他的事迹被每个人传颂［素材采撷］.素材积累兼爱？中说“故天下兼相爱那么治，交相恶那么乱故子墨子日不行以不劝爱人者，此也〃墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主见不遗余力地宣扬“兼爱〃，以代替“偏爱〃，他终生热忱憧憬和执着追求实现兼爱的抱负庄子赞扬道“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！〃在墨子之后诞生的孟子也不得不为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动，赞扬说“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之〃【应用角度】“博爱〃”和谐〃”克己利人〃“为天下人谋福利〃等.素材应用回望墨子的思想，我们会发觉，墨子“兼爱〃的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏墨子认为，“故天下兼相爱那么治，交相恶那么乱〃，“兼爱〃是治愈社会疾病的良药个体必需不分彼此地关怀他人利益，无论他们是否相识（血缘关系，工作关系……）o生活在以“兼爱〃为准那么的社会里，确知别人也会担忧自己，社会其他成员都是平安的，一个人才能在社会里轻松地猎取平安感文化传承与理解一［积文化常识］虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然大夫大夫这个称谓，是古代的一个官阶，不是官职西周以后先秦诸侯中，在国君之下设卿、大夫、士三级秦汉以后，有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等官职至唐宋尚有谏议大夫之官，至明清废家大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑诸侯古代帝王所分封的各国君主在其统辖区域内，世代把握政大权但按礼要听从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出赋和服役的义务［诵国学经典］［先贤语录］志不强者智不达，言不信者行不果（墨子修身）［明理知义］意志不顽强，才智就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果［成长启示］但凡能成就大事者肯定有顽强的意志来作为其精神支柱，尽管其“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤〃，也要坚持自己的真理这些人有革命的先驱，有民族的英雄，有文学界的泰斗，有的保卫者，更有那些在平凡的岗位上悄悄奉献的劳动者言语老实是修身的根本要求孔子曰“唯天下至诚，为能近其性；能尽其性，那么能尽人之性〃以诚信对待事业，不断提高自己的精神境界和道德素养，做一个有责任感，对历史负责的人，这就是大才智者若使天下兼相学（动词，对人或事物有深厚真挚的感情）晋陶渊明独爱菊（《爱莲说》）（动词喜爱）.爱.吴广素爱人（《陈涉世家》）（动词爱护）*国事至此，予不得爱身（《指南录后序》）（动■、词，爱惜，珍惜）「圣人以治天下为事者也（动词，治理）■不效，那么治臣之罪（？出师表？）（动词，惩办）i沪＜••治居第于封丘门内（？训俭示康？）（动词，修筑）〔起不相爱（动词，表示一方对另一方的动作）・（皆足以相国（晋公子重耳出亡）.相｛（动词，辅佐，扶助）、鸡犬相闻（？桃花源记？）（副词，相互）■，虽至天下之为盗域者（名词，盗贼）寒暑弗能害，禽看弗能贼（《庄子•秋水》）.贼（动词，伤害）讨螂复兴之效（《出师表》）（名词，先秦两汉、时血，贼指作乱叛国危害人民的人）f必知乱之所自起，焉能治之（助词，才）.I富者不能至，而贫者至焉（？为学？）（代词，哪里）■［荐使天下兼相爱（连词，假若）夹山度蒋飞（《木兰诗》）（动词，像）.假设，羊为佣孤，何富贵也（《史记•陈涉世家》）（.代词，你，你们）、桑之未落，其叶沃若（《氓》）（助词样子）U!.虽父之不慈子（形容词用作动词，慈祥）■.故亏父而自利（使动用法，使自己得利）.盗爱其室，不爱异室（动词作名词，小偷）■

五、古今异义.子自爱，不爱父古义只爱自己今义指保护自己的身体；珍惜自己的名誉.贼爱其身，不爱人・♦古义疼惜别人今义喜爱的人、恋爱的对象或婚姻对象

六、文言句式.当察乱何自起？（宾语前置句）译文考察这是由什么引起的？.臣子之不孝君父，所谓乱也（推断句）译文臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱.皆起不相爱（状语后置句）译文都是由于人和人不相爱引起的.不行以不劝爱人者，此也（推断句）译文不能不鼓舞爱别人，道理就在此

