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2023届湖南省永州市高三三模语文试题学校:姓名班级考号
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一图像是文化的符号五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘扬，图像化表达是形式之一，由图像展演进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古来有之14世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社会，绘制有龙凤吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风情的重要媒介中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技对亚洲、欧洲等地的绘画艺术产生深远影响同时，饱含“中国趣味”的图像用隐喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心精神和超然气节，并在濡化与涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，由现实空间迈向虚实结合的数字空间在数字视觉主导的当下，我们正在进入一个由表情包、短视频、网络直播等形塑的全球化数字交往空间为此，从历时性和共时性角度考察数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通，从“硬传播”向“软传播”转化；数字技术视觉与中华文明的深度融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等新技术手段，促成世界受众在“视觉——沉浸式体验——文化感知”的传播进路中，加强对中华文明的准确认知媒介迭代后的“眼球经济”会更加关注内容价值需要数字视觉技术与中华文明的交融创新中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、精神文化、制度文化、艺术文化等诸多领域都曾居于世界领先地位为此，在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，鹿续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼同时，要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通
19.下列填入文中第一段括号处的句子，排序最恰当的一项是（）有时在改造世界的过程中匚但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件匚才能有效地改造世界也能加深对于世界的认识匚只有正确地认识世界A.□□□□□□B.□□□□□□C.□□□□□□D.□□□□□□阅读下面的文字，完成下面小题中华英烈网发起“清明祭英烈”【甲】活动，网民纷纷“献花”、留言缅怀革命先烈据统计，今年各地殡葬服务机构开通网络祭扫平台1414个；4月1日一5日，全国共有
551.17万人次选择网络方式祭扫一
①一网络祭扫更能体现节俭、环保的文明祭扫新风不过，由于审核不严格、管理不到位等原因，部分网络祭扫平台还存在一些违法违规的问题有的没有落实实名认证，用户可以随意立网碑、建网墓——【乙】有的泄露、销售用户个人信息，赚到了钱就跑路…….
②—有恃于健康、文明的网络祭扫氛围，更可能损害公民的人身权、财产权、人格权等权利，必须进行整治不久前，中央网信办、民政部联合发布《关于规范网络祭扫秩序倡导文明新风尚的通知【丙】，明确指出网络祭扫平台不得巧设名目收取高额服务费、售卖豪宅文玩等导向不良网络纪念品，严禁设置“香火”排行榜等诱导充值的功能祭奠除了包含礼敬、怀念之意，本质上还是一种情感的升华无论采用什么形式，不管在哪儿祭奠，最重要的是—
③_可以说，把心意尽到了，就是对先人、逝者的最好缅怀近年来，越来越多人选择海葬、树葬、【丁】花坛葬等生态安葬方式，让生命以另一种方式在自然延续清明祭奠，贵在诚意；清明祭奠，重在敬意念兹在兹，慎终追远何不争做文明祭扫的宣传者、推动者、践行者？.文中甲、乙、丙、丁画波浪线的标点符号，使用不正确的一项是（）A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.[T
1.文中画线的句子可以改写成“清明祭奠，贵在诚意和敬意怀念他们，好好追思争做文明祭扫的宣传者、推动者、践行者”两句语义基本相同，但原句表达效果更好请简要分析.在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
七、材料作文.阅读下面的材料，根据要求写作我们常常有这样的体验学习中很多失误，不是因为我们不会，而是不够认真、习惯不好，总在计算时掉以轻心，或是打草稿很凌乱，导致抄错答案其实，影响我们学习的不仅仅是认真和习惯，还有心理品质、性格气质、自制力、求知欲等非智力的因素正如爱因斯坦所说，优秀的性格和钢铁的意志，比智慧和博学更重要以上材料，引发你怎样的反思？请结合自身成长体验谈谈你的看法要求结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案.C
2.A
3.D
4.□材料一侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播，先从“图像是文化的符号”谈起，再论述“数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路“，最后论述实现数字视觉技术赋能中华文明传播的基本要求是数字视觉技术与中华文明的交融创新；□材料二侧重阐述了数字世界交往的三个特征，即数字世界交往、世界交往关系、世界交往方式及呈现出平台化交往的新特征
