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（三）号角，为你长鸣《五人墓碑记》教案（第一课时）.了解碑记类文体常识及作者.掌握文言基础知识.体会文中所阐述的生死价值观，了解文章写作特点教学内容第一课时江南古城苏州，湖山毓秀，风物清嘉，自古以来名士极多唐代诗人陆龟蒙、皮日休，宋代文人范仲淹，范成大，明代小说家冯梦龙、戏曲家李玉，更有妇孺皆知的“风流才子”唐伯虎都是在这块土地上成长起来的然而，苏州民风并不就是缠绵婉秀，在历史上亦多“慷慨激昂”之士今天我们要学的这篇课文讲的就是发生在苏州的事儿，用鲁迅先生的话来讲，故事里的五位主人公就是“为民请命的人，是舍身求法的人”他们死后被合葬在苏州城外的虎丘旁边，墓前石坊上写有四个大字义风千古，永享后人万世膜拜，让我们一起把目光投向明朝末年吧.一一板书《五人墓碑记》“五人墓”是五个人的合葬墓，这三个字应该看做一个专有名词，不能拆开来读五人墓/碑记言【思考11五人是谁？为何死？作者为什么要记述他们的事迹？（原文找出语句）题明确五义士是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元（颜佩韦是一个为人慷慨、喜欢打抱不平的生意人，杨念如开服装店的，沈扬是一个中介，马杰是一个习武玩棒卖艺的）他们“激于义而死”，即为正义而献身作者因为他们“激于义而死”，“而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”【思考2］周蓼洲先生是谁呢？他因为什么而被捕呢？五人和他有什么关系吗？
1.周顺昌，字景文，号蓼州，苏州吴县人万历四十一年进士任福州推，后任文选员外郎他为人正直、清廉关心民间疾苦所以，当他被革职回老家时，只有“行李一肩都门叹为稀有”，对于涉及“邪正是非”的事，他“热血横流声色俱厉”因此，深受人民爱戴，“民深德之”，而为阉党所不容，被列名《东林点将录》（阉党捕人的黑名单）天启五年
（1625）被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假在家的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，并把自己的女儿许配给魏的孙子在谈话中，他切齿痛骂阉党，被堤骑报告给魏忠贤，于是被革职周被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾作文送他其中有赞美周起元斥责阉党的话，后来苏州织造李实伙同魏忠贤的爪牙新任应天巡抚毛一鹭相勾结，追弹周起元，把周顺昌也带了进去，因此周顺昌也被逮捕天启六年
（1626）三月，周顺昌被逮捕到京，虽被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故同年六月十七日死于狱中，年四十三岁，到崇祯元年才得到昭雪，追谥忠介.这五人中除了周文元是周顺昌的轿夫，跟周顺昌有关系外，其他四人跟周顺昌向来没有交往而且，这五人过去也互不相识在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤自发参加斗争的.暴动纪实周顺昌被捕时，群众万余人尾随，一向好打抱不平的商人子弟颜佩韦高举着香火，沿途呼喊“有愿替周吏部说话的跟我来！”市民马杰也一路敲着梆子号召群众，当阉党的爪牙缓骑威胁群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，绽骑恼羞成怒，拔出佩剑，扬言要割掉马杰的舌头，聚集的市民鼓噪起来堤骑更加凶横，举剑击打沈、杨这时，周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏，同堤骑扭打起来，额部受伤市民见此，一起鼓噪围攻吓得堤骑们东逃西窜，有的爬上树，有的躲到厕所里，有的逃上屋顶其中两个堤骑当场毙命颜等五人过去互不相识，除周文元外，其他四人同周顺昌也没有任何交往°他们完全是激于义愤自发参加斗争的五人被捕后，对他们自己的所作所为毫不隐讳，理直气壮七月中