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文本内容:
.《关雎》《诗经》关关雄鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑参差谷菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差苻菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差苻菜，左右笔之窈窕淑女，钟鼓乐之.《紫葭》《诗经》兼葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯泡从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央兼葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯泗从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中方氐兼葭采采，白露未已所谓伊人，在水之滨溯涧从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中扯
3、《十五从军征》（汉）《乐府诗集》十五从军征，八十始得归道逢乡里人“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵舂谷持作饭，采葵持作羹羹饭一时熟，不知贻阿谁出门东向看，泪落沾我衣.《观沧海》（魏）曹操东临碣石，以观沧海水何澹澹，山岛竦峙树木从生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里幸甚至哉！歌以咏志.《饮酒》（东晋）陶渊明结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言.《木兰辞》北朝民歌唧（ji）唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼（zhti）声，唯闻女叹息问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆昨夜见军帖（tid）可汗（kdhdn）大点兵军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄愿为（w4i）市鞍（dn）马，从此替爷征东市买骏马，西市买鞍鞘（jian）南市买辔（p4i）头，北市买长鞭旦辞爷娘去，暮宿黄河边不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiGnjidn）旦辞黄河去，暮至黑山头不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（ji）鸣啾啾（jiUjiu）o万里赴戎（r6ng）机，关山度若飞朔（shub）气传金柝（tub）寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归归来见天子，天子坐明堂策勋十二转，赏赐百千强（qidng）可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡爷娘闻女来，出郭相扶将（jiGng）阿姊（zi）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍（huhub）向猪羊开我东阁门，坐我西阁床脱我战时袍，著（zhud）我旧时裳（ch6ng）当窗理云鬓（bin）对镜帖（li6）花黄出门看火伴，火伴皆惊惶同行十二年，不知木兰是女郎于是入朝见威王，曰“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣”王曰“善”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤bang讥于市朝chdo闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间jiGn进；期ji年之后，虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷
48.《出师表》诸葛亮臣亮言先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸳钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诚善道，察纳雅言深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激今当远离，临表涕零，不知所言
49、《桃花源记》陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髻，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复:延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云“不足为外人道也”既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路0南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终后遂无问津者.《与谢中书书》（南朝齐梁）陶弘景山川之美，占来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都自康乐以来，未复有能与（yu）其奇者.《三峡》（邮道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”.《杂说》（韩愈）世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈（pion）死于槽（cGo）秘（li）之间，不以千里称也马之千里者，一食（shi）或尽粟（su）一石（dGn古音为shi）食（si）马者不知其能千里而食（si）也是马也，虽有千里之能，食（shi）不饱，力不足，才美不外见（xiGn）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪（y6）其真不知马也.《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？.《小石潭记》柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁hudng竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸，卷石底以出，为抵chi为屿yu为峨kan为岩青树翠蔓wan蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上倍yi然不动，俶chu尔远逝，往来翕xi忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥liao无人，凄神寒骨，悄qiGo怆chuang幽邃sui以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚g6ng古，余弟宗玄隶11而从者，崔氏二小生曰恕己，曰奉壹.《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨靠靠，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，橘倾根摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目肃然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日.《醉翁亭记》（欧阳修）环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅哪也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄辞，而年又最高故自号日醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，小偻提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野厥，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述其文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也.《爱莲说》（周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！.《记承天寺夜游》（苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.《送东阳马生序》（宋濂）余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道乂患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾可以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皱裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则^袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此.《湖心亭看雪》（明）张岱崇祯（chdngzhen）五年十二月，余住西湖大雪三日，湖中人鸟声俱绝是日更（g6ng）定矣，余军（rdo）一小舟，拥襦（cui）衣炉火，独往湖心亭看雪雾淞沆扬（songhdngddng）天与云与山与水，上下一白湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥（ji@）、舟中人两三粒而已到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸见余，大喜曰“湖中焉得更有此人！”拉余同饮余强（qiing）饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此及下船，舟子喃喃日“莫说相公痴，更有痴似相公者！”.《河中石兽》（清）纪啊（ydn）沧州南，一寺临河干（gdn）山门圮（pi）于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，柿（zhdo）数小舟，曳（yd）铁钳（pG）寻十余里，无迹一讲学家设帐寺中，闻之笑曰“尔辈不能究物理，是非木柿（fM）岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（Wn）于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦慎乎？”众服为确论一老河兵闻之，又笑曰“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niQ）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固慎；求之地中，不更值乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yi）断欤（y€i）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bdng）地走，安能辨我是雄雌？.《送杜少府之任蜀州》（唐）王勃城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾.《登幽州台歌》（唐）陈子昂前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆（chudng）然而涕下.《次北固山下》（唐）王湾客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年乡书何处达，归雁洛阳边.《使至塞上》（唐）王维单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（唐）李白杨花落尽子规嘀，闻到龙标过五溪我寄愁心与明月，随君直到夜郎西.《行路难》（唐）李白金樽清酒斗十千，玉盘珍保值万钱停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.《登黄鹤楼》（唐）崔颍昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是？烟波江上使人愁.《望岳》（唐）杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓荡胸生层云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小.《春望》（唐）杜甫国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪.《茅屋为秋风所破歌》（唐）杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沈塘坳南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！.《白雪歌送武判官归京》（唐）岑参胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千•树万树梨花开.《酬乐天扬州初逢席上见赠》（唐）刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