5.□节目打造出了“戏剧+影视+文化访谈”的三维空间，激活了经典，体现了数字视觉技术与中华文明的交融创新口节目引起观众的情感共鸣，体现了重视人类共通情感与价值观念的提炼□节目掀起“典籍热”，海外视频网站获得数亿次的点击率，勾勒出数字时代的世界交往与文明交流新图景，为数字世界交往带来新的可能【解析】
1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力A.“唯一形式”错，材料一原文是“图像化表达是形式之一B.”……以促进媒介迭代后的，眼球经济”错误，材料一“在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，廉续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼”目的是“让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通”，而不是促进媒介迭代后的“眼球经济”D.“这与前数字时代存在显著区别”错，材料二”文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别“中的“这”与选项所说的“这”指代不同，选项张冠李戴故选C.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A.“打破语言、文字的障碍叫昔，材料一”因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通”，可见，不能说打破“文字的障碍故选Ao.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力材料一观点是“用数字视觉技术赋能中华文明传播力”，侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播D.主题演讲侧重如何展现传统文化的，不适合作为论据支撑材料一观点故选Do.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力□材料一侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播，首先第一段“图像是文化的符号”从“图像是文化的符号”谈起，然后第二段“从历时性和共时性角度考察”，论述“数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路”，最后第三段“媒介迭代后的‘眼球经济会更加关注内容价值需要数字视觉技术与中华文明的交融创新”论述实现数字视觉技术赋能中华文明传播的基本要求是数字视觉技术与中华文明的交融创新；匚材料二第一段提出“数字世界交往”，第
二、
三、四段“数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系”“数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系”“数字世界交往方式更加，轻盈与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征”侧重阐述了数字世界交往的三个特征，即数字世界交往、世界交往关系、世界交往方式及呈现出平台化交往的新特征.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力材料一“需要数字视觉技术与中华文明的交融创新“，材料二”在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起”节目打造出了“戏剧+影视+文化访谈”的三维空间，激活了经典，体现了数字视觉技术与中华文明的交融创新材料一“在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，康续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼”，节目引起观众的情感共鸣，体现了重视人类共通情感与价值观念的提炼材料一“要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通，节目掀起“典籍热”海外视频网站获得数亿次的点击率，勾勒出数字时代的世界交往与文明交流新图景，为数字世界交往带来新的可能.A
7.D
8.□爱戴与赞美文本通过典型事件，如洗衣服，缝补衣服，宁愿独自扛起家庭重担也不愿意耽误女儿青春等事件，突出母亲的勤劳、含辛茹苦以及对子女深沉的爱匚敬佩与感恩文本通过叙述母亲对我习惯、性格、品质的影响，蕴含了我对母亲的敬佩和感恩□痛苦与歉疚文本通过回忆我离开家乡后一直怕收到家信，表现我未能尽孝的痛苦母亲七十大寿和过世时，我没有陪伴在身边她去世的消息也是我后来才得知的，心中倍感歉疚
9.□人物塑造方法文本一正侧结合，综合运用神态、动作等描写手法正面塑造母亲的形象，并通过我的感受侧面烘托母亲的形象；文本二铺排典型的劳动细节，刻画了大堰河勤劳乐观、疼爱乳儿的形象匚叙事方式文本一主要按时间顺序展开叙事，回顾了母亲不平凡的一生；文本二则通过时空跳跃、画面组接叙写人物匚语言特色文本一多用白描手法和唠家常式的口语，以散句为主，语言明白晓畅，朴实无华；文本二通过形象化的语言，运用排比、反复等修辞手法，整散句结合，生动形象【解析】