，苏州城内戒备森严，就在阊门外吊桥上，五人大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义事后，为抗议杀害五人，苏州市民曾拒用天启钱达十个月之久群众斗争的威力，使得气焰嚣张的魏忠贤也“逡巡畏义”从此，“不敢复有株治后来，熹宗死，魏忠贤畏罪自杀，苏州人民倡议公葬五烈士一夜之间，魏忠贤的生祠被夷为平地，在他的废祠上修建了五烈士墓（时代背景）明朝中期以后，皇帝经常不上朝，大权由宦官掌握明神宗以后，一些正直的士大夫反对奸臣和宦官把持朝政他们以原吏部官员顾宪成为首，修复无锡东林书院（原白鹿洞书院），聚众讲学，议论朝政，形成“东林党”，并把顾宪成的名言“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”制成楹联，悬挂于书院大门两侧明熹宗时，宦官魏忠贤执掌朝政，党羽遍及天下，形成阉党魏忠贤的擅权，激起东林党人和朝中正直大臣的反对，纷纷上书弹劾魏忠贤的罪行，遭到阉党的残酷迫人欤〃煞句补充魏忠贤掌权的时候，地方官员中的一批无耻之徒纷纷投靠他，认贼作父其中有个叫顾秉谦的，由于年龄比魏忠贤大，自己也觉得直接认魏忠贤做干爹不合适，就带着儿子叩见魏忠贤，恳求魏忠贤把他的儿子收做干孙子还有一些官员，为讨好魏忠贤，想出了为其立生祠、塑雕像等招数这些人每天对着魏忠贤的木雕泥塑像三跪九拜，高呼“九千岁二这些人饱读诗书，可这个时候把礼义廉耻抛到爪哇国去了［明确］作为读书明理的“缙绅”，本来应该在任何情况下都不可改变高洁的节操，所谓“泰山崩于前而色不变，在国家危难之间，更应独持操守，作国家的柱石，但在“大阉之乱”中普天下的无数缙绅能不改变高洁志操的，竟然没有几个人，岂不令人愤慨以“嗟夫”开头，以“几人欤”煞句就很好地表现了作者压抑不住的愤激之情【思考2］本句说到魏陶时，用一“乱字，称之为〃大阉之乱”有何特殊意义［明确］“乱”字之罪名，本来是魏阉加在“吴之民”头上的，（见前文）“既而以吴民之乱请于朝、作者在此针锋相对，把“乱”的罪名还给阉党，恢复历史的本来面目，非常明确地表明了爱憎分明的立场，同时.，也暗含着更深的意义“大阉”不过是皇帝的一个家奴，有何力量能乱朝廷，“乱”天下自然就隐含对皇帝宠信家奴的指责更有对“缙绅”们助纣为虐的抨击，和后句“四海之大，有几人欤”相照应这种不怕树敌，把矛头指向朝廷指向天下“缙绅”，揭露历史真相的做法，显示了张溥卓越的胆识（第二点隐含意义，教师要做好引导）
1.学生齐读
2.字词讲解（注意字词、特殊语言现象、特殊句式）
3.翻译本段【思考】作者用饱含讽刺的笔墨揭露了〃今之高爵显位的辱人贱行”，并提出了〃轻重固何如哉〃的问题请问这一问题有没有得出结论？”高爵显位〃有哪些“辱人贱行〃？［明确］
（1）这一问题虽然没有直接回答但结论是不言而喻的，即苟且偷生，轻如鸿毛；仗义而死，重于泰山这正是作者隐含在对比中的结论
（2）“辱人贱行”“脱身以逃，不能容于远近”“剪发杜门”“佯狂不知所之者”，活脱脱勾画了他们的丑态【思考】如何揭示五人之死的意义，采用了什么手法？五人与缙绅进行对比，然后议论五人之死所取得的成果，感情强烈，表意明确突出了五人不畏强暴的斗争精神害，一些正直人员也被“株连”明朝统治更腐败混乱了魏阉伏诛，东林复盛在朝的东林党派已达到政治目的，逐渐放弃原来的主张，但和宦官残余势力的斗争仍在继续后江苏太仓人张溥、张采等继续在东林书院讲学，组织“复社”明帝国灭亡之后，“复社”人物在江南反清斗争中，不少人成为组织者和领导者教学环节教学内容
