醉翁操·琅然-苏轼

醉翁操•琅然［宋代］苏轼琅珊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，日《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦然有其声而无其辞翁虽为作歌，而与琴声不合又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云琅然清圜谁弹响空山无言惟翁醉中知其天月明风露娟娟人未眠荷葺过山前曰有心也哉此贤醉翁啸咏，声和流泉醉翁去后，空有朝吟夜怨山有时而童颠，水有时而回川思翁无岁年，翁今为飞仙此意在人间，试听徽外三两弦【注释】琅珊山名在今安徽滁县西南欧阳修《醉翁亭记》“环滁皆山也，其西南诸峰林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅邪也幽谷幽深的山谷若中音会好像与音乐的节奏自然吻合醉翁欧阳修的号见《水调歌头》（昵昵儿女语）注沈遵欧阳修《醉翁吟》“余作醉翁亭于滁州太常博士沈遵，好奇之土也闻而往游焉爱其山水，归而以琴写之作《醉翁吟》三叠”绝伦无与伦比绳约束缚，限制捐馆舍死亡的婉称《战国策・赵策》“今奉阳君捐馆舍”鲍彪注“礼妇人死日捐馆舍盏亦通称”按欧阳修卒子熙宁五年

（1072）o琅然象声词响亮的样子清圜清新圆润荷费背着草筐，此喻懂得音乐的隐土醉翁啸咏，声和流泉谓欧阳修吟咏之声跟山间泉水之声相应童颠山顶光秃回川漩涡思翁无岁年谓思念醉翁无时或释无岁年，不论岁月徽琴徽，系弦的绳后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽此句谓试听弦外之音【译文】欧阳修在滁州游琅珊幽谷，飞瀑鸣泉，声若环佩美妙动人，乐而忘归，写了篇《醉翁亭记》，脍炙人口，当时就刻石立了碑沈遵特意跑到滁州探访，见那琅珊山水确如醉翁妙笔所绘，就动了兴致，以琴寄趣，创作了一支宫声三叠的琴曲《醉翁吟》（即《醉翁操琅然》）沈遵寻了个机会为欧阳修亲自弹奏此曲，欧阳修听了很高兴并应沈的请求为该曲作了词欧词自是大手笔，“然调不主声，为知琴者所惜”调不主声就是唱不出来沈遵的《醉翁吟》传开之后，引起了很多人的兴趣，不但争传《醉翁吟》琴曲，连欧阳修所作《醉翁吟》歌词，也有好事者纷纷为其谱琴曲，但都不理想冥冥中似乎在等待着什么机缘，一晃三十多年过去，欧阳修、沈遵相继去世，庐山玉涧道人崔闲还惦记着这件事崔闲精通琴曲，曾拜沈遵为师他非常喜欢此曲，“常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居土”苏轼贬谪黄州期间，崔闲多次从庐山前往拜访一次他揣着《醉翁吟》的曲谱登门，请东坡填词苏轼不但诗文高妙，而且精通音律，听明来意，欣然应允于是乎，崔闲弹，东坡听，边听边谱词，不大一会儿就完成了飞瀑似珠玉叠串琅琅鸣泉，高山推出明月，清朗团圆我问是谁？琴弦轻响，优美的旋律，回荡空山无人应答，静寂塞满广大空间只有醉翁理解这天上的琴弦这是大自然的音籁，美妙呵，难以言传明月中天，清风把琴声送出很远，露水似真珠，眨着笑眼此时此刻，谁能安恬入眠？背负草编筐篓的人，走过山前，大声高呼有心人才能如此这般！醉翁长啸，吟诵新的诗篇余音袅袅，回答的是谷中的流泉醉翁去了，不再回还抛下的只是，朝的吟咏，夜的哀怨山，有时会裸露光秃秃的山巅；水，有时会倒流回环然而，醉翁呢？他已不会回到少年醉翁呵，已经归去，幻化成仙这美妙的乐曲，却留在人间不信，请你倾听，听呵，听这流注的奔泉手指弹奏以外，还有新的一两只和弦，这《醉翁操》便是乐曲中的名篇【赏析】琅珊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，日《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦然有其声而无其辞翁虽为作歌，而与琴声不合又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云琅然清圜谁弹响空山无言惟翁醉中知其天月明风露娟娟人未眠荷费过山前日有心也哉此贤醉翁啸咏，声和流泉醉翁去后，空有朝吟夜怨山有时而童颠，水有时