高一《劝学》教学教案

高一《劝学》教学教案《劝学》分别从学习的重要性、学习的看法以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教化思想下面给大家带来了高一《劝学》教学教案，希望大家喜爱！《劝学》课文原文君子曰学不行以已青取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水木直中zhbng绳敕r6u左应为“车〃，原字已废除以为轮，其曲qCi中zhbng规虽有槁g时暴pO不复挺者，敕使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参c粉省xing乎己，则知zhi明而行无过矣故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也诗曰“嗟尔君子，无恒安眠靖共尔位，好是正直神之听之，介尔景福〃神莫大于化道，福莫长于无祸吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跋qi而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里;假词舟楫者，非能水也，而绝江河君子生仅1ng非异也，善假于物也南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死巢非不完也，所系者然也西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑兰槐之根是为芷，其渐之滞，君子不近分三层，论述学习必需不断积累、坚持不懈、专心致志〃积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积度步，无以至千里;不积小流，无以成江海〃一一积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论圣人是靠“积善成德〃培育了“圣心〃度步、小流两喻，又从反面强调了积累正反对比，阐明学习必需不断积累骐骥一跃，不能十步;鸳马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂〃一一骐骥与鸳马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄予者，专心躁也〃一一蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志

3.尝试背诵

四、合作探究探究本文的论证方法.找出文中的比方句，并指出这些比方句分别是用来证明哪一种观点的以及设喻的特点阐明学习的意义

①青，取之于蓝，而青于蓝;

②冰，水为之，而寒于水;

③木直中绳，敕以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，敕使之然也;

④故木受绳则直;

⑤金就砺则利阐明学习的作用

①吾尝践而望矣，不如登高之博见也;

②登高而招臂非加长也而见者远;

③顺风而呼声非加疾也而闻者彰;

④假舆马者，非利足也，而致千里;

⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河阐明学习的方法和看法

①积土成山，风雨兴焉（正）;

②积水成渊，蛟龙生焉（正）:

③故不积陛步，无以至千里（反）;

④不积小流，无以成江海（反）;

⑤骐骥一跃，不能十步（反）;

⑥鸳马十驾，功在不舍（正）;

⑦锲而舍之，朽木不折（反）;

⑧锲而不舍，金石可镂（正）;

⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也（正）;⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄予者，专心躁也（反）本文是阐述学习道理的争论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有说视力又有感染力本文的设喻特点⑴以日常生活中常见的事情或现象作为喻体如说明“学不行以己〃之理用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以己〃而必需有所造就的道理这样化深邃为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服⑵设喻方式多样

①正面设喻.

②正反设喻.

③反复设喻，如践而望〃、“登高而招〃、“顺风而呼〃、“假舆马〃、假舟楫〃，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解

（3）设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷

①有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝〃、冰寒于水〃;锲而舍之〃、“锲而不舍〃

②有的先设喻，后引出道理，如其次段，先连用五个比方，后引出“善假于物也〃的道理

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山〃“积水成渊〃设喻，引出“积善成德〃的道理，再用不积陛步〃、“不积水流〃两个比方从反面进一步论证.除接受喻证法外，本文还运用了正反论证对比论证等多种论证方法

五、延长拓展L孔子《论语》中的“君子〃观君子怀德，小人怀土;君子怀开I]小人怀惠君子和而不同，小人同而不和君子道者三我无能焉:仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧《论语》中为我们描述的君子必需是一个和善的人，一个高尚的人，一个很好相处的人“君子〃是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多次即便是今日人们还是希望自己能做君子结合我们今日学的内容，假如你是荀子你会怎样说？参考答案:荀子日:学方能为君子

