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高考作文素材之最新热点人物素材解读素材一郭敬明少点敬畏之心2012年，《咬文嚼字》杂志发动广阔读者“围观名家博客”，专家和网友“咬”上了80后闻名作家郭敬明从他的博客中随机选取了10万字，发觉了好几百个错别字有一些错误竟让人难以置信如，把“令你们骄傲”误写成“另你们骄傲”，把“自我了结”误写成“自我了解”，把“顶着大雨”误写成“定着大雨”，把“挥了几下”误写成“辉了几下”，把“虚伪”误写成“虚位”，把“下班”误写成“下半”，等等止匕外，他的《两小时后的生日》一文中的“蜉蟾撼树”也被挑出唐代韩愈《调张籍》中有诗句说“蛾蜉撼大树，可笑不自量”后世用“蜗蜉撼树”，讪笑力气很小而想动摇强大的东西，讽其自不量力蜉蟾与妣蜉都是虫子，但与“撼树”搭在一起，只能用“蜗蜉”而非“蜉蟾”郭敬明是杂志《最小说》《最漫画》的主编，著有《爱与痛的边缘》《幻城》等作品，谁能料到，这样一位深受青少年宠爱的作家，竟然是“错别字大王”《咬文嚼字》主编郝铭鉴在微博中谈与这一现象时，引用了当年语文老师批改他作文时的一句批语“遍地荆棘”【素材解读】.不够严谨作为知名的青年作家，郭敬明不会糟糕到不会运用汉字的程度只是他太随意，太不肃穆了，竟将一些没有细致校对的东西搬到了博客上没有严谨的作风，如何成大器？.敬畏文字错别字，看起来似乎是小事，但反映出的却是一种看法尤其是对公众人物和作家而言，折射出的是底蕴与修养的缺失【适用方向】有一条隧道，可直通殿后的仓颉墓仓圣像两傍有一副楹联，“明四目而制六书，万世文字之祖运一心而赞两仪，千古儒士之师”道出了仓颉造字的宏大功绩仓颉庙的殿宇建筑中，遍布着很多古老的彩绘与壁画，都与仓颉造字的种种传闻作为主要内容相传，仓颉造字胜利后因为文字能穷天下之改变，记世间之罪恶，故而惊天地而泣鬼神，恶鬼在夜中哭泣，蛟龙都潜藏到水底上着为了褒奖仓颉的功勋，特意给人类留下了一场粟米雨，这一天便成为了我国农历二十四节气中的“谷雨”节仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，相传那上面的文字，就是当年仓颉所创建的“鸟迹书”，惋惜至今无人能识读在西安市郊半坡遗址出土的一些距今约6000年的陶器碎片上，考古学家已经发觉了二十多个不同的刻划符号，这些符号与《仓圣鸟迹书碑》上的文字特别相像，可以说是中国文字的雏型因而有专家推想，仓颉很可能是炎黄时期对这些原始文字进行系统总结的人仓颉墓坐落在仓颉庙的后院，墓高