七、文白对译圣人以治天下为事者也，必知圣人是把治理天下作为〔自己〕事务的人，必需eq\f（乱之所自起，焉能治之；，知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；）不知乱之所自起，那么不能治譬之假如不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理这就如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，好似医生给人治病一样，必需知道疾病产生的根源，eq\f（焉能攻之；不知疾之所自起，那么弗能攻，才能进行医治；假如不知道疾病产生的根源，就不能医治）治乱者何独不然？必知乱之所自起，治理混乱又何尝不是这样？必需知道混乱产生的根源，焉能治之；不知乱之所自起，那么弗能治才能进行治理；假如不知道混乱产生的根源，就不能治理-以治天下为事把治理天下作为■_（自己的）事务焉于是攻治疗.圣人以治天下为事者也，不行不察圣人是把治理天下作为〔自己〕事务的人，不行不考察eq\f（乱之所自起当察乱何自起？，混乱产生的根源尝试考察混乱从哪里产生呢？）eq出起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也，起于人与人不相爱臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱）子自爱，不爱父，故亏父而自利；儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利；eq\f（此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，，这就是所谓混乱即使父亲不慈祥儿子，兄长不慈祥弟弟，）君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自君上不慈祥臣下，这也是天下的所谓混乱父友爱爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己eq\f（不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱）臣，故亏臣而自利［■当:同“尝〃，尝试亏使受一臣下，所以损害臣下以自利［损失虽即使慈慈祥_eq\f（是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者，，这是为什么呢？都是起于不相爱即使在天底下做盗贼的人，）eq\f（亦然盗爱其室，不爱异室，故，也是这样盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以）窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，eq\f（故贼人以利其身此何也？皆起不相爱，所以残害别人以利自己这是什么缘由呢？都起于不相爱）侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样大夫）各爱其家，不爱异家，故乱异各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，）家以利他自己的国家天下的乱事，）盗贼偷窃和劫夺财物的人室家家卿大夫的封地乱物纷乱之事具此全都在这里具，完备、齐全察此何自起？皆起不相爱假设使天下细察它从哪里产生呢？都起于不相爱假假设天下兼相爱，爱人假设爱其身，犹有不孝者乎？都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？eq\f（视父兄与君假设其身，恶施，看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出）eq\f（不孝？犹有不慈者乎？视弟子不孝的事呢？还会有不慈祥的吗？看待弟弟、儿子）与臣假设其身，恶施不慈？故与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈亡有犹有盗贼乎？视人之室假设不孝不慈都没有了还有盗贼吗？看待别人的家像eq\f（其室，谁窃？视人身假设其身，谁贼？故，自己的家一样谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？）所以盗贼没有了还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻者乎？视人家假设其家，谁乱？伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会eq\f（视人国假设其国，谁攻？，侵害？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？）族，诸侯相互攻伐封国，都没有了）假设使天下兼相爱，国与国不相攻假假设天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐eq\f（家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬）慈，假设此那么天下治「恶（wn）施怎么实慈祥像这样，天下也就治理了［行恶，相当于“何〃“怎么〃亡，同一“无〃有，同“又〃一eq\f（故圣人以治天下为事者，恶得不禁，所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互）eq\f（恶而劝爱？故天下兼相爱那么治，，仇恨而鼓舞相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，）eq\f（交相恶那么乱故子墨子日不行以不劝爱人者，，相互憎恶那么会混乱所以墨子说“不能不鼓舞爱别人〃，）此也「劝:鼓舞交相相互-道理就去此［子墨子:墨子的弟子对墨子的尊称［资料链接］［识作者］“布衣之士〃——墨子墨子（约前468—前376）春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼〃，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派他的“非攻〃思想表达了当时人民反对掠夺战斗的思想他的“非乐”节用”节葬”等主见，是对当权贵族“繁饰礼乐”和浪费享乐生活的抗议他提出“尚贤〃“尚同”的政治主见，认为“官无常贵民无终贱，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治〃探究了学问和规律等问题，制定了作为熟悉真理准那么的三表，强调善与用，志与功的统一他的弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害〃为教育目的，尤重艰苦实践，听从纪律其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学〃其体系中的非命、务实的观点为后学所开展，而其中有关迷信的形式，我们应当摒弃现存墨子53篇，是讨论墨子及其学说的根本材料［探背景］墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯纷争的时代，广阔民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境墨子对现实生活赐予了乐观关注与思索，映现出鲜亮的忧患意识、入世风骨及救世精神坚决无情地揭发当时战斗给人民带来的灾难他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存［文本鉴赏］［整体感知］墨子分析了天下混乱的缘由，指出“乱之所自起，起不相爱”不相爱”是混乱的总根墨子从彼此两方面进行分析君自爱不爱臣，臣自爱不爱君；父自爱不爱子，子自爱不爱父；兄自爱不爱弟，弟自爱不爱兄这种“利己”“亏他”的现象，都是由于不相爱引起的即使是小偷强盗也是这样的，偷盗别人的家来使自己家得利以至于“大夫各爱其家（封地），不爱异家，故乱具此而已矣天下的混乱，全部都在这里了损人利己是天下混乱的总根源［文脉梳理］要治理好天下混乱的状况，就要知道

①兼爱1论述了社会混乱的缘由——

②”、主见治理天下的人肯定要提倡“爱人〃答案

①发生混乱的缘由

②起不相爱［文本深读］任务一体会文章的思想情感.比拟儒家“仁爱”与墨家兼爱”思想的异同答案在先秦诸子中，墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派儒家讲“仁爱”，墨家讲‘兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态他们共同的地方是都提出“爱人”的主见不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的根底上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想墨家认为，这种有差异的爱，正是造成天下之人不相爱的根本缘由所在.今日应如何看待墨子的兼爱思想？答案墨子认为，兼爱互利是为治之道“兼相爱”并不否认自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高抱负，至今仍有其不行抹煞的思想内涵和现实意义，特殊是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义任务二分析文章的表达特点.本文在语言与说理方面有何特色答案1意质而语显文章质朴充实，不重文采文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人2规律严密，明辨是非本文先指出谈论的焦点“圣人以治天下为事者也，不行不察乱之所自起〃；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱〃；再通过比照指出，假如“天下兼相爱〃，“那么天下治〃；最终顺理成章得出结论:“天下兼相爱那么治，交相恶那么乱〃论辩一气呵成，富于说服力与规律力气.有人说，读墨子的兼爱就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨〃的？答案同意墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔〃，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点“文章有为我、兼爱之不同为我者只取我自家明白，虽无其次人解，亦何伤哉？老子古简，庄生诡诞，皆是也兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明墨子重复，是也〃清光绪年间的钱振锂在名山小言？中的评价应当是相当精准的I须限之学科素养与文化传承审美鉴赏与创造•••墨子擅长运用事例来说明道理，又常常从详细问题的争辩中作出概括性的总结这样的由点及面，层层推动，论证明白而严谨。