高考专题复习：文言文专题训练《淮南子汜论训》

文言文专题训练……《淮南子•汜论训》

一、阅读下面的文言文，完成下面小题闽越王郢兴兵击南越边邑，南越王守天子约，不敢擅兴兵，使人上书告天子于是天子多南越义，大为发兵，遣大行令王恢出豫章，大农令韩安国出会稽，击闽越淮南王安上书谏日“陛下临天下，布德施惠，天下摄然，人安其生，自以没身不见兵革今闻有司举兵将以诛越，臣安窃为陛下重之”“越，方外之地，剪发支身之民也，不可以冠带之国法度理也自三代之盛，胡、越不与受正朔，非强勿能服，威弗能制也；以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也自汉初定以来七十二年，越人相攻击者不可胜数，然天子未尝举兵而入其地也臣闻越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而多水险中国之人不知其势阻而入其地，虽百不当其二得其地，不可郡县也，攻之，不可暴取也以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，险阻、林丛弗能尽著，视之若易，行之甚难天下赖宗庙之灵，方内大宁，戴白之老不见兵革，民得夫妇相守，父子相保，陛下之德也越人各为藩臣，贡酎之奉不输大内，一卒之奉不给上事，自相攻击，而陛下发兵救之，是反以中国而劳蛮夷后！且越人愚愈轻薄，负约反复，其不用天子之法度，非一日之积也壹不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也”节选自《资治通鉴第十七卷》故圣人制礼乐，而不制于礼乐治国有常，而利民为本政教有经，而令行为上苟利于民，不必法古苟周于事，不必循旧夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王故圣人法与时变，礼与俗化衣服器械，各使其用；法度制令，各因其宜故变古未可非，而循俗未足多也百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治节选自《淮南子•汜论训》

1.下列各组语句中加点词的解释，相同的一项是A.南越王守天子药以药失之者，鲜矣B.剪发文身之民也行有余力，则以学文C.而循俗未足金也多乎哉？不去也D.而皆会于治君子窝本，本立而道生

2.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是A.而间独数百千里青，取之于蓝，而青于蓝B.以地图察其山川要塞余始循以入C.其不用天子之法度羡长江乏无穷D.是反以中国而劳蛮夷也师道之不传也久矣.下列对文意的理解，不正确的一项是A.面对闽越王的进攻，南越王向汉武帝上书告急汉武帝很赞赏南越王的忠义，准备发兵援救南越B.在淮南王看来，夏商周三代王朝认为越人的土地无法居住，越人野蛮无法统治，不值得烦劳中原王朝C.淮南王从地理环境和国家当前形势等角度规劝武帝不要出兵，否则战争就没有停止的时候D.选文二告诉我们，改变古法不对，因循守旧也不值得赞赏，法令制度要适合当时的情况.淮南王劝阻武帝发兵的理由印证了选文二的哪一句话？请将原句写下来.听了淮南王刘安的话后，你认为汉武帝该不该出兵？引用《论语》中的句子阐释你的理由

二、阅读下面的文言文，完成下列小题古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者，入多而无怨赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右曰“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰“晋阳之围，寡人社稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼”故赏一人，而天下为忠之臣者莫不愿忠于其君此赏少而劝善者众也齐威王设大鼎于庭中，而衰无盐令曰“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓腹虚，囹圄实子以奸事我者也”乃烹之齐以此三十二岁道路不拾遗此刑省奸禁者也O秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之穆公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之穆公日“夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人吾恐其伤汝等”遍饮而去之处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之修，获之食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归此用约而为德者也齐桓公将欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一蜴有轻罪者赎以金分讼而不胜者出一束箭百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而征无道2遂霸天下此入多而无怨者也故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸故赏一人而天下誉之罚一人而天下畏之故至赏不费，至刑不滥孔子诛少正卯