3.2米，周长44米，四面砖墙围护，幽静肃穆墓院前镌刻着一副楹联“画卦再开文字租，结绳新创鸟虫书”在墓的四周与仓颉庙的庭院里，有很多古才百、老槐，它们千姿百态造型奇妙，有的状若龙凤，有的形如鸟兽，有的长在墙内，有的从屋顶破瓦而出这些古树名木，仿佛也沾染上了仓颉造字的灵气恰如一位诗人所言“纵横枯枝成奇字，仿佛龟纹鸟迹书”尤其是仓颉幕前的那枝古柏，冠盖如云，绿荫匝地，巍蔚奇观，相传，此树是仓颉亲自手植陕西白水的仓颉墓庙，与桥山的黄帝陵遥相呼应，它是华夏文化的象征，也是倍受历代文人崇敬的“文宗圣地”语文作文素材之中国古代名人先贤-古代独创始祖-黄帝每个民族都有自己的传闻时代，黄帝就是中国传闻时代的一位代表人物人们在他的身上，集中了古人的各种优点，诸多创建他带领中华文明从野蛮向文明发展，从而将他奉为“人文始祖”依据《二十五史新篇》记载，黄帝可能确有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长，他通过斗争，使中原各部落实现了联合，并做了很多好事，因而在古人的口传历史中，占有重要的位置黄帝是我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，生于轩辕之丘，姓公孙，名轩辕，号有熊因最早于姬水之地，奠定了他的功业基础，故又姓姬因诞生并主要活动于陕北黄土高嫄，因土是黄色，能生成物，故被尊称为黄帝还有传闻黄帝是北斗神，他的孕育和诞生整个就是一个神话有一天，黄帝的母亲附宝去往郊外，一个巨大的闪电在北斗星的四周刺眼地闪耀，使附宝得到感应于是生了轩辕轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字，一诞生几十天就会说话少年时思维灵敏，青年时敦厚能干，成年后聪慧坚毅五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结野蛮时代，中华民族起先步入文明黄帝联合炎帝战胜蚩尤，统一中原部落，建立了部落联盟成立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成黄帝又和臣民一道做衣冠，造舟车，务桑蚕，定算数，制音律，创医学，独创指南车等等，普天之下国泰民安黄帝在中华民族初期的文明中，作出过杰出贡献传闻我国早期的六书、兵法、音乐、律历、度量衡、耕作、文字，以与宫室、器皿、衣饰、车舆、货币等，都是黄帝与其臣下所独创的黄帝还向歧公、雷伯求教医术，编撰了华夏第一部医学经典《黄帝内经》，从今，中国人把传统医学称之为“歧黄之术”黄帝时代的这些独创创建，为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础远古历史记载的黄帝时代，堪称是一个独创创建层出不穷的时代，黄帝也是深受人民的拥护，在天下享有极高的威望黄帝在位时间很久，国力强盛，政治安定，文化进步，国泰民安据历史文献记载，黄帝共有四个妃嫔，正妃为西陵氏女，名螺母她亲自载桑养蚕，织丝为绸，缝绸做衣，后人称她为“先蚕娘娘”次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫔母传闻，彤鱼氏发了烹饪和筷子，方雷氏独创了梳子，姨母独创了织机和盘线的木拐子，从今才有了布和衣服，后人称她为“先织娘娘”黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓相传尧帝是黄帝的玄孙，舜帝是黄帝的九代孙，夏禹为黄帝的十一代孙，殷汤为黄帝的十七代孙，而周文王姬发为黄帝的十九代孙黄帝后裔子孙相传有1520年，因此，黄帝也被奉为中华民族的共同始祖历史证明，轩辕黄帝不仅是中国古代，确的确实存在过的一个宏大人物，而且为中华民族从荒蛮进入文明做出了巨大贡献几千年来，凡是中华儿女，无论他是在国内还是在国外，都认为轩辕黄帝是中华民族的“人文始祖”宏大的革命先驱孙中山先生在祭黄帝诗中写道“中华开国五千年，神州轩辕自古伟，创建指南针，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”是黄帝肇造了中华文明，是黄帝开创了中华民族5000年的基业黄帝功德与天地同在，与日月同辉！