6.本题考查学生对文本相关内容的理解能力A.“不堪重负的处境嘴误在“我”的记忆中，母亲的手终年是鲜红微肿的，因为为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳但文中并没有交代不堪重负的处境故选Ao.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力D.“勤劳乐观”错误材料二描写大堰河劳动的场面，只体现了她的勤劳故选D.本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息以及概括作者情感的能力由原文“兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳”“母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的三姐是母亲的右手但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖大家都怕她晕过去可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去”可知，文本通过典型事件，如洗衣服，缝补衣服，宁愿独自扛起家庭重担也不愿意耽误女儿青春等事件，突出母亲的勤劳、含辛茹苦以及对子女深沉的爱，从而体现出作者对母亲的爱戴和赞美之情由原文“有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食这使她脸上羞得飞红可是殷勤的给他们温酒做面又给她一些喜悦遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情答案第3页，共11页是不易改掉的”“凡是她能做的，都有求必应但是吵嘴打架，永远没有她可是，母亲并不软弱她那软而硬的个性，也传给了我我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的“可知，文本通过叙述母亲对我习惯、性格、品质的影响，蕴含了我对母亲的敬佩和感恩由原文“在她七十大寿的那一天，我还远在异域那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下她想念她的幼子，而不便说出来”“每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息”“十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信我不敢拆读就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了”可知，文本通过回忆我离开家乡后一直怕收到家信，表现我未能尽孝的痛苦母亲七十大寿和过世时，我没有陪伴在身边，她去世的消息也是我后来才得知的，心中倍感歉疚.本题考查学生把握文章特色、进行比较阅读的能力人物塑造方法由原文“白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒做面，又给她一些喜悦”可知，文本一综合运用神态、动作等描写手法正面塑造母亲的形象由原文“她那软而硬的个性也传给了我我对一切人与事都取和平的态度把吃亏看作当然的”可知，通过“我”的感受侧面烘托了母亲的形象，所以文本一在人物塑造上，采用正侧结合的手法由原文“她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦可知，文本二铺排典型的劳动细节，刻画了大堰河勤劳乐观、疼爱乳儿的形象叙事方式文本一中“一岁半，，，，我入学之后，，“廿三岁，，“廿七岁，，“七七抗战后，，“十二月二十六日，，这些词语表明文本主要按时间顺序展开叙事，回顾了母亲不平凡的一生文本二“她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦”，则通过时空跳跃、画面组接叙写人物语言特色文本一没有进行渲染，而是多用白描手法和唠家常式的口语，以散句为主，语言明白晓畅朴实无华文本二“她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦”，通过形象化的语言，运用排比、反复等修辞手法，整散句结合，生动形象.DHL
11.D
12.C
13.1君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人2贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他
14.□太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”匚对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之工【解析】
10.本题考查学生文言文断句的能力句意他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好“写的宾语为“忠诚”，所以应在“诚”后断开，即在D处断开；“于朕”是作“亲附”的状语，所以应在朕后面断开，即在H处断开；“藉”的宾语为“此人”，所以应在“人”后断开，即在L处断开
11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及文言实词含义的能力A.正确句意任用了又不肯信任有损于霸业/治理国家的根本在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人B.正确同“促”，催促/同“取”句意曾四次派遣属下去催促/虽然取舍不同D.”都是指，对父母不孝顺的人，”错误都是指没有才能的人故选Do.本题考查学生理解文章内容的能力C.“假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，它就不会灭亡了”错误由原文“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之贤者怨之，不肖者般之；怨撕并前，中行氏虽欲无亡，得乎”可知，范中行氏灭亡的原因是范中行氏没有尊贤而贱不肖故选C.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“害”，毛病；“诚”，确实；必:一定“不己用”宾语前置句应为“不用己”；“贱看不起；“仇”，仇恨.