大唐新语厘革 翻译

大唐新语•厘革翻译武德九年十一月，太宗始躬亲政事，诏日“有隋御宇政刻刑烦上怀猜阻，下无和畅致使朋友游好，庆吊不通;卿土联官，请问斯绝自今已后，宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通布告天下，使知朕意”由是风俗一变，浇漓顿革矣故事江南天子则白蛤帽，公卿则巾褐裙襦北朝杂以戎狄之制北齐有长帽、短靴、合裤袄子朱紫玄黄，各随其好天子多服绯袍隋代帝王贵臣，多服黄纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴百官常服，同于走庶，皆着黄袍及衫，出入殿省后乌纱帽渐废，贵贱通用折上巾以代冠，用靴以代履折上巾，戎冠也；靴，胡履也，咸便于军旅昔袁绍与魏武帝战于官渡，军败，复巾渡河，遁相仿效因以成俗初用全幅皂向后幔发，谓之“幔头”周武帝才为四脚，武德以来，始加巾子至贞观八年，太宗初服翼善冠，赐贵臣进德冠，因谓侍臣日“幔头起自周武帝，盖取便于军容今四海无虞，当息武事此冠颇采古法，兼更类蟆头，乃宜常服，可取服”裤褶通用，此冠亦寻废矣太史令傅奕，博综群言，尤精《庄》《老》，以齐生死、混荣辱为事，深排释氏，嫉之如仇尝至河东，遇弥勒塔，士女辐辕礼拜，奕长揖之日“汝往代之圣人，我当今之达士”奕上疏请去释教，其词曰“佛在西域，言妖路远汉译胡书，恣其假托故不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租税凡百黎庶，不察根源，乃追既往之罪，虚觊将来之福布施一钱，希万倍之报；持斋一日，期百日之粮”又上论十二首，高祖将彳定之，会传位而止旧制:京城内金吾晓暝传呼，以戒行者马周献封章，始置街鼓，俗号，“冬冬”，公私便焉有道人裴脩然，雅有篇咏，善画，好酒，常戏为《渭川歌》，词曰“遮莫冬冬鼓，须倾湛湛杯金吾傥借问，报道玉山颓”甚为时人所赏姜晦为吏部侍郎，性聪悟，识理体旧制吏曹舍宇悉布棘，以防令史为与选人交通及晦领选事，尽除之，大开车全门，示无所禁私引置者，晦辄知之，召问，莫不首伏初，朝庭以晦改革前规，咸以为不可竟锭综得所，贿赂不行，举朝叹伏高宗欲用郭待举、岑长倩、郭正

一、魏玄同等知政事，谓中书令崔知温曰“待举等历任尚浅，且令参知政事，未可即卿等同名称也”自是外司四品以下官知政事者，以“平章”为名，自待举始也自武德至长安四年已前，仆射并是正宰相故太宗谓房玄龄等曰“公为宰相，当大开耳目，求访贤哲”即其事也神龙初，豆卢钦望为仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加“知军国事”韦安石为仆射，东都留守，自后仆射不知政事矣自古帝王必躬籍田，以展三推终亩之礼开元二十三年正月，玄宗亲耕于洛阳东门之外诸儒奏议，以古者耦耕以一拨为一推，其礼久废今用牛耕，宜以一步为一推及行事，太常卿奏，三推而止于是公卿以下，皆过于古制隋制员外郎、监察御史亦吏部注，诰词即尚书、侍郎为与之自贞观已后，员外郎尽制授则天朝，御史始制授肃宗于灵武即大位，以强寇在郊，始令中书以功状除官，非旧制也武德、贞观之代，宫人骑马者，依《周礼》旧仪，多着幕罗，虽发自戎夷，而全身障蔽永徽之后，皆用帷帽施裙到颈为浅露显庆中，诏曰“百家家口，咸厕士流至于衢路之间，岂可全无障蔽比来多着帷帽，遂弃幕罗；曾不乘车，只坐檐子过于轻率，深失礼容自今已后，勿使如此”神龙之末，幕罗始绝开元初，宫人马上始着胡帽，就妆露面，士庶咸效之天宝中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一贯矣开元中，天下无事，玄宗听政之后，徒禽自娱又于蓬莱宫侧立教坊，以习倡优萼衍之戏酸枣尉袁楚客以为天子方壮，宜节之以雅，彳花禽好郑卫，将荡上心乃引由余、太康之义，上疏以讽玄宗纳之，迁下邦主簿，而好乐如初自周衰，乐工师散绝，迨汉制，但纪其铿锵，不能言其义晋末，中原板荡，夏音与声俱绝后魏、周、齐，悉用胡乐奏西凉伎，恒心理耳，极而不反隋平陈，因清商而制雅乐有名无实，五音虚悬而不能奏国初，始采（理宫）之义，备九变之节，然承衰乱之后，当时君子无能知乐泗滨之磬贮于太常天宝中乃以华原石代之，问其故，对日“泗滨声下，调之不能和；得华原石，考之乃和”因而不改玄宗北巡狩，至于太行坂，路隘，逢柳车，问左右日“车中何物？”