关于黄帝的故事，由于年头的久远，远古还没有系统的文字记载，历史主要靠口口相传，因而充溢了很多奇妙的色调相传，黄帝活到110岁，在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯来迎接黄帝上天这是天帝因他治理人间，开化文明有功，派下凡间接他去天庭的神龙当时，他的群臣们和当地老百姓闻讯，从四面八方赶到桥山，把黄帝和老黄龙团团围住，不让他离去，当黄帝与其随从跨上龙背缓缓升天时，他的臣下和百姓有的拉住龙腿，有的扯住龙须，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙须拔断了，衣靴拉掉了，一片哭声传闻这泪水汇成了桥山脚下的一条河，后人称它为“沮水河”黄帝也不忍离开天下百姓，他脱下自己身上的衣冠留给人间于是，人们把黄帝的衣冠埋藏在桥山，这便是“黄帝陵”的由来黄帝陵葬的就是黄帝的衣冠，所以黄帝陵前的碑亭内有一块巨碑，上书“桥山龙驭”四个大字坐落在桥山的黄帝陵，号称“天下第一陵”，陵园面积10鱼亩，山环水抱林木苍郁桥山山顶上有一块石碑，上刻“文武百官到处下马”陵前设有祭亭，亭中心立一高大的石碑，碑上刻有郭沫若亲书的“黄帝陵”三个大字黄帝陵位于山顶正中，面对南，陵冢高约四米四周约五十米陵前四十米处有一约二十米高台，其旁一石碑上书有“汉武仙台”四个字，此台系公元前110年，汉武帝刘彻巡游朔方归来时，祭尊黄帝，祈仙求神时所筑现在每年的清明节、重阳节，海内外炎黄子孙都聚集桥山，实行隆重的祭祀大典早在2000多年前的汉代，在桥山黄帝陵下，就修建了一座祭祀黄帝的“轩辕庙”，此后历朝历代不断地加以修葺和卫护轩辕庙坐北朝南，平面呈方形庙内沿南北轴线依次排列有山门、诚意亭、碑亭、人文初祖、大殿，大殿神龛内有用墨玉克制的黄帝浮雕像院东碑廊内树历代古碑50余幢，多是北宋以来的“御制祝文”与重修碑记，为历代实行祭祀黄帝的大典时所立其中有近代共产党领袖毛泽东和国民党首领蒋中正所立的祭碑庙内还有“黄帝脚印”和“夸父逐日石”等景观整座黄帝陵园内气概雄伟，装肃穆穆，古柏森森，郁郁葱葱，是我国最大的古柏群，最大的一株古柏在轩辕庙的左侧，高19米，树干下围10米，树龄已有五千年上下，相传为黄帝亲自所植，被誉为“世界柏树之父”另有一株汉武帝挂甲植，树身上斑斑点点，溢出的树脂凝聚成片片麟甲，树干中间还似有铁钉断在其中相传汉武帝征讨朔方回来时，脱下身上铠甲挂在树上造成的在黄帝陵的古柏群中，最令人称奇的是两枝形姿独特的“龙角柏”这两株古柏也不知生于何年，枯于何时，主干螺旋盘曲向上，直刺青天，像两只龙角，一左一右，长在黄帝陵的两侧，真是天工造化，古柏奇妙当地的百姓有句民谚“黄陵的古柏数不清”，一望无际郁郁葱葱的桥山古柏，已成为黄帝陵的一道风景，它也是古老中华生气勃勃，永葆青春的象征据大量的历史记载和文物佐证，位于河南省新郑市区北关的轩辕丘，就是黄帝诞生的地方五千年前，黄帝在这里定天文、创文字、造舟车、养蚕丝、建宫室、播五谷，创建了绚丽辉煌的中华古代文明，黄帝故里就建于此它最早建于汉魏，历代都有修复大殿内设置黄帝中年坐像，四壁有描绘黄帝功德的壁画东西两厢分别供奉着皇帝的两个妃子嫖祖和嫔母相传，农历三月三日是轩辕黄帝一统天下成就伟业的日子后人为表达对轩辕黄帝的仰慕之情，从春秋时期就兴起了盛大的拜祖活动，持续至今如今这里一年四季香火不断，寻根朝圣者川流不息，是海内外炎黄子孙拜祖的主要地方2006年三月三十一日上午，丙戌年黄帝故里拜祖大典在此实行，河南省委书记、省人大常委会主任徐光春代表河南省人民与在场近万名海内外嘉宾恭读了《拜祖文》黄河涛涛，嵩岳茫茫，缅怀祖德，光大发扬，谨告我祖，伏惟尚飨!附1937年毛泽东主席亲笔祭黄帝陵祭文:赫赫始祖，吾华肇造胄衍祀绵，岳峨河浩聪慧睿知，光被遐荒建此伟业，雄立东方世变沧桑，中更蹉跌越数千年，强邻蔑德琉台不守，三韩为墟辽海燕冀，汉奸何多!奋战，区宇以宁坎坷，为国效命军民，不分贫富心，战则必胜临之，皇天后土尚飨!语文作文素材之中国古代名人先贤•古代独创始祖-颜子复圣一颜子颜回，即颜渊，多年来被尊为“复圣”一颜子颜子，天资聪慧，勤奋好学，身居陋下，位居四科之首，德配四圣之冠，孔子曾多次赞扬他“好学，不迁怒，不贰过，三月不违仁，见其进，未见其止甚至许之为仁人”历代统治者无不尊奉颜子，封赠有加颜子从来被称为“德行”之首，就是因为他道德品质高尚颜子政治志向就是修德爱民行仁政他崇高的品德不是天生的，而是艰苦努力修炼出来的他严格要求自己，使自己的一切行为符合仁德的标准他曾对子贡说“吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人身不用德，而望德于人，乱也”反对那种放松自己却严格要求别人的人他主见以德服人，而不是以力服人颜子行仁，也不是空文，而是见诸行动孔子曾说过“仁”这个至高无上的品德，一般人在身上只能存在