本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力由原文“太宗即召之，间未至，遣使者四辈敦趣及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人”可知，唐太宗知道马周世一位有才能得人，就重用他，授予他官职，这体现了管仲“知而用之”的观点由原文“太宗尝谓侍臣曰’周见事敏速，性甚慎至至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意既写忠诚亲附于朕实藉此人共康时政也’”可知，唐太宗重用马周之后，对他非常地信任，任用马周推荐的人，想要依靠马周来共同地把政事办好，这体现了管仲“任而信之’的观点参考译文文本:君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人谈论任用贤人，是口头上的；屏退贤人，是行动上的口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？那照蝉的人，他的工作在于点亮灯火，摇动树身而已；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无好处现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样了节选自《荀子•致士》文本二齐桓公对管仲说“我想使酒在酒器中变坏，肉在锅中腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说“这样做不好，但对治国也无害”齐桓公问“那么什么会危害国家呢？”管仲说“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业”齐桓公说“好的”子路问孔子说“怎样治理国家？”孔子说“治理国家的根本在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人“子路说“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，它的灭亡是什么缘故？”孔子说“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，中行氏即使想不遭受灭亡，能办得到吗？（节选自《说苑•尊贤》）材料三马周是博州荏平人贞观五年时，到了京师长安，在中郎将常何家中寄宿当时唐太宗李世民让文武百官上书说他的得失，马周帮助常何罗列出二十余件事情，让他上奏，结果都很符合圣意唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说“这些都不是微臣的意思，都是属下的食客马周所提出的“唐太宗即刻召见马周，没到达的期间，曾四次派遣属下去催促等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务，后来升迁到中书舍人马周机敏善辩，擅长于陈奏，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际太宗曾说“我对马周只要一刻不见面，就很想念他“贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉后来又兼代吏部尚书职务太宗曾对侍从的大臣说“马周看问题敏捷，办事慎重周到至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好”（节选自《贞观政要•任贤》）.B
16.同都主张尊重对方，并通过交流讨论来探求学问，获得真知陆诗认为做学问要与志同道合的友朋“勤切琢”，并以此为乐；朱诗也认为学问只有通过研讨才能不断严密和深化异匚陆诗认为基础牢固，学问才能稳固而精深陆诗还反对把精力浪费在“传注”“精微’等细枝末节上，认为这些会妨碍学习的进步，令人迷惘匚朱诗认为新知识要涵养培育，才能逐步深入，日益深沉同时，也认为做学问要认真体会难以言传的精妙之处，这样才能融通古今，达到化境【解析】
15.本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力B.“接着诗人扶藜杖出谷、乘竹轿远行”说法错误，“偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑”的意思是我偶然扶着手杖走出冷落的山谷，你却屈尊乘竹轿远道前来翻山越岭，所以乘竹轿的是陆子寿，而不是诗人故选B.本题考查学生评价作者的观点态度的能力材料二在数字媒介技术变革作用下，世界交往进入了一个以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的交往关系的新阶段，我们可称之为数字世界交往数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系从基特勒到彼得斯的媒介哲学，都十分强调媒介作为人类存有的本体论意义，具有组织、协调人和物的关系的基础功能在此意义上，互联网只是媒介技术的表层，而底层的媒介元素则是通信技术、代码、算法等组成的技术系统这一技术系统不仅塑造了人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系除了民族国家仍然作为重要的交往主体外，宏观上以文明为基本单元的交往活动、微观上以人为交往主体的世界交往活动都得到了极大扩展随着数字季生、赛博人等新现象出现，数字交往看起来指向虚拟的交往，然而物质交往依然十分重要数字交往受到生产力的制约，即媒介基础设施条件、物质交往需求、资源（技术）供给等是交往前提，而交往关系的发展反过来又推动生产力的进步，将数字技术落后的地区与人群连接到超级信息系统中数字世界交往方式更加“轻盈”与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征工业时代的世界交往以规模化、标准化为特征而数字时代的交往，则以个体式、碎片化、多样化为特征，图像社交、短视频社交、游戏社交风靡全球即是表征然而，平台在背后扮演着关键角色，在大型跨国企业、超级互联网公司、全球供应链等