3.碑记又称碑志，原是刻在石碑上，以叙事记行、歌功颂德为内容的一种文体而所立碑的对象不同，叫法也不同（大官一墓碑，小官一墓碣，百姓一墓表）而专以纪念死者、刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志从写法上看，原始的碑记只是记叙后来的作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体*Z\Z\Z\/1\ZV*\Z1\Z\Z\/Z^\Z\ZV\Z\ZVSZ\Z\Z\Z\Z\Z»w*\Z\Z1\ZZ\Z\/»^\/1\Z\ZS/\Z\ZV*\ZW\Z^*Z1\ZZS/1\ZZS^\ZZS^\Z\Zw*1\ZZSZ\ZZ\ZKZ\Z«\ZyZ\Z\Z\Z\Z1\ZZ\/1\Z\Z\/\Z\Z\/\ZZ\/V*Z\/1\ZWZ\Z\Z\^V*WS/\ZW\ZZWZS/\**\ZW\Z\Z\ZV*Z\Z\Z\Z\Z\ZS/S^\Z^w*XZ\/1\Z\ZS/\Z\ZS/\ZlXZS/1\ZW\Z\ZS/1Z\^\ZZ\Z\/1Z\Z\/1\/*【思考】本文与一般的碑记相同吗？为什么？它有着浓郁的政治色彩因为五位义上是在反阉党斗争中牺牲的，作者站在当时的进步社团复社的政治立场上，在歌颂他们“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神同时，又严厉地批判了阉党的罪恶行径及附逆者的卑劣品质——这种对比的论述方式是贯穿全处台终的是何人写了如此不同的文章？他得最终目的是什么？补充（作者介绍）张溥（1602〜1641）字天如，号西铭，明末太仓人祟祯进士，授庶吉士，诗文兼长与同里张采齐名，时称“娄东二张二张溥幼年勤奋好学，所读书都要亲自抄写，抄好朗读之后烧掉再抄，一直要抄六七遍因此，他的书斋起名为“七录斋”张溥生活的明朝末年，正是东林党人与以魏忠贤为首的阉党斗争激烈的时代，张溥同情东林党人，富于正义感天启时与陈贞慧等初创“应社”于崇祯二年
（1629）他继承东林党反对黑暗政治的优良传统，结交社会上有节气、有操守、有学识的士大夫，联合起来组成爱国社团“复社”成为“复社”的领袖他们激烈批评时政，与阉党的残余势力进行斗争得到各界的广泛支持，在群众中享有很高的声誉在文学上，他主张“兴复古学”，强调“居今之世二要“为今之言”“务为有用:他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格质朴著有《七录斋集》
四、诵读把握全文1■.总结全文的结构，根据之前我们分析出来，全文主要围绕义”展开课文内容，根据“义我们可以思考几个问题，从而分析文章结构“义”是什么？有哪些表现？有何意义？.教师泛读，学生跟读，止字音.在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用——（方法指导抓住中心句、关键句）第1自然段的最后一句“呜乎，亦盛矣哉！”用抒情方式结住叙事以引起议论第2自然段的最后“独五人之激缴，何也？”一句设问引起叙事第3自然段的开头“予犹记……”，其作用领起叙事第5自然段的开头“嗟夫”，表示上文（
3、4自然段）的叙事已终结，由此转入大段议论第6自然段的开头“由是观之”，承接上文（5自然段）的议论并进一步展开
4、找出每一层次的中心句，概括大意（1-2）交代为五人修墓的由来，说明五人之死不同寻常一一激于义而死焉者也（3-4）主要记叙苏州市民的反暴斗争以及五人死难的经过（5-6）五人之死的伟大意义和社会价值，揭示文章中心一一匹夫之有重于社稷也
（7）补叙贤士大夫的姓名
五、文本探讨㈠第
1、2段
1.老师诵读，学生齐读
2.字词讲解（注意字词、特殊语言现象、特殊句式）
3.翻译本段【思考1］第二段运用了什么手法来写五人之死，并讨论这样写的意义和作用
（1）内容分析
①数量悬殊以“众”和五人的数量悬殊作比，
②身份地位以“富贵之子，慷慨得志之徒”与野莽无闻之士比，
③死后影响以“湮没”与“嗷嗷”比，
④后人态度以一个“激于义而死”，后人“旌其所为”，立碑作记，他们虽死不朽，与另一种人“其疾病而死，死而湮没不足道”，与草木同腐