一、两天，而颜子三月不违仁他为什么能达到这种程度呢？因为他的为人一方面行为合乎中道，不过火，也不是不与另一方面，得到一善，便立刻巩固下来，使自己渐渐积善，致成德行之首颜子性格安静，长于深思，以德行出众著称于世民间传闻颜子拾金不昧的故事，就能说明他品行的高尚有一天，天刚放亮，颜子就回书院学习，突然脚下被什么东西绊了一下，捡起来一看，原来是一锭金子，金子上面贴着“天赐颜回”四个字，尽管当时颜渊生活贫困，但他看着金子却随口吟道“天赐颜回一锭金，外财不发命穷人”吟罢，他顺手将金锭抛在地上，拂袖而去颜子一生中，从不自我夸耀，遇事不去求强，特殊是他那“不迁怒，不贰过”的品德，是一般人难以达到的修养境界“不迁怒”，是说他不因怒于甲，而把怨恨之气发泄在乙身上“不贰过”，是说不重犯同样性质的错误原来颜子就安贫乐道，不好发愤，再加上“不迁怒”、“不贰过”，所以在日常生活中，他总是谦和待人作为孔子最得意弟子的颜子，对孔子的道德、学问推崇备至他曾把孔子的学问题说作“仰之弥高，钻之弥竖，瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善迷人博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之，来由也已”意思是说，老师的学问道德，我抬头仰视，越看越觉得高我深化专研，越钻越觉得深看看似乎在眼前，突然又觉得在后面老师擅长一步步的诱导人，他用文献来丰富我的学问，用礼节来束我的行为，我想停止前进都不行能，直到竭尽我的才智，似乎有个高大的东西立在前面，我虽然想攀登上去，却找不着路径啊！这番对孔子的赞颂，可谓达到登峰造极的程度，充分体现出颜子对老师的无限钦佩和深厚的感情颜子为了学得更多的东西，加强自己的道德修养，从来对老师都特别敬重，跟随老师形影不离，颜子视孔子如父亲在古籍中，自颜子从学于孔子后，就很少有离开过孔子的记载后人所说的亦步亦趋，说的就是颜子颜子敬重老师，最主要的是信奉孔子的思想学说，他不是一味盲从，而是通过学习，驾驭其精神，建立在对孔子思想学说坚信不疑的自觉行动上这充分体现了颜子对老师的无限钦佩和深厚的感情两千多年来，颜子始终被奉为尊师的楷模颜子的一生是勤奋好学的一生，尊师重教的一生，也是实践孔子学说的一生可以说，孔子是提出以“仁政”、“礼治”为核心的道德修养的儒家学说的创始人，而颜子则是实践这一思想学说的最高典范所以，后世也就把他当成了和善完人的典型，仁德君子的象征故有“尊孔慕颜，学者当学颜子，入圣人之道，有用力处”之说后世为祭祀颜子，修建了颜庙颜庙又称为复圣庙庙南北长

