《大道之行也》文言文与译文

大道之行也两汉礼记【原文】大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同（矜同鳏）【译文】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来人们都讲求诚信，培养和睦的气氛因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养男子有职务，女子有归宿对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了这就是理想社会【重要字词】大道指儒家推崇的上古时代的政治制度行施行为是，表判断与通“举”，选举，推举修培养亲意动用法，以为亲，亲近壮青壮年矜（guan）通“鳏”，老而无妻的人孤幼而无父的人独老而无子的人废疾残疾人分（fE）职分，指职业、职守归指女子出嫁恶（wfi）憎恶藏私藏是故因此，所以，这样一来谋闭而不兴奸邪之谋不会发生闭杜绝；兴发生作兴起故所以外户从外面关闭的门闭用门闩插上谓叫做大同指儒家的理想社会或人类社会最高准则同有和、平的意思【主题思想】此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富读来启人深思，鼓舞人心。