平台的基础设施化过程中，平台正在成为世界交往的行动者之一，跨越了以民族国家为疆域的传统交往边界数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性首先，数字媒介是现代文明尤其是科学技术文明的最新成果，它本身就是现代文明的一部分，在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起其次，文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别，时间与空间问题不再制约文明交流，能否数字化则是影响文明交流互鉴的关键最后，文明交流主体间的关系是多向度的，既是现实的交往也是虚拟的交往，既是在场的交往又是离身的交往，文化族群之间的交往更加频繁简言之，数字媒介是文明交流的“镜像”，文明交流在媒介中存在（摘编自涂凌波《数字时代的世界交往与文明交流新图景》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）相同点陆诗尾联“珍重友朋勤切琢，须知至乐在於今”指出要珍视友情，希望与志同道合的友朋交流研讨，聚首畅谈；朱诗颈联“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”中说旧学问相互商量更加精密，新知识经过切磋培养愈益深沉，也认为学问只有通过研讨才能不断严密和深化所以他们观点的相同之处是主张尊重对方，并通过交流讨论来探求学问，获得真知不同点陆诗颔联“大抵有基方筑室，未闻无址可成岑”中强调学习要重视基础，基础牢固，学问才能稳固而精深；颈联“留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉”是说把精力放在古人的传注之学上就会荆棘丛生阻塞正道，刻意追求精微，是迂腐固执、不合时宜之举，不会有什么好结果说明他反对把精力浪费在“传注”“精微”等细枝末节上，认为这些会妨碍学习的进步，令人迷惘朱诗“新知培养转深沉”是说新知识经过切磋培养才会愈益深沉，他认为认为新知识要涵养培育，才能逐步深入；尾联“却愁说到无言处，不信人间有古今”意思是当我们讨论到非常精深的地方，精神同古人贯通真令人高兴，谁说古今有别无法感应？对这一点我决不相信朱熹认为做学问要认真体会难以言传的精妙之处，这样才能融通古今，达到化境中原北望气如山少时棋柝曾联句恐年岁之不吾与不知今夕何夕人面不知何处去桃花依旧笑春风（宫女如花满春殿，只今惟有鹅鸿飞/过春风十里，尽芹麦青青）【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力书写时需要注意的字形有“棋柝”“与“殿鹏村“‘葬□哗众取宠；□顺风转舵/见风使舵；□错综纷繁/错综复杂
19.C【解析】
18.本题考查学生正确使用成语的能力第一处，根据语境说的“曲解经典的原义以讨好于时尚”可知，此处是说“曲学阿世”是学些邪门歪道的东西，以迎合时尚的意思，故选用“哗众取宠”哗众取宠用浮夸的言词或做作的行动去迎合群众，以博取好感和支持第二处，根据语境说的“为讨好于时尚”“背离了原则”，此处是说“曲学阿世”是跟着形势的变化而改变态度，故选用“顺风转舵”或“见风使舵”顺风转舵随着风向转换舵位比喻顺着情势改变态度（含贬义）见风使舵看风向转动船舵比喻根据形势的变化而改变态度，随机应变第三处，语境强调世事错综复杂、纷杂混乱、头绪多，故选用“错综纷繁”或“错综复杂:错综纷繁形容事情复杂、错综复杂、纷杂混乱错综复杂形容头绪多，情况复杂.本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力根据前句“但改造世界应以正确的认识为依据”中的“正确的认识”和关联词语“只有……，才.……”可推知，□□应在六句话的最前面；“也能加深对于世界的认识”可以在“在改造世界的过程中”进行，故□□在一起，且口在口前;匚中提到“改造世界”，口中也有“在改造世界的过程中”，两句衔接紧密，故口在口前；最后的□□两句，口中的“对于世界的正确认识”是口中的“改造世界的基本条件”故口口相连，且口在口前；□□两句都讲到了对于世界的认识，故放在一起衔接紧密，即口在口前综上，排序为口口口口口口故选Co.B
21.□原句为整句，对仗工整，句式整齐，富于表现力；口语言风格原句用词更书面化，切合语境；口原句为反问句加强语气，感情色彩更加鲜明，改为陈述句，无此效果
22.口与传统祭扫相比较口网络祭扫平台上发生的种种乱象匚能充分表达自己的心意【解析】
20.本题考查学生对标点符号的理解和运用能力B.乙中的破折号使用错误，可以使用分号文段中出现了“有的……有的……”这一句式，其中不应使用破折号故选B.本题考查学生分析句子表达效果的能力从句式上看，原句“清明祭奠，贵在诚意；清明祭奠，重在敬意”为整句，与问题中所给的句子相比，对仗工整，句式更加工整，且读起来朗朗上口，富有节奏感，富于表现力从语言风格上看，“清明祭奠，贵在诚意；清明祭奠，重在敬意念兹在兹，慎终追远”等句使用书面化的表达方式，与整个语境更加的贴合从修辞上看，“何不争做文明祭扫的宣传者、推动者、践行者？”原句为反问句，语势更为强答案第9页，共11页烈，感情色彩更加鲜明.本题考查学生情境补写的能力第口空，后文提到“网络祭扫更能体现节俭这个“更”字说明本句与前面的其他祭扫方式有一个对比，故可填写“与传统祭扫相比较”之类的句子第□空，句前为省略号，例举了“平台还存在一些违法违规的问题“，故此句应是对前文的小结句，故可填写“网络祭扫平台上发生的种种乱象”之类的句子第□空，“可以说”意思是“可以解说为”，是对前文的进一步阐释，结合“把心意尽到了，就是对先人、逝者的最好缅怀”分析，故无论采用什么形式，不管在哪儿祭奠，最重要的是”“尽到心意”，故可填写“能充分表达自己的心意”之类的句子.例文以智力拓广度，更以心性掘深度学习中，你是否懊恼过”这题我明明会做，只是算错了？”