243.7米，东西向，南端宽

104.5米，北端宽

87.5米，占地35亩现存元、明、清建筑100余间历代碑刻53通颜子名扬万古，德行彪炳千秋，他为我们留下了珍贵的精神财宝弘扬和学习颜子精神，对于塑造健康人格，促进人的全面发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义！切题五种手段抓提示语，抓关键词句，抓主子公成败缘由，类比，对比适合用在结尾，又非课文的诗句就显得弥足珍贵了我先总结八句，同学们随时补充

1、陆游诗云”生憎快马随鞭影，宁作痴人记剑痕”

2、韩愈诗云“蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻欲知花岛处，水上觅红云”漂亮的花岛虽难寻找，但跟着蜂蝶的人能找到，闻着花香的人能找到，看到红云的人能找到不管你打算从哪条航道登岛，都可以向红云更红处漫溯……

3、泰戈尔说“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”

4、吴承恩《西游记》中写道“花开花谢山头景，云去云来岭上峰”

5、成吉思汗说“不要因路远而胆怯，只要动身，终必到达”

6、“叹人间美中不足今方信”《红楼梦》中的这句话必将流传

7、林朝松诗云“情天再补虽无术，缺月重圆会有时”

8、苏东坡诗云“梦中化为鹤，飞入长松寺”引用诗句肯定要加引号，否则有的老师会认为你是瞎编的

1.传统文化；

2.过去与将来；

3.习惯；

4.小事；

5.风格；

6.敬畏汉字；

7.珍惜O素材二甘相伟站着上北大甘相伟的《站着上北大》一书出版了！很多人看到书名都很惊奇，何为站着上北大呢？原来，甘相伟本是北京高校的一名保安，“站着”只是他的一种工作状态靠着自身的努力，他最终成了北高校子甘相伟来自大别山区的偏远山村，由于幼年丧父，家境贫寒，他不得不放弃到县里中学读书的机会2007年初，心中的读书梦再次燃起，他来到北京，和众多学子一起走进了梦寐以求的燕园不同的是，甘相伟成为了北大西门的一名保安生活在燕园，行走在未名湖畔，甘相伟贪欲地享受着北大的人文氛围工作之余，他溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆……2008年，他参与了成人高考，并以高出录用分数线60分的成果成为北大成教院中文系的本科生从今，甘相伟起先半工半读站在岗亭里，他是北大保安；走进课堂，他是北高校生在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文几年里，他先后写了几百篇文章2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长周其凤为该书作序，并赞扬说，这种努力进取的精神，令人钦佩甘相伟的经验感动了多数人，他也被誉为“中国保安出书第一人”【素材解读】.坚守幻想起点低并不代表终点低对幻想的坚守和不懈的努力，确定了一个人的成就一名保安，能够成为北高校子，成为作家，都是幻想的力气.信任自己作为保安，甘相伟从未向现实屈服，反而找到了前行的方向看到了人生的希望，并因此取得了令人惊羡的胜利他的经验告知我们信任自己，我们一样漂亮【适用方向】L追梦；

2.信念;

3.成长;

4.一样的漂亮；

5.偶像;

