高三语文主题读写素材1388稳中求进，行稳致远

高三语文主题读写素材（第1388期）主题稳中求进，行稳致远【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、光明网联合主办的“汉语盘点2022”揭晓仪式在北京举行，〃稳〃字当选年度国内汉字从年度国内汉字中，我们读懂了处变不惊的中国“稳”是主基调，也是大局，反映了中国人务实的处世哲学放眼报端和屏前论及经济发展，我们坚持“稳中求进”；论及改革场景，我们强调“蹄疾步稳”；论及粮食安全，我们讲“端稳中国饭碗”……尽管世界不太平，但中国人自有一种“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的沉着与冷静，这是久经磨难后的蓄势待发，也是洞悉大势后的积极应对“稳”字也引发了广大青年学子的关注，深入理解“稳”字的内涵让他们在面对生活、学习的问题和成长、成才的烦恼时更加淡定从容以上材料对你有什么启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【文题解析】这是一道引语式材料作文题作文材料围绕“稳”字展开，关键句是“稳是主基调，也是大局，反映了中国人务实的处世哲学”材料中关于“稳”字的“处世哲学”包括经济发展方面的稳中求进、改革脚步的“蹄疾步稳”、粮食安全方面的极大的保障，以及面对世界局势不稳定时的中国人的沉稳冷静的精神气质”稳」是一种定力，一种态度，一种做法，而能“稳」实则是久经磨难后的蓄势待发，也是洞悉大势后的积极应对作文材料中“稳”的内涵丰富，可由此及彼，联系到个人、社会谈对“稳」的看法于个人而言，稳是一种定力，是值得追求的修养修为从小到大，举止要稳重、步伐要稳健、处世要稳当、办事要稳妥，以及工作要稳扎稳、打二遇险要稳如泰山、凡事都要力求十拿九稳稳，也是社会运转的一种良好秩序，是安稳稳定、远离动乱稳定是人们安居乐业的基础是社会文明进步的前提稳，还是一种国家面貌与国民气质在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的进程中，稳中求进，行稳致远，是工作总基调、科学方法论稳中有进，稳中向好，这种稳，为我们追求更加美好的生活提供了更加坚实的基础，为继续保持良好的发展态势提供了最为有利的保障，让中国在这个不确定性越来越强的世界里，起到越来越重要的作用写作时，要特别留意引导语“稳”字也引发了广大青年学子的关注，深入理解“稳”字的内涵让他们在面对生活、学习的问题和成长、成才的烦恼时更加淡定从容要以青年学子的身份展开写作，要围绕“稳”写出其对自身生活、学习和成长、成才的启示要注意写出“稳”与“进”的关系“稳”是“进”的重要基础是“任凭风浪起、稳坐钓鱼船”的信心所在、基础所在“进”是“稳”的持久动力，要坚持稳中求进，要找准“进”的切入□o越是面对困难挑战，越要认识和把握好“稳”与“进”的辩证法，坚定必胜信心，掌握发展主动【立意参考】L稳中求进，行稳致远.稳是一种民族自信力和发展持久力.举重若轻，稳打稳扎，笑对人生风雨【佳作赏析】稳中求进，行稳致远时间总是在一点一滴中流逝目光所及之处的桌上有只沙漏，里面镶嵌着两只玻璃瓶，一上一下排成8字型瓶里装满了细沙，米黄色的沙粒在静静地流淌沙漏，古时叫“沙钟”，是记录时间的工具沙砾匆匆自上面的小瓶流向下面的小瓶，沙粒慢慢堆积，积累的妙处不禁油然而得古诗早有云“只要功夫深，铁杵磨成针”，“百尺之室，以突隙之烟焚”可见，持之以恒累积的力量之大围棋界也有“本手”和“妙手”和“俗手”之说正规的基本功的积累，谓之“本手”因为最终的胜利需要一种韧度千里马不一定是跑得最快的，但一定是最有耐力的那个围棋高手对决讲究“通盘无妙手”真正的高手战略从不会想一举击溃对手正规的本手积累才是积胜势于点滴、化危机于无形的基础如果没有扎实的基础，纵使有妙手的机缘也会因为在给对方致命一击的同时，暴露缺陷，被对手致命反击，正如古希腊神话中阿喀琉斯之踵本手的累积是常规，妙手的出人意料只是偶然诸葛孔明的《空城计》一次足矣，一座城，终究还要有深沟、高垒、兵力的防护历史上真正出奇制胜的战役其实是很少的，那些写进历史教科书的会战，都是具有雄厚的国力兵力基础才获胜拿破仑在著名的奥斯特里茨战役中，虽巧妙调动兵力，但还有一支完整的后备部队，而俄奥联军已经没有多余的基础兵力可以投入战斗，这才是关键基础是“本手”，创造优势是“妙手”因此著名的独角兽法则有一句经典的话打好基础，创造优势，不要只盯着你的竞争对手被视为一代雄主的汉武大帝，在亲率大军进攻匈奴时，曾被围七天七夜，几乎被俘，突围后的刘彻不再轻易发动战争，他开始推行休养生息政策，下好“本手”基础棋他的成功之道就是在生养生息的同时，积极发展生产，筑牢根基，厚积薄发从“本手”积累中精炼出一手“妙手”棋，从而一举击垮匈奴回顾历史看今朝，我们扎根人民，人民才是根基下好扎根人民“本手”基础棋，创造性的“妙手”棋才会怡然天成，才会避免有“俗手”棋之憾国之大者，它穿透数千年的历史时空，与当下的我们形成共振纵观国际大势大局大面，我们已然屹立于世界第二大经济体，回旋余地广，有超大规模市场，基于我们一直在“稳中求进”做好“本手”积累“稳中求进，行稳致远”，有底线、有静气、有张力我党有过小米步枪，爬雪山过草地，一步一步丈量万里长征胜利的经历国家之所以能够发展壮大，社会之所以能够不断前进，正是因为这盘以“本手”为基调的棋，已经深深植根于人民之中我与你同下一盘棋行稳致远，行而不辍，万里可期【阅读拓展】