日裨《礼》云天子即位，为裨，岁一漆之，示存不忘亡也出则载以彳走，先王之制也”玄宗日“焉用此”命焚之天子出不以稗徒，自此始也玄宗尝谒桥陵，至金粟山，睹岗峦有龙盘凤翔之势，谓左右日“吾千秋后，宜葬此地”宝应初，追述先旨而置山陵焉旧制宰相臣常于门下省议事，谓之政事堂故长孙无忌、魏征、房玄龄等，以他官兼政事者，皆云“知门下省事”弘道初，裴炎自侍中转中书令，执朝政，始移政事堂于中书省，至今以为故事国初因隋制，以吏部典选，主者将视其人，核之吏事始取州、县、府、寺疑狱，课其断决，而观其能否，此判之始焉后日月淹久，选人滋多，案牍浅近，不足为准乃采经籍古义，以为问目其后官员不充，选人益众，乃征僻书隐义以试之，唯惧选人之能知也遒丽者号为“高等”，拙弱者号为“蓝罗”，至今以为故事开元中，裴光庭为吏部始循资格，以一贤愚遵平辙者喜其循常，负材用者受其抑屈宋璟固争不得及光庭卒，有司定谥，其用循资格非奖劝之道，谥为“克平”《周礼》大司徒掌选士之道春秋之时，卿士代录，选士之制阙焉秦承国制，所资武力，任事者皆刀笔俗吏，不由礼义，以至于亡汉因秦制，未遑条贯汉高祖十一年，始下求贤之诏武帝元光元年，始令郡国举孝兼各一人，贡举之法，起于此矣元帝令光录勋举四科，以吏事后汉令郡国举孝廉魏、晋、宋、齐，互有改易隋炀帝改置明、进二科国家因隋制，增置秀才、明法、明字、明算，并前为六科武德则以考功郎中试贡士贞观则以考功员外掌之士族所趋，唯明、进二科而已古唯试策，贞观八年，加进士试经史调露三年，考功员外刘思立奏，二科并帖经开元二十四年，李昂为考功，性刚急不容物，乃集进士，与之约曰“文之美恶，悉知之矣考校取舍，存乎至公如有请托于人，当悉落之”昂外舅尝与进士李权邻居，相善，为言之于昂昂果怒，集贡士数权之过权日“人或猥知，窃闻之于左右，非求之也”昂因日“观众君子之文，信美矣然古人有言，瑜不掩瑕，忠也其有词或不安，将与众详之，若何？”众皆日“唯及出，权谓众人日“向之斯言，意属吾也昂与此任，吾必不第矣文何籍为“乃阴求瑕他日，昂果摘权章句小疵榜于通衢以辱之权引谓昂日“礼尚往来，来而不往，非礼也鄙文之不臧，既得而闻矣而执事有雅什，尝闻于道路，愚将切磋，可乎？”昂怒而应日“有何不可！”权日:“耳临清渭洗，心向白云闲岂执事辞乎？”昂日“然”权日“昔唐尧衰怠，厌卷天下，将禅许由由恶闻，故洗耳今天子春秋鼎盛，不揖让于足下，而洗耳何哉？”昂闻惶骇，诉于执政，以权不逊，遂下权吏初，昂以强愎不受属请，及有吏请，求者莫不允彳定由是庭议，以省郎位轻，不足以临多土乃使吏部侍郎掌焉宪司以权言不可穷竟，乃寝罢之肃宗初即位，在彭原，第五琦以言事得召见，请于江淮分置租庸使，市轻货以济军须肃宗纳之，拜监察御史房瑁谏日“往者杨国忠厚敛以怒天下，今已乱矣陛下即位以来，人未见德琦，聚敛臣也，今复宠之，是除一国忠用一国忠也将何以示远方，收人心乎？”肃宗日“今天下方急，六军之命，若倒悬然，无轻货则人散矣卿恶琦可也，何所取财？”瑁不能对卒用琦策，骤迁御史中丞，改铸乾元钱，一以当十又迁户部侍郎、平章事，兼知度支租庸使，俄被放黜代宗即位，复判度支盐铁事永泰初，奉准天下盐斗收一百文，迄今行之元载既伏诛，代宗始躬亲政事，励精求理时常衮当国竭节奉公，天下翕然，有升平之望衮奏罢诸州团练、防御等使，以节财省费便令刺史主当州军事，司马同副使，专押军案判司本带参军，便令司兵判兵事，司仓判军粮，司士判甲仗士人团练，春夏放归，秋冬追集其刺史官衔，既有持节诸军事，使司军旅司马即同副使之任司兵参军即是团练使判官代宗并彳走之衮独出群拟，为戢兵之渐，持衡数岁，时用小康焉翻译武德九年十一月，太宗开始亲自处理政事，下诏说“有隋朝统治，政苛刻刑罚频繁上怀猜疑，下没有调和致使朋友游好，庆吊不通；卿士联络官，请问这绝从今以后，要革除以前的弊病，希望上下沟通，万物都通布告天下，让他们知道我的想法”因此风俗一变，浮薄顿时改变了故事江南，天子就戴白蛤帽，公卿那么巾褐裙襦北朝杂以戎狄的制度北齐有长帽、短靴、合裤袄子朱紫玄黄，根据他们的喜好天子多红袍隋代皇帝王公大臣，多穿黄纹绫袍、戴乌纱帽、九环带、取出一套乌皮六合靴百官穿平常服饰，同时在走平民，都穿着黄袍和衫，出入宫廷后戴乌纱帽逐渐废弃，贵贱通用折上巾来代替冠，用靴来代替鞋折上巾，戎冠的；靴，怎么做的，都便于军队从前袁绍与魏武帝曹操在官渡开战，军队失败，又巾渡过黄河，而相仿效，因而成了习俗首次采用全幅皂向后幔发，所谓的“头巾”周武帝裁成四个脚；武德以来，开始加巾子到了贞观八年，太宗刚服翼善冠，赐给贵官进德冠，通过对身边的大臣说“幔头从周武帝，大概取便于军容现在四海无忧，当息武事这帽子很采古法，同时更像幔头，就应该常服，可以取服”裤子通用，这帽子也不久废了。