6.我能；

7.精神素材三张玉霞不想让人怜悯的盲人歌手在2012年7月13日“中国好声音”的舞台上，最终一位来自宝岛台湾的选手张玉霞，给观众带来了深深的震撼她是盲人，但她的声音似乎是来自天堂，唱进了每个人的心里今年35岁的张玉霞，目前在台北淡水做街头艺人三个月大时，由于视神经萎缩导致失明，但她始终没有放弃歌颂事业，歌龄长达15年张玉霞仿照邓丽君已经到了出神入化的地步，现在她成了淡水街头一道独特的风景，拥有大量的歌迷“中国好声音”导演郭稚晖，是亲自联系张玉霞登台的人她说，最初张玉霞不情愿参与节目，“我亲自飞去淡水找到她后，发觉她之前始终对自己唱歌获得大家赞许心存疑虑是不是因为怜悯我才宠爱我？我把节目的盲选规则告知她，说在听到她的声音之前，导师是看不到她的样子的这才打动了她”郭稚晖表示，从最初跟张玉霞接触，到劝服她站在“中国好声音”舞台上，花费了超过3个月时间一曲《独上西楼》，把命运的孤寂表现得淋漓尽致；而与那英合唱的《折服》，却又将不被命运折服的决心展示得气概磅礴这就是张玉霞，不想被人怜悯的盲人歌手舒淇更在微博中赞美说“唱出感人的心境，天生一副好歌喉！”【素材解读】.执著追求有位名人说过一件事情假如你能坚持3年，必定会有意料之外的收获张玉霞为歌颂事业坚守了15年，她胜利了当我们倾听她那美如天籁的歌声时，请千万不要遗忘她曾经的辛苦付出与执著追求.敬重最美每个人都渴望得到他人的敬重，敬重能使人拥有无尽的力气当时，张玉霞不愿站上舞台，担忧的是自己的样子，后来，她兴奋地走上荧屏是因为鸵稚晖导演对她的认可和敬重，使她战胜了自卑心理，相识到自身的价值敬重，让生活变得无比美妙【适用方向】

1.身边的风景；

2.有一种美；

3.感动；

4.敬重；

5.追求素材四曾文寂用写作迎战死神一手高举着稿子与眼睛平行，一手提笔吃力地在上面记录着代表发言2010年9月25日，在湖北省作家协会第六次代表大会上，重残作家曾文寂显得有些别出心裁因为患有严峻的强直性脊柱炎，他不得不直着颈项记录，再加上腿脚有重疾，时常抽筋难受，他还要时常站起来手撑桌子稍事休息因患类风湿关节炎和强直性脊柱炎，一天中90%的时间，他只能僵硬地躺在床上，翻一下身都会难受难忍，所以他形容自己“像一具化石”今年62岁的曾文寂，是湖北省作家协会会员、武汉市作家协会签约作家现在他每天拄着双拐，站在电脑前写作，“身体好，一天能写1000多字，状况差，就只能写几十个字”28年里，他和同样重残的妻子付宇一起，克服身体的病痛和生活中的困难，坚持不懈，发表了230万字的文学作品，出版了4本书，并获得多项全国性大奖闻名作家史铁生曾为他们的书作序“人生一世最终发觉名利财宝都是空，人能够拥有的只有生命本身但生命的消逝使得它难以实现超越时段的自我确认，唯有文字能够担当此任，宣告生命曾经在场”去年夏天，曾文寂联系了武汉市红十字会遗体捐献中心他说“我的视力一向很好，身上最有价值的器官就是眼角膜，它会让始终在黑暗中摸索的盲人挚友重见光明”【素材解读】.不甘平凡曾文寂很平凡，平凡到很少有人知道他的名字与史铁生的遭受几乎相同，也与史铁一样，他没有向命运低头，而是用文字让逆境里的生命焕发了光彩.精神最美在坎坷的命运面前，曾文寂是坚毅的他用文字展示着自己的才华；他情愿捐献器官，照亮他人的生命这种不怨天尤人，发愤图强，与命运作斗争的精神值得每个人学习【适用方向】