（一）醉太阳天阴了好些日子，下了好几场雨，甚至还飘了一点雪春天姗姗来迟楼旁的花坛边几棵野生的婆婆纳，顺着雨势，率先开了花粉蓝粉蓝的，泛出隐隐的白，像彩笔轻点的一小朵谁会留意它呢？少有人的况且，婆婆纳算花吗？十有八九的人，都要愣一愣婆婆纳可不管这些，兀自开得欢天喜地生命是它的，它作主雨停了，阳光出来了我总觉得，这个时候的阳光，浑身像装上了铃铛，一路走着一路摇着，活泼的，又是俏皮的于是，沉睡的草醒了，沉睡的河流醒了，沉睡的树醒了……昨天看着还光秃秃的柳枝上，今日相见，那上面已爬满嫩绿的芽水泡泡似的，仿佛吹弹即破春天，在阳光里拔节而长天气暖起来有趣的是路上的行人，走着走着，那外套的扣子就不知不觉松开了，好暖和啊！爱美的女孩子，早已迫不及待地换上裙装老人们见了，是要杞人忧天的他们会唠叨“春要捂，春要捂”这是老经验，春天最让人麻痹大意，以为暖和着呢，却在不知不觉中受了寒一个家妇人，站在一堵院墙外，仰着头，不动，全身呈倾听姿势院墙内，一排的玉兰树，上面的花苞，撑得快破了，像雏鸡就要拱出蛋壳分别了一冬的鸟儿，重逢了，从四面八方它们在那排玉兰树上，快乐地跳来跳去，翅膀上驮着阳光，唧唧喳喳，唧唧喳喳，积蓄了一冬的话，有的说呢老妇人见有人在打量她，不好意思地笑了她先自开口了“听鸟叫呢，叫得真好听”说完，她也不管我答不答话，继续走她的路我也继续走路，却因这春天的偶遇，独自微笑了很久一个年轻的母亲，带了小女儿，沿着河边的草坪，一路走一路在寻找阳光在她们的衣上、发上跳着舞我好奇了，问“找什么呢？”“我们在找小虫子呢”小女孩抢先答她的母亲在一边，微笑着认可了她的话“小虫子？”我有些惊讶了“我们老师布置的作业，让我们寻找春天的小虫子！”小女孩见我一脸迷惑，有些得意了，响亮地告诉我哦，这真有意思我心动了，忍不住也在草丛里找开了小蜜蜂出来了没？小瓢虫出来了没？甲壳虫出来了没？小蚂蚁算不算呢？那个老师真有一颗美好的心，我替这个孩子感到幸运和幸福在河边摆地摊的男人，不知从哪儿弄来一些银饰，摆了一地阳光照在那些银饰上，流影飞溅他蹲坐着，头稍稍地向前倾着，不时地啄上一啄，他在打盹听到动静，他睁开眼，坐直了身子我拿起一只银镯问他“这个，可是真的？”他答“当然是真的”我笑笑，放下，走不远，回头，见他泡在一方暖阳里，头渐渐地弯下去，不时地啄一啄，像喝醉了酒似的他继续在打盹春天的太阳，惹人醉

（二）水上行路说起行，我的故乡顶有特色了我们的“行”其实就是行船我的故乡兴化在江苏的中部，所谓里下河地区它的西边是著名的大运河因为海拔只有负一米的缘故，一旦大运河决堤，我的故乡在一夜之间便会成为汪洋这样的事曾多次发生一次又一次的灾难严重影响了兴化人的文化基因，兴化人不太相信这个世界，他们更相信的，是自己兴化人对教育有一种恋爱般的情感一一柔软、绵长、坚毅，这一点和犹太人很像一一只有装在脑袋里的财富才是真正的财富，愦撒、强盗和洪水都带不走它洪水一次又一次的冲刷让兴化的地貌变得很有特色，兴化成了一个水网地区河流就是我们的路，水也是我们的路兴化人向来是用手走路的一一两只脚站在船尾，用篙子撑，用双桨划，用大橹摇运气好的时候，就是顺风的时候，你就可以扯起风帆了风帆意味着好运气一一你赶上顺风了也许因为我是兴化人的缘故，在我还很年轻的时候，我对“运气”就有了非常科学的认识有顺风的人就必然有逆风的人，有顺风的时候就必然有逆风的时候在一条河里，好运的人和倒霉的人相加，最终是零；在人的一生里，好运的时候和倒霉的时候相加，最终依然是零零是伟大的，恒久的零的意义不是意味着没有，相反，它意味着公平这是天道，一切都要归零的不会撑船的人都有一个习惯一一一上来就发力这是人在学习的时候常犯的错误:努力老师常常告诫我们，要努力！可努力有时候是愚蠢的以我撑船的经验来看，在学习的过程中，尤其是初期，“感受”比“努力”要重要得多过分的“努力”会阻塞你的“感受”就说撑船吧，在掌握正确的方法之前，“努力”的结果是什么呢？船在原地打圈圈，你在原地大喘气好的学习方法是控制力气，轻轻地，把全身的感受力都调动起来在人与物合一的感觉出现之后，再全力以赴我来讲一个撑船的故事吧在我很小的时候，我曾经把一条装满稻谷的水泥船从很远的地方撑回打谷场以我那时的身高和体重来说，那条装满了稻谷的水泥船太高、太大、太重了，划动它是我力所不及的可事实上，我并没有费多大的力气就做到了奇迹是怎么发生的呢？