（2）对比的作用充分显示了“疾病而死”的无声无息，不为人道，“激于义而死”者的名声赫赫，万民敬仰感情鲜明，更加突出了五人死得不同寻常，出五人之伟大作者这样一写，自然就提出一个尖锐的问题凡人皆有死，但一则受到贤者的旌表，死而不朽，一则与草木同腐，“湮没不足道”，这是什么原因呢这一答案其实已是呼之欲出，但作者却引而不发，暂时不作结论，而用“何也”一句导入下文，使本来已波澜起伏的文势陡然涌现出轩然大波，这正是作者行文的妙处【思考2】为何在废祠之上修五人之墓？一正义终压倒邪恶，歌五人之义举【小结段意】交代五人墓碑的由来，通过组对比提出问题，暗不五人之死不同寻常，发人深思，引出下文，并点出建墓之址，意味深长（激于区1而死）身后哀荣，义薄云天总结有褒必有贬，本文前两段打破前人写墓碑记的常规，极力颂扬五人之大义，其实也暗含着对其对立面的暴露和批判，并由“何也”一问引起下文的叙述和议论“五人之嗷嗷”，究竟“何也”，且听下回分解教学环节教学内容第二课时导入司马迁有句名言；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛J形象的点明了生命的价值是啊，人有生老病死，在死神面前是人人平等的，但为何而死？是否死得其所？这是需要我们深深思考的从古至今无数的仁人志士用自己的行动给我们作出响亮的回答请看我们所熟悉的戊戌六君子之一的谭嗣问的临刑壮举（用VCD播放电影《谭嗣向》中谭嗣向就义的场面）我们知道，谭嗣同是有机会逃生的，但他却走向了刑场他要用自己的鲜血去洗亮人们的眼睛，告诉人们继续走变法图强的道路“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的临刑豪语，仿佛仍在我们心中回荡今天，我们学习的课文，描述的是同样壮烈的豪杰之士通过上节课的学习，我们知道，这五人也有机会苟全性命，但为了吴地百姓的安全，挺身而出，昂然受刑在本文的记述中，虽然没有留下他们的片言只语，但我们读后，他们的音容笑貌，仿佛就在我们眼前闪现，耳边回响（请同学们齐读第
三、四段，去感受一卜英雄的壮举、豪杰的正气）一一学生齐读
二、四段㈠讲读第3段
1.•字词讲解（注意字词、特殊语言现象、特殊句式）
2.翻译本段［思考1］为何先从“予犹记周公之被逮”写起点明准确时间有何作用？
①与全文开头处的“当蓼洲周公之被逮”相照应
②同时点明苏州暴动的原因
③点明准确时间，说明记忆之深刻影响之巨大【思考2］请思考吴民是在什么情况下进行反暴斗争的又是如何反暴的为何要反暴？［明确］周公被逮之时，应社中的正直人士聚集起来，替周公诉冤伸张正义，并且募集钱财为他送行这些行动，触怒了东厂的官役，遭到了官役们的大声责骂，引起了众怒，故而群情汹涌，一起逐打官役，引出一场轰轰烈烈的抗暴斗争文中描写抗暴斗争的情况，只用了两句话“扶而扑之”“噪而相逐”，四个动词“扶”“扑”“噪”“逐二就是这样四个动词充分活现了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同阉党斗争的情景，形象生动，准确鲜明，真可谓字字传神，绝妙之笔吴民之所以抗暴，一方面是因为周公正直高尚，深得百姓的爱戴此次被逮明显是受屈，百姓心中不平；另一方面，当时以大中丞的官衔做应天府巡抚的毛一鹭是魏忠贤的爪牙“吴之民”本来就痛恨他，而“周公之被逮”又正是这个阉党爪牙指使的所以，“吴之民”就更加痛恨他，再加上前来执行逮捕的又正是魏忠贤一手把持的东厂“堤骑”，“吴之民”就更加愤怒了文章虽只寥寥数语，不仅表明“周公”与阉党形同冰炭、互不相容，也点出了因阉党逮捕“周公”而激起的这场“民变”的正义性无论是“挟而扑之”，还是“噪而相逐”，“吴之民”打击的对象都是“魏之私人:可见，“吴之民”的反暴目的是很明确的，就是抗击魏阉，把斗争的矛头直指祸国殃民的权阉奸佞，明确地表现出这场斗争的伟大意义【总结】用自己的语言，简单说一说这次暴乱的经过必须包括时间，人物，原因，结果矛盾的双方）示例如下明熹宗天启六年（公元1626年）三月十五日，宦官魏忠贤的党羽苏州巡抚毛一鹭指使差役逮捕周顺昌当时复社的一些成员集资送周顺昌和前来阻拦的差役发生了冲突，大家索性追击毛一鹭，毛一鹭躲进厕所方免一死事后向朝廷请求以暴乱给五个人治罪【思考3］士大夫和市民，在反暴斗争中的行动完全一致，这说明了什么？［明确］无论是读书人还是普通百姓，他们都是倾向于正义的正义面前，没有高低贵贱之分义之所在，人心所趋，国有危难，匹夫有责文章正是通过这场团结一致的反暴斗争，展现了苏州人民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的崇高精神㈡讲读第4段
1.学生齐读