1.精神；

2.我们在一起；

3.挫折；

4.走出风雨；

5.力气语文作文素材之中国古代名人先贤・古代独创始祖-杜康酿酒始祖一杜康“何以解忧，唯有杜康”，魏武帝曹操的慷慨悲歌，使杜康美酒带上了几分英雄色调而事实上，杜康是人，黄帝时为牧正，因创建酿酒而被誉为中国酒祖相传黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，起先耕种粮食黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多那时候由于没有仓库，更没有科学的保管方法，杜康把丰收的粮食堆在山洞里时间一长，因为山洞里潮湿，粮食全都霉坏了黄帝知道了这件事特别生气，下令把杜康撤职，只让他当粮食保管，并且说，以后假如粮食还有霉坏，就要处死杜康后来，杜康为了防止粮食霉坏，把粮食全部装进了枯死的树洞里谁知两年以后，装在树洞里的粮食经过风吹、日晒、雨林，渐渐地发酵了从树洞里流出的水，把山羊、野猪和兔子都醉倒了杜康用鼻子闻了一下从树洞里渗出来的水，特殊芳香，自己不由得也尝了一口，虽然味道有些辛辣，但却特殊醇美，他越尝越想尝，最终一连喝了几口这一喝没关系，霎时只觉得天旋地转刚向前走了两步，便身不由己地倒在地上，昏昏沉沉地睡着了不知过了多长时间，当他醒来时只觉得精神饱满，浑身是劲他便顺手摘下腰间的尖底罐，将树洞中渗出来的这种味道浓香的水，盛了半罐便去找黄帝了黄帝听完杜康的报告，又尝了他带来的味道浓香的水，立即与大臣们协商此事，大臣们一样认为这是粮食中的一种元气，并非毒水于是黄帝便命杜康接着视察，细致琢磨其中的道理又命仓颉给这种香味很浓的水起个名字仓颉随口道此水味香儿醇饮而得神，说完便造了个“酒”字黄帝和大臣都认为这个名字起得好从这以后，我国古代时候的酿酒事业起先出现了后世人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒的始祖历史上杜康确有其人，古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说文解字》等书，对杜康都有过记载为弘扬中华民族的酒文化，纪念“酒祖”杜康而兴建的杜康仙庄，是中国第一个酒文化旅游区，是酒祖造酒遗址，是酒文化的发源地杜康仙庄为周平王封赐，座落在“酒祖”的家乡，洛阳汝阳县杜康村该村三山环绕，一溪旁流村南杜康河里流水潺潺，澄澈见底其中，酒泉沟一段，百泉喷涌，清冽碧透，夹岸树木葱郁，景色宜人酒泉沟旁有杜康祠，始建于汉光武帝刘秀建武年间近年来，当地企业出资重建了杜康仙庄现在杜康仙庄占地800多亩，包括16个酒文化自然景观和22个酒文化人文景观山门是琉璃瓦的朱红门楼，进入庄内有杜康祠、古酿斋、香醇园、酒泉亭、杜康墓园、知恩亭、爬山碑廊、雕栏池、酒功馆、酒过馆、七贤台遗址和饮中八仙殿等酒祖殿前中心有一石塔，上刻“风调雨顺，国泰民安”酒祖殿两侧的石狮名为朝天吼，造型奇妙，做工精细其配座镌刻有八仙醉酒浮雕，各路大仙抱坛豪饮，俱成醉态杜康仙庄堪称是中国酒文化的乐园，而最引人注目的是中国酒文化博览中心，外墙上21幅彩绘壁画分别描绘了历史上与酒有关的名人诗句，如李白、杜甫、陆游、屈原、李清照、白居易等等画面形象生动，活灵活现它们使杜康仙庄大放异彩，成为我国第一座中国酒文化的历史宝库历史上，杜康村民，岁岁贡酒浆，年年不纳粮今日杜康是酒，杜康美酒行销全国，饮誉海外，人称“长寿酒”、“思乡酒”中华酒文化，从杜康滴出第一杯玉液琼浆起先，便绵延不绝语文作文素材之中国古代名人先贤-古代独创始祖-炎帝遍尝百草亦始祖一炎帝炎帝亦称神农氏，是中华民族的始祖之一历史传闻中，炎帝神农氏是我国上古时候姜姓部落的首领，生