①而鲁国之邪塞；子产诛邓析

②，而郑国之奸禁以近脸远，以小知大也故圣人守约而治广者，此之谓也《淮南子•汜论训》【注】

①少正卯，春秋鲁人，曾聚徒讲学孔子为鲁司寇，三月而诛少正卯

②邓析，春秋末郑大夫，曾作《竹刑》，办私学，教人诉讼.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.而敢无盐令数:责备，数落B.秦穆公出游而车败败:损坏C.而不止饮酒者还:通“旋”，随即D.以近喻远，以小知大也喻:比喻.下列各组句子中，加点词意义和用法都相同的一组是A.善取者，入多而无怨涂有饿享而不知发.赵襄子围于晋阳则移其民宇河东C.齐以此三十二岁道路不拾遗铸以为金人十二D.此用约而为德者也然后以六合为家.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.甲兵不足令/有重罪者出犀甲一戟/有轻罪者赎以金分/讼而不胜者出一束箭/百姓皆说/乃矫箭为矢/铸金而为刃/以伐不义/而征无道/遂霸天下/B.甲兵不足/令有重罪者出犀甲一戟/有轻罪者赎以金分/讼而不胜者出一束箭/百姓皆说/乃矫箭为矢/铸金而为刃/以伐不义而征无道/遂霸天下/C.甲兵不足/令有重罪者/出犀甲一戟/有轻罪者/赎以金分/讼而不胜者/出一束箭/百姓皆说/乃矫箭为矢/铸金而为刃/以伐不义而征无道/遂霸天下/D.甲兵不足/令有重罪者出/犀甲一戟用轻罪者赎/以金分讼而不胜者出一束箭/百姓皆说/乃矫箭为矢/铸金而为刃/以伐不义而征无道/遂霸天下/下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.赵裹子首赏高赫，赏少劝众赵裹子被围困于晋阳，解围后奖赏五个有功的人，高赫列为首功，身边的人有意见，赵襄子说明了原因，他这样做起到了赏少劝众的作用B.齐威王烹无盐令，刑省奸禁齐威王常听到人们说无盐县令的好话，但县令并没有把无盐治理好，齐威王认为无盐县令奸诈，便烹了他，齐国因此多年社会风气良好C.秦穆公宽待野人，得到回报秦穆公出游失马，后发现野人杀吃这匹马，穆公不但不怪罪，反而怕他们吃马肉不喝酒，会伤害身体，便与他们一起喝酒后秦晋交战，穆公得到野人帮助，战胜了晋国D.本文叙议结合，作者通过几个典型事例，论述了“圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸”就可以“守约而治广”的道理，对后人有一定的启示意义

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸答案

1、DA.约定；约束B.刺刻花纹；文献知识C赞美；数量大，跟“少、寡”相对D.两个“务”都是致力于”的意思.AA.两个“而”都是表转折关系的连词B.介词，从；相当于“而”，表修饰C.助词，的；定语后置的标志D.句末语气词，表判断；句中语气词，表感叹.D“改变古法不对”错误，这一表述与文意不符，选文二说的是“苟利于民，不必法古”意思是“如果对民众有利，就不必非要效法古制”，可见，是可以改变古法的.印证了“治国有常，而利民为本”.答案示例答案示例一我认为汉武帝应该出兵因为《论语》中曾经说“近者悦，远者来”意思是要使境内的人民欢悦，还要使境外的人民向往文章里的汉武帝时期，国内已经安定，接下来就需要得到境外国家的拥戴，所以汉武帝应该出兵，借此树立在藩臣中的威信答案示例二我认为汉武帝应该出兵南越国作为藩臣，已经信守和汉武帝的约定，在闽越国侵略自己的时候，没有擅自发兵，而是向汉武帝请示《论语》说“人而无信，不知其可也”所以要想让境外的藩属国真正尊崇汉朝，汉武帝就必须重诚信出兵，以此立威来确定大国的威望答案示例三我认为汉武帝还是应该出兵《论语》说“君子喻于义，小人喻于利”出兵闽越的确给国家的经济和人民的生命带来损失但是汉朝作为一个大国更应该讲求道义责任，现在南越国已经信守约定，不擅自出兵所以此时我们应该出兵，履行和藩臣的约定，借此彰显我们的大国担当参考译文闽越王郢发兵进攻南越国的边境城邑，南越王遵守汉武帝的约定，不敢擅自发兵，派人向汉武帝上书告急因此，武帝很赞赏南越王的忠义，调集大批军队去援救南越，派大行令王恢率军从豫章郡（今江西南昌）出发，派大农今韩安国率军从会稽郡（今江苏苏州）出发，合力进攻闽越淮南王刘安上书劝阻说“陛下统治天下，推行德政普施恩惠，天下安定，每个人都安心地从事自己的产业，自认为一生不会见到战争现在听说有关官员将要率兵去进攻闽越，我刘安私下认为陛下应重视这件事”“越人生活在中原之外的土地上，是剪断头发、在身上刺刻花纹的野蛮人，不能用礼义之邦的法令制度进行治理早在当年夏商周三代最强盛的时期，胡人和越人都不接受中原的统治，并不是三代王朝的国势不能征服他们，也不是三代王朝的军威不能克制他们，而是因为三代王朝认为越人的土地无法居住，越人野蛮无法统治，不值得烦劳中原王朝自从汉朝初定天下以来七十二年间，越人自相攻击的事件数都数不过来，但是天子从来没有发兵进入越人居住的区域我听说越人没有城池村庄，而生活在山谷溪流之间，丛林密竹之中，熟悉水上战斗，擅长划船行舟，地形复杂，草木丛生而且有许多河流险阻中原地区的人不了解当地的地势险阻而进入其境内，即使一百个人也抵挡不过一个越人占领了他们的土地，无法设置郡县进行统治；进攻他们，又不能迅速取胜从地图上看，越地的山川河流屯兵要塞相距也不过只有几寸的地方，而两地实际距离却有几百上千里，同时河流险阻、丛林密竹又不能都显示出来，看着好像很容易行走，实际上行走非常困难我们国家依赖祖宗神灵的保佑，全境安宁，白发苍苍的老人没有见过兵器甲仗，百姓得以夫妻相互厮守，父子相互保全，这都是陛下恩德越人名义上是国家的藩属国，实际上不向朝廷缴纳贡品和酎金，不为朝廷负担一兵一卒的徭役，他们互相攻击，陛下却派兵援救，这是反过来为了野蛮人而使中原遭受疲劳困苦啊!况且越人愚笨鄙薄，违背盟约，反复无常，他们不遵守朝廷的法度，并不是一天一日如此，而是由来已久如果越人一不奉行皇帝诏令，就发兵进攻他们，我恐怕以后的战争没有停止的时候了”所以圣人制定礼乐，并不受礼乐限制；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变旧法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方便其使用；法令、制度各自顺应适宜的事所以改变古法无可非议，因循守旧不值得赞美百川源头各不相同，但最后都归于大海百家学说事业各不一样，但都以治理好天下社会为目的