而回川思翁无岁年，翁今为飞仙此意在人间，试听徽外三两弦这是琴曲，属正宫苏轼词集原不载同时郭祥玉效作一首序云“予甥以子瞻所作《醉翁操》见寄，未以为工也倚其声作之”此后，辛弃疾作一首，始编入集中，即正式沿用为词调又，楼钥二首，其一和苏氏韵宋人所作，合五首双凋，九十一字上片十句十平韵，下片十句八平韵苏轼此词就是专门为琴曲《醉翁操》这一天生绝妙之曲而谱写的由于时代变迁，琴曲《醉翁操》原来是有其声而无其辞，此后乐谱失传，却变成有其辞而无其声现传苏轼所作词，是否得其天籁，这就只能从语言文字中加以揣摩这首词上片，状写流泉之自然声响及其感人效果“琅然清圜谁弹响空山”四句为鸣泉飞瀑之所谓声若环佩，创造出一个美好意境琅然，乃玉声《楚辞•九歌》曰抚长剑兮玉珥，琰锵呜兮琳琅”此用以状流泉之声响“清圜”二字，有用以形容月亮的，如杜甫《舟中》诗曰“今朝云细薄，昨夜月清园”；有用以形容荷叶的，如周邦彦《苏幕遮》词“水面清园，风荷举”；有用以形容声音的，如苏轼《一从花》词“钟鼓渐清园”这里用来说声音——琅然的流泉，清越圆转；而以夜月作陪衬谓在此夜月清园而又十分幽静的山谷中，是谁弹起这一绝妙的乐曲？“无言惟翁醉中知其天”这是上面设问的回答谓这是天地间自然生成的绝妙乐曲这一绝妙乐曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁欧阳修能够于醉中得之，亦能理解其天然妙趣于是，这就进一步表明了流泉声响之无限美妙“月明风露娟娟人未眠”一句不是正面写声响，但却说出了声响所产生的巨大感人效果谓在此明月之夜，“风含翠筱娟娟静，雨裹红蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》诗句），人们因为受此美妙乐曲所陶醉，迟迟未能人眠“荷费过山前曰有心也哉此贤”上二句说一般人听此曲听得入了迷，此二句说这一乐曲如何打动了荷葺者《论语•宪问》曰“子击磬于卫，有荷费而过孔氏之门者，曰‘有心哉，击磬乎！‘既而曰‘鄙哉，硅硅乎！莫己知也，斯已而已矣深则厉，浅则揭‘子曰‘果哉，末之难矣”词作将此流泉之声响比作孔子之击磬声，用荷斐者对击磐声的评价，颂扬流泉之自然声响下片描述醉翁的啸咏声及琴曲声“醉翁啸咏声和流泉”二句照应上片所说，只有醉翁欧阳修才能得其天然妙趣欧阳修曾作《醉翁亭记》于滁州在琅珊幽谷听鸣泉，且啸且咏，乐而忘返，天籁人籁，完全融为一体“醉翁去后，空有朝吟夜怨”二句说醉翁离开滁州，流泉失去知音，只留下自然声响，但此自然声响，朝夕吟咏，似带有怨恨情绪“怨”为平声，作名词解“山有时而童颠水有时而回川”二句说时光流转，山川变换琅哪诸峰，林壑尤美，并非永远保持原状童颠，指山无草木谓蔚然而深秀之琅哪，有时候也将失去其奇丽景象至于水，同样也不是永远朝着一个方向往前流动的因此，琅珊幽谷之呜泉也就不可能完美地保留下来“思翁无岁年，翁今为飞仙”二句说山川变换，人事变换，人们因鸣泉而念及醉翁，而醉翁却已化仙而去《十洲记》载蓬莱山周回五千里，有圆海绕山，无风而洪波百丈，不可往来唯飞仙能到其处耳词作用此典，意即醉翁化为飞仙，一去不复返，鸣泉之美妙，也就再也无人聆赏了但是，“此意在人问，试听徽外三两弦”二句说鸣泉虽不复存在，醉翁也已化为飞仙，但鸣泉之美妙乐曲，醉翁所追求之绝妙意境，却仍然留存人间，这就是琴曲《醉翁操》因为琴曲《醉翁操》乃鸣泉之另一知音沈遵，以琴声描摹下来的乐曲，同是鸣泉之天然和声词作最后将着眼点落在琴声上，突出了全词的主题从词意上看，词作写鸣泉及其和声，能将无形之声响写得如此真实可感，如果不是对于大自然的造化之工有着真切的体验，无论如何也不能臻于此境而且，从格式上看，词作句式及字声配搭非常奇特开头四句，“琅然清圜谁弹响空山”，只有一个仄声字（“响”）其余都是平声接着两句亦然这样的安排，恐怕与此曲所属宫调有关同时，上二下两结句作七言拗句，上结“日（入作去）有（上代平）心也（阳上作去）哉此贤”与下结“试听徽外三两弦”，四声相合，当也是特意安排（据盛配《词调订律》卷二十二）这都是琴曲韵度所留下的音乐印记全词节奏鲜明，韵脚鲜明，读来朗朗上口，其中画面感十足，于乐曲搭配更见绝妙，实为不可多得的佳作，无怪乎清代陈廷焯《词则•别调集》中评价本词“清绝、高绝，不许俗人问津”。