2.君子对待学习有“不行以已〃的看法学习的方法是不能停止学习，详细的做法有博学、参省、假物、积累、坚持、专一这样做了以后，可以变更自己提高自己弥补自己的不足在你的学问储备中有没有通过后天的不断学习让我们刮目相看的人和事不断激励着你前行试着与大家共享苏秦刺股、孙敬悬梁、匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤；苏老泉，二十七始发愤，读书籍；劝学诗;博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之（儒学家子思，，五之法，，）；宋濂《送东阳马生序》余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也；孟驰北:生命的张力与炙热；梁启超:献身甘作万矢的，著论求为百世诗一生勤奋，著述宏富政治活动占据大量时间之外，每年平均写作达39万之多，各种著述1400多万字148卷的《饮冰室合集》；周汝昌:诗成掩卷去，脂斋余香沉一卷《红楼》触百思，一生痴迷终有所成;凌然长逝，无怨无悔……小结厂云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长〃O一抹背影，悠悠水长，他们的求学精神、道德修养让我们仰慕，我们可以通过后天不断的学习提升自己的学问、修养高一《劝学》教学教案庶人不服其质非不美也，所渐者然也故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近中正也物类之起，必有所始荣辱之来，必象其德肉腐出虫，鱼枯生蠹怠慢忘身，祸灾乃作强自取柱，柔自取束牙仁在身，怨之所构施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉醯酸，而蛾聚焉故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积度kui步，无以至千里;不积小流，无以成江海骐骥qiji一跃，不能十步;弩马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄予者，专心躁也是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无憎憎之事者，无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容目不能两视而明，耳不能两听而聪腾蛇无足而飞，融鼠五技而穷《诗》日“尸鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮!〃故君子结于一也昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣故声无小而不闻行无隐而不形玉在山而草润，渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎？学恶乎始恶乎终日其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为土，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也故学数有终，若其义则不行须臾舍也为之，人也;舍之，禽兽也故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静端而言，蟆而动，一可以为法则小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊故不问而告谓之傲，问一而告二谓之嘴傲、非也，嘴、非也;君子如向矣学莫便乎近其人礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣故曰学莫便乎近其人学之经莫速乎好其人，隆礼次之上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而己耳则末世穷年，不免为陋儒而已将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也若挈裘领，i出五指而顿之，顺者不行胜数也不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也不行以得之矣故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也问格者，勿告也;告格者，勿问也;说楮者，勿听也有争气者，勿与辩也故必由其道至，然后接之;非其道则避之故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身诗曰“匪交匪舒，天子所予〃此之谓也百发失一，不足谓善射;千里蹑步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学学也者，固学一之也一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也及至其致好之也，目好之五色耳好之五声，口好之五味，心利之有天下是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操德操然后能定，能定然后能应能定能应，夫是之谓成人天见其明，地见其光，君子贵其全也《劝学》学问点

一、介绍荀子约公元前313—前238名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令后来失官居家著书，死后葬于兰陵荀子是孔孟之后最的儒家学者，是战国时期的思想家、教化家他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之〃的人定胜天的思想，认为后天环境和教化可以变更人的本性荀子的著作有《荀子》二十卷该书由《论语》、《孟子》的语录体进展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方《劝学》是《荀子》的第一篇本文是原文前几段的节录

二、解题《劝学》的“劝〃起着统领全篇的作用劝有劝勉、鼓舞之意在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德

三、重点句子翻译1故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会才智明达，行为也不会有过错了

（2）假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河借助车马的人，并不是擅长走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是擅长游水，却可以横渡江河⑶积善成德，而神明自得，圣心备焉积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，才智就能得到进展，圣人的思想（也就）具备了⑷蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也蚯蚓没有锋利的爪牙，坚毅的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）专心专一（的原因）《劝学》教案教学目标语言建构与运用了解《荀子》及相关文学学问，驾驭并积累文中重要的实词和虚词，通假字、词类活用和特别文言句式，背诵全文思维进展与提升理解并学习本文比方论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的实力审美鉴赏与制造体会文中蕴涵的“学习之道〃，通过研读文本，树立正确的学习观，改进学习方法，提高学习实力文化传承与理解体会明确相识学习的重要性以及学习必需“积累〃〃坚持〃”专一〃的道理教学重点驾驭本课有关君子学习的才智，明确君子学习的看法以及详细的做法教学难点了解荀子思想;深化浅出，明确现实中学习的意义能学以致用教学时数两课时教学过程