6、D“以近喻远，以小喻大也”意思是“用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的”，“喻”应译为“明白、知道”A两个“而”都是表转折的连词，但是，却B项，前一个“于”，介词，在；后一个“于”，介词，至！1C项，前一个“以，介词，从；后一个“以”，介词，把D项，前一个“为%动词，成为；后一个“为”，动词，作为B前文说齐桓公将要举行征伐，画线句子中“甲兵”指武器同“甲兵不足”意思是说武器不够用，其后应断开，据此可排除A项“令”的意思是发布命令，主语应为朝廷或齐桓公，“有重罪者”“有轻罪者”“讼而不胜者”是三类人，是命令的对象，这三类人分别对应的命令内容为“出犀甲一戟”“赎以金分”“出一束箭”，据此可知CD两项断句错误，可排除C，便与他们一起喝酒”不正确，选项对应的原文信息为“穆公曰，夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人吾恐其伤汝等，遍饮而去之”，意思是穆公说“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体我担心伤了你们大家”让野人全部饮了酒，穆公才离开不是穆公和他们一起喝酒，而是给他们酒喝所以圣人按照百姓所欢喜的事情来勉励他们做善事，依照百姓所厌恶的事情来禁止奸邪（重点词因劝”奸”）文言文参考译文古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止；善于给予的人，使用节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没有怨言赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功左右的人说“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？”赵襄子说“晋阳被围，我们社稷危急，国家危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善之人齐威王设置大鼎于厅堂之中，一一列举无盐县令的罪状时说“赞誉你的话一天天传到我的耳朵里，考查你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我”于是便把他烹了齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢失的东西这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃穆公说“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体我担心伤了你们大家”让野人全部饮了酒，穆公才离开过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗晋军包围了穆公的车子，晋大夫粱由靡牵着穆公车上的修马，即将捉住穆公吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归这是给予俭约而能成为大德的例子齐桓公将要举行征伐，武器不够用下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟；有轻罪的，按照出金分量多少赎罪；打官司不胜的，出十二支箭百姓都很高兴于是修治箭矢，冶炼金属为兵器，用来讨伐不义之国，征伐不义之君，称霸天下这是获取多而百姓没有怨言的例子因此圣人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的事情来禁止奸邪因此赏赐一人，天下人民赞誉，惩罚一人，天下百姓畏惧所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不伤害好人孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了，子产诛邓析，而郑国的奸诈便被禁止了用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的因此圣人持守简约而治理广泛，说的就是这样的事。