这正体现了一个问题人们过于重视智力而忽略了心性其实，心性比智力更为重要智慧博学可以助我们拓展人生广度正因为博学，我们才得以了解到世界之博大；正因为智慧，我们才得以探索这博大的世界我们成长的路上，需要智慧，需要博学，因为我们需要去见识、认识这广阔无垠的世界，科学也是如此满天繁星，屈原以天问寻找宇宙的奥秘，后人则以智慧，解开这些令人惊喜的奥秘，一点一滴的智慧，筑成了现在的科学大厦优秀心性可以助我们挖掘人生深度人的心就像一座堡垒，就像一座丘壑，堡垒是否结实，丘壑是否无垠，都决定了一个人的成长是否和谐而优秀的心性正是筑堡垒的岩石，正是成就宽大丘壑的一累土古人认为“心中有丘壑”才能是一位贤者，于我们何尝不是如此？所以，智慧和博学固然重要，但“优秀的性格和钢铁的意志，比智慧和博学更为重要虽然看了很多的书，走了很远的路，但若没有好的心性，你便无法捉摸到它们的美好，也不会在路上遇到障碍时勇敢向前且看在物理学界“功勋卓著”的居里夫人，若她没有坚定的意志和耐心的性格，她还能在日复一日的镭研究中坚持下去吗？张桂梅助力山区女孩圆梦，若没有那坚韧的品质，她还能在泥泞的山路中走下去吗？叶嘉莹先生毕生致力于传播中华诗词之美，若没有优秀的心境，她还能数十年如一日地浸润在书香之中吗？由此可见，智慧固然是一种好的能力，但它得依托于优秀的心性去披荆折棘反观当下，有许许多多的学生和家长，都十分重视孩子的智力学习，这固然是不错的，但我们应更重视孩子的心性，否则，再多、再好的智慧，也会被粗心大意这样的心性所掩盖！反思自我自己是否也存在着这样的问题？有则改之，无则加勉我们是祖国的花朵，是祖答案第10页，共11页国未来的希望，作为一名接班人，我们要品格优良，正所谓少年强则国强我们不仅要博学，还应善思，以此才能扬出好的风帆，才能有越是艰险越向前的动力！以智力拓人生广度，更应以优秀心性掘人生之深度！【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语类材料作文题这道作文题有两段，材料第一段首先展现了我们常见生活体验中的一些误区，但对于这些生活体验属于什么，该段并没有明示但材料第二段“还有心理品质、性格气质、自制力、求知欲等非智力的因素”，则明确告诉考生上述所举事例都是非智力因素而第二段最后一句所引用的爱因斯坦的名言，则进一步明确指出了命题倾向——非智力因素比智力因素更重要显然这是一则批判式二元关系型的材料作文，围绕如何看待“智力因素和非智力因素”展开考生应兼顾两种因素，聚焦自身成长，体现批判思维对此，考生可以认同材料观点，指出非智力因素的重要性，然后选取其中某些角度进行具体论述，比如可以以“让习惯与性格为学习赋能”作为中心论点，然后分别针对“良好的习惯可以减少失误，助力稳步成长和优秀的性格使人阵厉奋发，行则比至”作为对应的分论点进行论述最后则可将二者进一步结合，说明习惯与性格的培养，当落在小处，干在实处当然，也可以另辟蹊径，补充材料观点，说明智力因素和非智力因素共同构成孩子成长“完全的美”，在关注智力因素的同时，也要注重培养学生的“无用之心”，带他们走一条“长远的路立意.专修内在，专注博学.涵内心借外力，共成学习之盛.智慧博学诚可贵，优秀品质价更高.以智力拓宽度，更以心性掘深度A.图像是文化的符号，图像化表达是中华文明讲仁爱、重民本等精神特质的传承与弘扬的唯一形式B.提升文化基因萃取能力，让中华文明融入现代化与国际化元素，以促进媒介迭代后的“眼球经济C.在数字媒介技术变革作用下，以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的世界交往开始了D.当下，数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性，这与前数字时代存在显著区别
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.数字视觉传播因打破语言、文字的障碍，而成为增进中华文明传播力的有效进路B.中华文明曾经的领先地位，让我们在新媒体视觉传播进路中有了文化自信的底气C.数字交往与生产力是对立统一关系数字交往推动生产力，生产力制约数字交往D.没有平台支撑，数字世界交往就可能难以跨越以民族国家为疆域的传统交往边界
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.故宫博物院应用互联网络等开发了《数字多宝阁》等数字产品，将数字创意与传统文化深度结合，让传统文化“活起来”B.2023年，“银发知播”群体被评为“感动中国2022年度人物这群爷爷奶奶通过网络直播创造流量，汇聚能量C.加快移动端传播平台建设，创新短视频、微视频、云直播等多元信息发布形式，更好向世界展示博大精深的中华文化D.清华大学美术学院教授马泉以三星堆数字展现视频创作为例做《中国传统文化资源现代可视化创作与传播》主题演讲.对数字时代背景下的中华文明传播与交流，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明.下列文字是“2021-2022中华文化国际传播十大案例”之一《典籍里的中国》引发海内外观众强烈共鸣请结合两则材料简要分析该节目获得成功的原因央视大型原创文化节目《典籍里的中国》，获亚洲太平洋地区最富声誉的媒体奖项——第58届亚广联奖，评委会认为“节目让充满古老智慧的经典之作焕发新生，在智识和情感上引发了我们的强烈共鸣”节目以“戏剧+影视+文化访谈”的呈现模式，陆续介绍了《尚书》《论语》等11部流传千古、享誉中外的经典名篇节目相关话题全网阅读量超33亿，视频播放量超20亿，在海外视频网站获得了数亿次的点击率，掀起了“典籍热”
二、文学类阅读一双文本阅读下面的文字，完成下面小题文本一我的母亲老舍
①一岁半，我把父亲“克”死了假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大的打个折扣了
②兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜
③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒做面，又给她一些喜悦遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的