一、导入解题.齐读颜真卿《劝学》诗三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方悔读书迟这首诗劝导人们在年轻的时候，抓紧时间，勤奋学习不要错过读书的好时间.荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵荀子是我国古代的思想家、教化家，是先秦儒家最终的代表（指出先秦儒家三个时期的三位代表人物），朴实唯物主义思想集大成者韩非和李斯都是他的学生他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之〃的人定胜天的思想他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制〃，又要重视教化兼用“礼〃治，强调“行〃对于知〃的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性荀子的著作有《荀子》二十卷该书由《论语》、《孟子》的语录体、对话体，进展为有标题的论文（指出先秦争论文进展的三个阶段），标记着古代说理文的进一步成熟他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方《劝学》是《荀子》的第一篇本文是原文前几段的节录.本文标题“劝学〃，如何理解“劝〃字是〃六书〃构字法的哪一种明确:勤，从力瞿声形声字形旁“力〃，象古时耕地的农具耒之形，有柄有尖用以翻地表示执耒耕作须要花费劲气，用力作形旁的字多有勉励之义，如“励、努、勉、勖劝学意思是勉励人们努力学习

二、朗读感知.放录音，正音正字（见课件）.齐读课文留意读准字音，读出句读.本文一共4段各段是围绕哪句话绽开的每段的内容各是什么？第1段提出中心论点“学不行以己〃第2段阐明学习的重要意义君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣〃第3段阐明学习的重要作用“君子生非异也，善假于物也〃第4段阐明学习应持的方法和看法“积〃不舍〃〃专心一〃

三、文本探究

（一）学习课文第

一、二段.驾驭基础学问⑴重要词义（见课件）⑵通假字敕以为轮;虽有槁暴;则知明而行无过矣

（3）词类活用君子博学而日参省乎己;其曲中规;木直中绳，糅以为轮.思索探究

（1）第一段在全文中有什么作用提出中心论点一一君子日学不行以己⑵其次段中哪一句话回答了“学不行以已〃（用原话回答）其余五组比方句与这一句有什么联系？君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣阐明学习的重要意义分三层连用比方，证明学习的重要意义青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水〃一一说明学习可以使人提高自己、变更自己“木直中绳，糅以为轮，其曲中规虽有槁暴不复挺者，糅使之然也〃一一说明学习可以变更人的习性，使之向好的方面进展变更故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣〃一一说明学习可以使人增长才智，提高品德修养）.试一试背一背o

（二）学习课文第三段.驾驭基础学问

（1）重要词义（见课件）⑵通假字君子生非异也

（3）词类活用非利足也;非能水也;登高而招

（4）古今异义（古/今）声非加疾也搬舆马者;绝江河

（5）特别句式善假于物也.思索探究⑴、第三段中哪一句话回答了“学不行以已〃（用原话回答）君子生非异也，善假于物也〃

（2）这一段运用了五个比方句谈到了与学习相关的哪几个方面的问题？〃吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝践而望矣，不如登高之博见也〃一一学、思对比，强调了学习的作用;跋望与登高对比，登高的收获大两例证明利用学习、利用外物的作用登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰〃一一两例证明利用自然条件的作用假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河〃一一两例证明利用工具的作用君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也〃一一连用比方，得出结论那些有才德的君子，生来本性与一般人没有什么两样（生非异也），只是由于他擅长利用学得的学问和本事，擅长利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的.试一试背一背o

（三）学习课文第4段.驾驭基础学问

（1）重要词义（见课件）

（2）词类活用上食埃土，下饮黄泉;专心一也;积善成德

（3）古今异义（古/今）专心一也;蟹六跪而二螯;爪牙之利⑷特别句式锲而不舍，金石可镂;蚓无爪牙之利，筋骨之强;非蛇鳍之穴无可寄予者，专心躁也.思索探究⑴本段是从那个角度说“学不行以已〃的此段阐明学习应持的方法和看法

（2）在本段中运用了十个比方句来说理，这十个比方句从意思上看，可以分为几层。