19、《卖炭翁》（唐）白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直.《钱塘湖春行》（唐）白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.《雁门太守行》（唐）李贺黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起报君黄金台上意，提携玉龙为君死.《赤壁》（唐）杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.《泊秦淮》（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.《夜雨寄北》（唐）李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.《无题》（唐）李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.《相见欢》（南唐）李煜无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋剪不断，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头.《渔家傲》（北宋）范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪.《浣溪沙》（北宋）晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下儿时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊.《登飞来峰》（北宋）王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.《江城子•密州出猎》（北宋）苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，干骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎！酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！.《水调歌头》（北宋）苏轼明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟.《渔家傲》（宋）李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去.《游山西村》（南宋）陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚山重水复疑无路，柳暗花明乂一村箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门.《南乡•登京口北固亭有怀》（南宋）辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼千古兴亡多少事？悠悠不尽长江滚滚流年少万兜婺，坐断东南战未休天下英雄谁敌手？曹刘生子当如孙仲谋I.《破阵子》（南宋）辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊了却君王天下事，扁得生前身后名，可怜白发生！.《过零丁洋》（南宋）文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死，留取丹心照汗青.《天净沙・秋思》（元）马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯.《山坡羊•潼关怀古》（元）张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意跑竭，伤心秦汉，经行处宫阙万间都做了土兴，百姓苦亡，百姓苦.《己亥杂诗》（清）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花.《满江红•小住京华》（清）秋瑾小住京华，早又是，中秋佳节为篱下，黄花开遍，秋容如拭四面歌残终破楚，八年风味徒思浙苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折莽红尘，何处觅知音？青衫湿！.《论语》12章子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰“吾日三省吾身为人课而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”子曰“温故而知新，可以为师矣”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”子曰“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也”子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云”子日“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”子在川上曰“逝者如斯夫！不舍昼夜”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”子夏日“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”子贡问曰”有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人”.《曹刿论战》左传十年春，齐师伐我，公将战曹刿请见其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战？”公曰“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰“小惠未褊，民弗从也”公曰“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信对日“小信未孚，神弗福也”公曰“小大之狱，虽不能察，必以情对曰“忠之属也可以一战战则请从”公与之乘，战于长勺公将鼓之刿曰“未可”齐人三鼓刿曰“可矣”齐师败绩公将驰之刿曰“未可”下视其撤，登轼而望之，曰“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对曰“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其撤乱，望其旗靡，故逐之”.《孟子》三则《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心《富贵不能淫，贫贱不能移》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”《生于忧患，死于安乐》舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市一故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也.《庄子》一则北冥有鱼，其名曰鲸鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其儿千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也齐谐者，志怪者也谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，技扶摇而上者九万里
（11）去以六月息者也
（12）“野马也
（13）尘埃也
（14）生物之以息相吹也（】5）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪
（16）其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上
（17）则芥为之舟
（18）置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣
（19）而后乃今培风
（20）背负青天而莫之天阕者
（21）而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰
（22）“我决起而飞
（23）抢榆彷
（24）时则不至，而控于地而已矣
（25）；奚以之九万里而南为
（26）”适莽苍者
（27）三次而反
（28）腹犹果然
（29）；适百里者，宿舂粮
（30）；适千里者，三月聚粮之二虫又何知（3D小知不及大知（3幻，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔
（33）蝇蛀不知春秋
（34）此小年也楚之南有冥灵者
（35）以五百岁为春，五百岁为秋；上占有大椿者
（36）以八千岁为春，八千岁为秋
（37）而彭祖乃今以久特闻
（38）众人匹之
（39）不亦悲乎？汤之问棘也是已
（40）“穷发之北有冥海者
（41）天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者
（42）其名曰鳏有鸟焉，其名为鹏，背若太山
（43）翼若垂天之云；技扶摇、羊角而上者九万里
（44）绝云气
（45）负青天，然后图南，且适南冥也斥煽笑之日
（46）彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下
（47）翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也
（48）而彼且奚适也？’”此小大之辩也
（49）故夫知效一官
（50）、行比一乡
（51）、德合一君、而徵一国者
（52）其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之
（53）且举世而誉之而不加劝
（54）举世而非之而不加沮
（55）定乎内外之分
（56）辩乎荣辱之境
（57）斯已矣彼其于世，未数数然也
（58）虽然，犹有未树也夫列子御风而行
（59）泠然善也
（60）旬有五日而后反
（61）彼于致福者
（62）未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也
（63）若夫乘天地之正
（64）而御六气之辩
（65）以游无穷者，彼且恶乎待哉
（66）故日至人无己
（67）神人无功
（68）圣人无名
（69）.《礼记》一则虽有佳看，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足然后能自反，知困然后能自强也故日教学相长也《兑命》日〃学学半其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学比年入学，中年考校一年视离经辨志;三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成九年知类通达，强立而不反，谓之大成夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也《记》日”蛾子时术之〃其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也《宵雅》肄三，官其始也入学鼓箧，孙其业也夏楚二物，收其威也未卜稀不视学，游其志也时观而勿、语存其心也幼者听而弗问，学不蹬等也此七者，教之大伦也《记》日〃凡学，官先事，士先志其此之谓乎！大学之法禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩此四者，教之所由兴也发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学此六者，教之所由废也.《列子》一则伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山钟子期日“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期日“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得
①之伯牙游于泰山之阴，卒
②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之初为霖雨之操
③，更造崩山之音曲每奏，钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹日“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也吾于何逃
④声哉？”.《邹忌讽齐王纳谏》战国策邹忌修八尺有（ydu）余，而形貌映（yi）丽朝（zhao）服衣冠窥（kul）镜，谓其妻日“我孰与城北徐公美？”其妻日“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾日“吾孰与徐公美？”妾日“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之”吾与徐公孰美？”客日“徐公不若君之美也”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，日“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。
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