水泥船在离岸的时候被大人们推了一把，笨重的船体就开始在水面上滑行了，这是极其重要的巨大的东西往往具有巨大的惯性这就是泰坦尼克号在关闭引擎之后还会撞上冰山的缘故事实上，在巨大的惯性之下，只要加上那么一点儿的力量，它前行的姿态就保持住了问题是，你不能停，一停下来就再也无能为力了我经常告诉我的儿子，无论多大的事情，哪怕这件事看上去远远超过你的能力，你也不要惧怕它“不可能”时常是一个巍峨的假象在它启动之后，一定会产生顽固的、巨大无比的惯性，你自己就是这个惯性的一部分只要你不停息，“不可能”就会成为“可能”，并最终成为奇迹农业文明的特征其实就是植物枯荣的进程，一个字一一慢每个周期都是一年，无论你怎样激情澎湃，也无论你怎样“大干快上”，它只能是而且必须是一年在农业文明面前时间不是金钱，效益也不是生命为了呼应这种慢，农业文明的当事人一一农民，他们所需要的其实就是耐心农民的“行”也是需要耐心的这就牵扯到农业文明的另一个特征，它和身体捆绑在一起工业文明兴起之后，文明与身体脱离开来，所以，工业文明又被叫作“解放身体”的文明而农业文明不同，它是“身体力行”的一一还是回到撑船上来吧，既然是身体力行的你在使用身体的时候就不能超越身体这一点和竞技体育有点儿相似，它存在一个“体力分配”的问题在我刚刚学会撑船的时候，急，恨不得一下子就抵达目的地它的后果是，五分钟的激情之后我就难以为继了一位年长的农民告诉我“一下一下地”是的，对农业文明来说，五分钟的激情可以忽略不计“一下一下地，这句话像河边的芨芨草一样普通，但是，我不会因为它像芨芨草一样普通就怀疑它包含的真理“一下一下地”这五个字包含着农业文明无边的琐碎、无边的耐心、无边的重复和无边的挑战有时候，我们要在水面上“行”一天的路，换句话说，撑一天的船如果你失去了耐心，做不到“一下一下地，那么你的处境就会像一首儿歌所唱的那样一一小船儿随风飘荡那可不是一个诗情画意的场景，而是狼狈的，凄凉的这种事在我的身上发生过在水上行路的人都有流水一般的耐心水从来都不着急，它们手拉着手，从天的尽头一直到另一个尽头【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题艺文之末品一一民间书信赵宪章中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后例如司马迁的《报任安书》史家通常将《报任安书》和《太史公自序》相提并论，因为阐发《史记》写作的动因和宗旨是它们的共同主题，对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭其中，关于“李陵之祸”的表述最为明显前者面对知己任少卿，从个人立场出发宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，无所顾忌；后者从公众立场出发表达自己的修史大志严谨得体，语气平缓，措辞讲究这就是“书”与“文”的不同，即民间书信和公牍文的不同《报任安书》之所以是“民间书信”而不是“公牍文”，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓“函绵邈于尺素吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，对自己的身心造成重大创痛的“李陵之祸”，只能深深地掩埋在纸背文后另外，《报任安书》和《太史公自序》均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修《史记》的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭《太史公自序》虽然名日“自序”，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事《报任安书》就不同了，作为致友人的书信，不可能采用第三人称叙事，“第一人称”是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了“无障碍通道”就此而言，民间书信作为最典型的“第一人称文体”，“私语真情”是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因“私语真情”之所以是书信文体之“文学性”的主要标志之一，就在于它的个人化和情感性，即“个体情感”本身的文学属性它不需要像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的“个人化转换”，本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，从而为民间书信进入文学世界开具了最便捷的通行证包括情书、家书等一切民间私人书信具备自身特有的“安全言说”的文体形式，所诉说