活在原始社会仰韶文化阶段早期，他起先了华夏的原始农业，是农耕文明的创始人传闻他创建木制莱耙，教民耕种，提高农作物的产量，培植出最早的谷物一粟，所以炎帝往往又被称为“神农氏”远古，炎帝率领他的部落，在我国西北方沿着大河，游牧渔猎，渐渐发展起来后，起先向东迁徙后来来到黄河中下游的中原地区，在一系列迁徙流淌过程中，不同氏族、部落之间频繁接触不久，一个姬姓部落在其首领黄帝的率领下，也来到这里炎、黄两族在坂泉，也就是今日的河北怀来之野，发生过三次大冲突，结果炎帝部落失败而后，两部落形成联盟联合起来后，他们又与南方来的蚩尤为首领的九黎族在逐鹿，也就是今日河北涿州进行了一次大的械斗，蚩尤被杀，九黎族失败于是炎、黄部落与九黎族的部分逐步联合，形成了中华民族的基础炎帝时代，起先以游牧渔猎为主要经济，来到中原后，炎帝有过很多重要的活动，除了识五谷，制莱相，兴农稼，传闻他还尝遍百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发觉者和利用者炎帝独创了医药，使古代中国人起先懂得用草药医治病痛不仅如此，他还利用火为人类造福，提倡物质交换，制造乐器五弦琴，创作了乐舞，每当实行祭祀活动的时候，他就带领人们载歌载舞，报答天地哺育的恩德，祝福来年风调雨顺，农业丰收炎帝和其部落的主动努力，为中华民族的发展，为人类的进步作出了不行磨灭的贡献字祖文宗一仓颉文字是人类文化发展史上一个重要的标记，一个里程碑中国人常常骄傲地说，我们有五千年悠久的文明史，这是五千年前以黄河流域为主要活动中心的炎黄部落已经产生了的原始文字作为依据的中国的上古文字，据说是中国古代神话传闻中黄帝的史官仓颉创建独创的仓颉，姓侯刚，名史皇，诞生地传为今河南省乐县一带，亦写作粮仓的仓仓颉，后人尊称为“仓圣”传闻中的苍颉貌若龙颜，有四目灵光，他常常细致视察鸟龟背上的花纹，鸟类羽毛的文彩，山川起伏的现象，日月星辰的走势，而且在自己的手掌上现画图像他才智超群，见物过目不忘年轻时黄帝派他管理仓储，赐名为仓颉后来又任命他为史官人类自从有了语言之后，便可以广泛地进行感情沟通了，可是由于没有文字，远古时，任何遇到重大的事情，只能用结绳纪事，刻木为号的方法，即大事结一个大结，小事系一个小结，或者在木头上刻记号到了炎黄部落时期，由于社会活动变得纷繁困难起来，仅凭结绳记事，刻木为号，常常会发生失误时间久了，也简单遗忘这个结原委表示哪件事情，所以就深感不便，迫切须要更便利的方法因此，黄帝命苍颉造字作书以记事苍颉从地上鸟兽各不相同的踪迹和天上日月星辰千姿百态的形态中得到启示，广泛的收集世间众多漂亮的图像，起先创建出一批原始的象形文字时间长了，这些形象便固定下来，最终成了人类可以通用的象形文字此后，又通过形声、指事、会意等多种方式，利用已有的文字再造出新的文字，把文字像滚雪球似的愈滚愈多，文字就这样被独创了苍颉综合而成的文字，被后人称作“上古文字”，苍颉也被尊称为“字祖文宗”有关苍颉造字的传闻，在古代很多典籍中都有记载《荀子8226;解蔽》“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”；《淮南子8226;本经训》“苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭”司马迁在《史记8226;五帝本纪》中说“仓颉居阳武，卒葬于彭衙之利乡亭南”，这一墓葬经考证，在今日陕西省白水县的史官村，从汉代起先，这里就建起了规模宏大的仓颉墓和仓颉庙，以纪念这位中华民族的文字之祖白水仓颉庙现存建筑有正殿、后殿、前殿、献殿以与古戏台、钟鼓楼等等造型古朴，雕刻精致主殿内塑有“四目灵光”的仓颉文圣像相传，像下面。