2.字词讲解（注意字词、特殊语言现象、特殊句式）3•翻译本段【思考1】作者怎样描述当时五人的情景？有何特色？（学法指导一选材不需要全面，能表达中心即可）
①然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死断头置城上，颜色不少变
②文章以简洁的笔墨勾勒出五义士慷慨就义的音容笑貌，表现了他们嫉恶如仇、视死如归的斗争竞争和浩然正气【思考2］文章为何要交代”故今之墓中全乎为五人也”？［明确］这一方面表达了人们对五义士壮举的钦敬，同时，交代了“贤士大夫”买其头颅而函之的义举很明显，作者既歌颂了五义士的英雄气概，又肯定了“贤士大夫”的行为，而对于“贤士大夫”的肯定，也正是对五义士的歌颂，并且照应前文的“墓而葬二总结34段【思考2］说说作者对五人及毛等爪牙的情感态度有何小同？（学法指导注意文中具有情感字眼的词语）五人热情的赞扬他们的这正义而死，视死如归的斗争精神临死前骂谈笑以死死后颜色一少变斗争中送行喊声震天贤士大夫出钱收尸毛等人极度痛恨批叛（被追打的狼狈与落魄之丑态藉教学内容总结【思考】斗争经过说明了什么？勇蹈死地，义无反顾
①颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇精神
②热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为斯人已逝，精神永恒【小结】我们今天学习了课文第二部分，这部分内容重在记述通过学习，我们了解了苏州市民的反暴斗争以及五人死难的经过语言形象生动，富于感情色彩非常简洁，形象生动地勾勒出五人慷慨就义的音容笑貌不置一语却使人如闻其声，表现了他们嫉恶如仇、视死如归的斗争精神和浩然正气同学们，让我们再读一遍这两段文字，再去领略一下英雄们的风采（齐读
三、四段）第三课时（研习
5、6段）导入在乐剧《智取威虎山》中，侦察英雄杨子荣面对群魔，毫不畏惧，只身入虎穴，圆满完成任务那种量不顾惜自己，只为完成党和人民重托的感人精神，面临危险视死如归的豪迈襟怀，使人油然而生敬佩之心“今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休来日方长显身手，甘洒热血写春秋”是呀，综观古今，无论是“笑谈渴饮匈奴血，》士士饥餐胡虎肉”的凌云壮志，还是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的洒脱胸襟，只要是大义所趋无数志士无不抛头颅、洒热血；同样，只要是为民族、为人民的义举，人们自会把他们铭记在心，永远颂扬接下来，我们再来回顾一下“五义士”的义举（学生背诵
三、四段）㈠第5段
1.学生齐读
2.字词讲解（注意字词、特殊语言现象、特殊句式）
3.翻译本段【思考1】“嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤”二句，为何用嗟夫开头又用“几结义以生利，利以丰民——《国语•晋语》见利思义——《论语•宪问》见得思义——《论语•季氏》义志以天下为芬——《墨子•经说上》义，就是立志把天下的事作为自己分内的事非其有而取之，非义也—《孟子•尽心上》生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子•告子上》先义而后利者荣，先利而后义者辱——《荀子•荣辱》临难毋苟免——《礼记•曲礼上》在灾难与危险面前，不苟且偷生而失去做人的气节义之法在正我，不在正人——董仲舒《春秋繁露•仁义法》义者，心之养也；利者，体之养也——董仲舒《春秋繁露•身之养重于义》君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱——陆九渊《与郭邦逸》小结“人”字一撇一捺，头顶苍天，双脚着地一个真正的人，应该正大光明，顶天立地，不倚不靠，不屈不挠所以，“人”字的称呼，看似随意实则蕴涵深意，朴素中显示出至尊无上
2、本文的写作手法
①叙事议论的有机结合
②正反对比手法板书设计。
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