的情感往往不能外言，是私密的这也是民间书信作为情感载体之所以动人和诱人之处，它只是在特定的、熟悉的和知己的对象间的一种对话，先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境就此而言，现代电信、E-mail和网络对话只延续了书信的实用功能，作为“私语真情”的文体属性已经稀释或隐退书信的言说实际上是在说“不可（与他人）言说之说”而“说不可说之说”恰恰就是文学的言说，是文学言说的艺术特性当然，书信的言说同文学的言说尽管都是“说不可说之说”，但是并非意味着可以将二者等而同之前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的书信也就具备了不同于文学的文学魅力它以现实的私密性诱发了人的好奇心和想象力，以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力当然，书信的“艺术性”还有其他诸多方面的成因，诸如语言修辞、行文格式、笔墨书法，以及信笺、信封和邮票的艺术设计等，甚至包括整个邮政事务在内的传递活动，都包含丰富的审美因素和艺术趣味，这些因素和趣味显然游离于书信的实用价值之外，是书信的艺术性之所在但是毫无疑问，在书信的所有艺术性因素中，“私语真情”是其最具文学诱惑力的内在成因（节选自《民间书信及其对话艺术》，有删改）

1.下列关于《报任安书》和《太史公自序》的表述，不正确的一项是（）A.《报任安书》和《太史公自序》将阐发《史记》写作动因和宗旨作为它们的共同主题B.《报任安书》和《太史公自序》文体性质上的不同，可视为民间书信和公牍文的不同C.《报任安书》和《太史公自序》叙事策略和言说方式的差别在于“李陵之祸”的表述D.《报任安书》和《太史公自序》均自述家世及阅历，以交代编修《史记》的缘由和动因.下列对“私语真情”的理解和分析，不正确的一项是（）“私语真情”是民间书信区别于一切公牍文体的最为显著的特点，也是文学史接纳民间书信的重要原因“私语真情”是书信文体“文学性”的主要标志之一，原因在于书信具有个人化和情感性这一文学属性“私语真情”往往不能外言，有私密性，这种特点使得民间书信作为情感载体有了动人和诱人之处“私语真情”本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，不像宏大叙事作品有时需要借助普遍情感的“个人化转换”.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.中国古代书信在秦汉之后脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，进入文学世界，就现存文献来看，应当发端于汉史学家司马迁的《报任安书》一切民间书信的言说是在特定的、熟悉的对象间的一种对话，它先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境“说不可说之说”是书信的言说特点，也是文学言说的艺术特性，但两者并非可以将等而同之，前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的I）.语言修辞、行文格式、笔墨书法以及信笺设计等都包含着游离于书信的实用价值之外的丰富的审美因素和艺术趣味，也是书信的艺术性因素答案与解析c【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力C.“差别在于李陵之祸”错误，表述绝对片面文章第一段说的是“由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭其中，关于李陵之祸的表述最为明显”，可见“李陵之祸’的表述只是最为明显故选CoD【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力D.“不像宏大叙事作品有时需要借助……”表述错误，由原文第三节“它不需要像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的‘个人化转换，本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，从而为民间书信进入文学世界开具了最便捷的通行证”可以知道，是“必须借助”故选DoA【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度A.“发端于汉史学家司马迁的《报任安书》”错误，原文第一段“中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后，例如司马迁的《报任安书》”，可知《报任安书》只是举的一个例子，不能推出“发端于《报任安书》”选项于文无据故选Ao。