第八单元课时4答司马谏议书精品习题高中语文部编版必修下册（2022年）

课题基本信息风俗王安石夫天之所爱育者民也，民之所系仰者君也圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之而安利*之要，不在于它，在乎正风俗而已故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也君子制俗以俭，其弊为奢奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有弹极财力僭渎拟伦以追时好者矣且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国家奄有诸夏，升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获其所矣然而篓人之子短褐未尽完，趋末之民，巧伪未尽抑，其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？且圣人之化，自近及远，由内及外是以京师者风俗之枢机也四方之所面内而依仿也加之士民富庶财物毕会难以俭率易以奢变富者竞以自胜，贫者耻其不若，且曰“彼人也，我人也，彼为奉养若此之丽，而我反不及！”由是转相慕效，务尽鲜明，使愚下之人，有逞一时之嗜欲，破终身之费产，而不自知也且山林不能给野火，江海不能实漏卮淳朴之风散，则贪饕之行成，贪饕之行成，则上下之力匮*如此则人无完行，士无廉声，节义之民少，兼并之家多，富者财产满布州域，贫者困穷不免于沟壑且坏崖破岩之水，原自涓涓；干云蔽日之木，起于青葱禁微则易，救末者难所宜略依古之王制，命市纳贾，有观好恶有作奇技淫巧以疑众者，纠罚之；下至物器专馔具，为之品制以节之；工商逐末者，重租税以困辱之民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋田亩；田亩辟，则民无饥矣以此显示众庶，未有辇毂之内治而天下不治矣.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.其要在安利之要关键B.短褐未尽完完穷尽C.贫者耻其不若耻以……为耻D.淳朴之风散散零落2下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（）A.是以京师者/风俗之枢机也/四方之所面内/而依仿也/加之士民富庶财物/毕会难以俭率/易以奢变/B.是以京师者风俗之枢机也/四方之所面内而依仿也/加之士民富庶/财物毕会/难以俭率/易以奢变/C.是以京师者/风俗之枢机也/四方之所面内而依仿也/加之士民富庶/财物毕会难/以俭率易似奢变/D.是以京师者风俗之枢机也/四方之所面内/而依仿也/加之士民富庶财物/毕会难/以俭率易/以奢变/3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文立意高远，义理明晰，严正有体，行文畅达舒展，自首至尾，如一笔书，其纤余从容之风令人叹羡B.文中描绘的北宋社会，节俭之风渐渐被人民遗忘，而奢侈之风在民间大为盛行，结果造成社会劳动生产力下降，生产资料兼并严重，贫苦民众破产等社会危机C.文章开篇点出“风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎”，此警策奇笔提纲挈领作者对重农抑商的弊端极意论驳，大加挞伐，言简而所思远D.作者认为，京城是风俗的关键所在，四面八方都注视着京城并加以仿效加上士民富庶，各种财物汇集，推行节俭很困难，但是崇尚奢侈却很容易.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）固当家给人足，无一夫不获其所矣译文

（2）彼为奉养若此之丽，而我反不及!译文

（3）且山林不能给野火，江海不能实漏卮译文_题组二趣闻逸事阅读下面的文言文，完成5〜6题王安石待客王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔日过午，觉饥甚而不敢去又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之酒三行初供胡饼两枚，次供猪商数四，顷即供饭，旁置菜羹而已萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁公取自食之，其人愧甚而退把文中画横线的句子翻译成现代汉语果蔬皆不具，其人已心怪之译文_.王安石具有什么品质？根据文意，用自己的话简要回答答「参考答案

1.B（完完整、完好）

2.B（原文标点是以京师者风俗之枢机也，四方之所面内而依仿也加之土民富庶，财物毕会，难以俭率，易以奢变）.C（作者主张重农抑商）.

（1）本应当家家衣食充足人人生活富裕，没有一个人不能得到他想得到的

（2）他们能够生活得如此光鲜亮丽，而我竟然比不上！

（3）山林不能遭受得起野火的燃烧，江海不能经得住漏洞的泄漏参考译文天所爱护养育的是老百姓，老百姓所仰仗的是君主圣人上承上天旨意，在下是老百姓的主人，关键在于安定有益于老百姓然而安定有益于老百姓的关键，不在于其他，在于端正风俗罢了因此风俗的改变，影响人心，关系到天下的兴衰，不可不慎重君子用节俭来纠正风俗，追求奢侈是如今风俗的弊病奢侈而不纠正，那么弊病将会变成怎样呢？像这样，就会有竭尽财力越过本分去追求时尚的了且天地生财也是有时令的，人的精力也是有限的，但是日夜消费则是无穷的用有限的财物，有限的精力，来给无节制的消费，如果不纠正，那就是点滴积累浩浩排泄，像这样又怎能不让老百姓贫穷且泛滥！国家拥有华夏，太平的气象，没有比现在更好的了，本应当家家衣食充足人人生活富裕，没有一个人不能得到他想得到的然而穷人家的子弟，穿着的粗布衣服还不完整；从事末业（商业）的人，奸诈虚伪不能够得到抑制，为什么呢？难道是风俗不够淳朴吗？圣人的教化，都是由近到远，由内而外因此京城是天下风俗的关键，是各地所关注并效仿的对象加上土民富裕，天下财物都汇聚于此，很难在节俭方面做出表率，容易变得奢侈富裕之人争相炫耀，贫穷之人以自己不如为耻，并且说“他是人，我也是人，他们能够生活得如此光鲜亮丽，而我竟然比不上！”因此争相效仿，尽力追求耀眼，使得愚蠢的人，贪图一时的嗜好欲望，耗尽一生的资产，却还懵然不知山林不能遭受得起野火的燃烧，江海不能经得住漏洞的泄漏，淳朴的风俗零落了，贪吃嘴馋的习惯养成了，贪吃嘴馋的习惯养成了，那全社会上上下下的人也乏力了这样就人无美好的品行，土无好的名声，有好操行的人少，大肆兼并的人多，富裕的人财产遍布州城，贫穷之人穷困得只好生活于沟壑之中崩坏山崖穿破岩石的水，源自涓涓细流，高入云霄遮蔽天日的树木，也是从青葱小苗生长成的从小禁止容易，到了最后才救就难了应该依照古时的规章制度，依令开放市集接纳商人买卖，用来观测老百姓的喜好与厌恶有制作过于奇巧而无益的技艺与制品来惑乱民众者，督察处罚他；下到专门用来陈设食物的器具，为它制定等级规定来限制它；工商业者追逐末业的人，加重租税来困窘侮辱他老百姓看见从事末业没用，而且被纠罚困辱，不得不趋向田地，田地开辟，那么老百姓就没有饥饿了用这些显示给老百姓，没有京师安定而天下却不安定的.瓜果菜肴都没有准备，萧氏子心中已经对此感到奇怪了.节俭，不铺张浪费参考译文王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏子到京城，于是去拜见王安石，王安石请他一起吃饭第二天，萧氏子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）过了中午，（萧氏子）觉得十分饥饿但又不敢离开又过了很久，王安石才让他坐下瓜果菜肴都没有准备，萧氏子心中已经对此感到奇怪了喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了萧氏子很娇生惯养，不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，把四边都留下王安石拿过来自己吃了，萧氏子十分惭愧地离开了学科语文年级高一学期第二学期课题课时4答司马谏议书

（2）教科书书名普通高中语文教科书语文必修下册出版社人民教育出版社学生信息姓名班级学校学号课后作业题组-亲近文言阅读卜面的文言文，完成1〜4题。