④她最会吃亏给亲友邻居帮忙，她总跑在前面她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮疹，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应但是吵嘴打架，永远没有她可是，母亲并不软弱她那软而硬的个性，也传给了我我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的
⑤我入学之后，三姐结了婚母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的三姐是母亲的右手但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖大家都怕她晕过去可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去
⑥不久，姑母死了三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年除夕，我请了两小时的假由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中母亲笑了及至听说我还须回校，她楞住了半天，她才叹出一口气来到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！
⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要我请来三姐给我说情，老母含泪点了头我爱母亲，但是我给了她最大的打击时代使我成为逆子廿七岁，我上了英国为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击在她七十大寿的那一天，我还远在异域那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下她想念她的幼子，而不便说出来
⑧七七抗战后，我由济南逃出来母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去每逢接到家信我总不敢马上拆看我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根有母亲的人，心里是安定的我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信我不敢拆读就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！
⑨生命是母亲给我的我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的我的性格，习惯，是母亲传给的她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮唉！还说什么呢？心痛！心痛！（有删改）文本二大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了（节选自《大堰河——我的保姆》）.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“她的手终年是鲜红微肿的，表现了母亲为了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重负的处境B.三姐出嫁时，母亲“挣扎”“咬嘴唇”“扶门框”，表现了母亲既不舍又不想耽误女儿的矛盾心情C.文本二写大堰河的劳动场面，既表现了底层劳动妇女的艰辛，又饱含了作者对她的美好品质的赞美D.两则文本都写了母亲的勤劳和对家人深沉的爱，但各有侧重，文本一内容更丰富文本二相对集中.下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项（）A.“去吧，小子这一生活化的语言富有塑形效果，让母亲形象跃然纸上.文本一第6段，“笑”“楞”“叹等动词表现了母亲的惊喜、依恋、无奈C.文本一语调富有变化，开始平静，最后呼天抢地，感情真挚，深沉动人D.文本二运用多种修辞，呈现了大堰河的劳动画面，突出了她的勤劳乐观.文本一中作者有哪些动人的感情融入在母亲生平事迹中？请结合文本分析诗文有别同样是写劳动妇女的经典作品，两文在人物塑造、叙事艺术、语言风格上各有特色请简要分析
三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题文本一入主之害，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤夫言用贤者口也；却贤者，行也□行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎！夫耀蝉者，务在明其火，振••其树而已；火不明，虽振其树，无益也今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也（节选自《荀子•致士》）文本二:桓公问于管仲日“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也桓公曰“何如而害霸？”管仲对曰“不知贤害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸”桓公“善”子路问于孔子曰“治国何如？”孔子曰“在于尊贤而贱不肖“子路曰“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰“范中行氏尊贤而不能用也，贱不••肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之贤者怨之不肖者触之；怨傩并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑•尊贤》）材料三马周，博州在平人也贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨太宗怪其能，问何，何对日“此非臣所发意，乃臣家客马周也”太宗即召之，间未至，遣使者四辈敦趣及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中太宗尝日“我于马周，暂时不见，则便思之”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉又以本官摄吏部尚书太宗尝谓侍臣曰“周见事敏速，性甚慎至至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意既写忠诚亲附于朕实藉此人共康时政也”（节选自《贞观政要•任贤》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打勾既A写B忠C诚D亲E附F于G朕H实I藉J此K人L共M康N时政P也
11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.材料二中两个“而”都是连词，但用法不同，前者表示转折关系，后者表示并列关系B.材料三“遣使者四辈敦趣”的“趣”与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”用法不同C.材料三”又以本官摄吏部尚书中的摄表示代理官职，这说明马周深受重用D.材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“对父母不孝顺的人工.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，荀子以“耀蝉”作比，阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理B.针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，虽然不是最尊贵的行为，但并不妨害君主的霸业C.材料二中，孔子认为假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，它就不会灭亡了D.材料三中，太宗让百官上书谈论政事得失，马周替常何陈述了二十多件事情，这些事都合太宗心意.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）人主之害，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤
（2）贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之.材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？
四、古代诗歌阅读阅读下面两首宋诗，完成下面小题鹅湖示同志
①宋•陆九龄孩提知爱长知钦，古圣相传只此心大抵有基方筑室，未闻无址可成岑留情传注翻榛塞
②，着意精微转陆沉
③珍重友朋勤切琢，须知至乐在於今鹅湖寺和陆子寿宋•朱熹德义风流夙所钦，别离三载更关心偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆
④度远岑旧学商量加邃密，新知培养转深沉却愁说到无言处，不信人间有古今【注】□公元1175年六月，应吕祖谦之邀，陆九龄（字子寿）、陆九渊兄弟与朱熹在鹅湖寺会面，就各自的哲学观点展开辩论，双方也和诗明志□榛塞阻塞□陆沉迂腐固执，不合时宜匚篮舆竹轿.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.陆诗认为“爱”“钦”是人的本心，若将精力花在注解古代经典、探求精微上，会令人迷惘B.朱诗开头盛赞陆九龄人品风度，接着诗人扶藜杖出谷、乘竹轿远行，以此表达对陆九龄的思念C.朱诗是陆诗的酬和之作，它以“次韵”的格式，严格按陆诗的韵和用韵的次序创作，别具魅力D.两首宋诗包蕴的情感态度丰富，有珍重友情的真诚，有坚持己见的决心，也有绵里藏针的批评.两首诗均写到了学习之道，但表达的观点有同有异请简要分析
五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分1回望自己的年轻岁月，陆游在《书愤》中回味了当年“»的豪情壮志；刘克庄在《贺新郎》中则用“”一句表白自己年轻时就有从军报国的志愿2屈原《离骚》中以流水比喻光阴似箭后，以“”一句表达时不我待的担忧；而张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中扣舷独啸后，以“”一句表现对月色流水的沉醉3古诗词中，诗人常常通过今昔对比，来表达物是人非之感，如“，
六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提这里有一个改造世界与认识世界的关系问题人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据“修辞立其诚”，包含端正学风的问题据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世”所谓曲学阿世即是
①，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而这就违反了追求真理的学术宗旨“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事然而，千百年来，由于世事的
③，说真话、讲实话，却不是容易做到的人们常常把真实的思想感情隐藏起来这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求.请在文中横线处填入恰当的成语飞。
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