高中语文：《修辞立其诚》教案

《修辞立其诚》教案【素养目标】.梳理文章论证思路理解文本论述的严密逻辑性，了解各段之间的紧密联系.学习文中举例、引用等论证方法体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色.深入理解作者观点的社会现实意义从中得出对自己的启示【教学重难点】梳理文章论证思路，了解各段之间的紧密联系从中得出对自己的启示.【教学方法】诵读法、合作探究法【教学过程】

一、导入现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感那么，如何才能改变这种现状呢？孔子说“修辞立其诚”“修辞”就是修饰词句，是写作“立其诚”就是写文章要实在、诚实，写真话，抒真情由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现

二、课前预习.了解作者张岱年（1909—2004）字季同，别署宇同河北献县人中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉为“国学大师”1933年毕业于国立北平师范大学（今北京师范大学），先后任教于清华大学、北京大学曾任中国哲学史学会会长、名誉会长张岱年的学术研究有三个方面一是中国哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索三是文化问题的探讨张岱年著述丰富，硕果累累，是中国当代哲学研究最有威望且成就突出的大师，其研究成果在国内外学术界有着I•分重要的地位和影响主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等有《张岱年全集》（八卷本）行世.题目解说“修辞立其诚”是《易传》的美学观点“修辞”就是修我言辞，“立诚”就是立我诚心“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心，仰;敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任采用恰当的方式进行表述.文学常识学术论文概念:学术论文是某•学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结，用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表或用作其他用途的书面文件简而言之学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章分类:按研究的学科，可分为自然料学论文和社会料学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文特点科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性

4、写作背景张岱年先生在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实，即说话符合事实，这是人与人之间交往的基本道德，是必须肯定的张岱年先生说“诚的本义是信《说文》云:诚，信也说话符合事实谓之诚”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据要真实可信张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，始终注意将思想与生活统一起来，为自己的学术研究奠定坚实的生活基础在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书不唯上，只唯实张岱年先生说“哲学家须有寻求客观真理之诚心”张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则，可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道

5、资料链接张岱年的爱国之心1995年86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的坚定信念张岱年在《八卜自述》中说“我少年时期对于民族危机感受极深痛感国耻的严重，「是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的激情深知救国必须有知，于•是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起辕固辕固，又名辕固生，西汉齐（治所今山东淄博）人，早年是清河王刘乘的太傅，景帝时为《诗经》博士公元前140年，汉武帝即位汉武帝接受革仲舒的建议罢黜百家独尊儒术立五经博士，向全国各地征召贤良90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安后来辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久他便罢归故乡辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用他不但精通儒家经典而且师徒繁衍桃李满天下形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”，史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也二三.初读课文.快速浏览课文，作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的试简要分析明确作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提高度、深化主题的思路展开思考和阐述的具体过程如下一开篇，作者追本溯源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分析了“立其诚”的意义其诚”即坚持真实性是发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义:一是名实一致二是言行一致，三是表里一致然后在理论论证基础上，作者将论题与实际问题联系在一起分析了学说、言论文章等方面诚伪问题的根源并阐述了“立共诚”对端正学风的重要作用最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则认为唯物主义者无所畏惧敢于把自己的愿想见解亮出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义.诵读课文第一段，解释“立其诚”的含义，括号中的内是不是多余？明确不多余“立其诚”的关键是“诚”，解释“诚”的含义必然涉及其渊源这也体现作者治学的严谨.作者解释“立其诚”的三段文字（

2、

3、4段），在论述方法上有何相同点论述效果有何不同？明确相同点都运用了首先提出观点然后展开具体论述的方法效果第一段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题论及属性相异的“文学”，体现了作者论证的严密性第二段从浅、深两个层次展开分析，并引用占语印证最后得出结论，逻辑感强，有说服力第三段深入浅出，通俗易懂

四、品读探究

1、课文第

7、8两段，阐述“学说、言论、文章”诚伪问题，但文中却没有提到“诚伪”，作者这样写是不是偏题了？请结合文章进行分析答题思路解答此题，需将第

7、8两段放在全文背景下，思考其内容与上下文内容的联系，并深入理解这两段内容是如何阐述“诚伪”问题的明确没有偏题第

7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为第6段“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”所领起“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应其中的不一致作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致第7段主要谈如何克服主观因素的干扰，保持“观察的客观性”，从而使人能够正确地认识世界、追求真理，在“学说、言论、文章”中做到“诚”第8段则从主体性与客观性的关系角度，阐述了如何正确地处理二者的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”虽然作者没有提及“伪”的问题，但作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件因此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立其诚”含义中的三个“一致”（尤其是第一个“一致”）相吻合，不存在偏题之说

2、作者是一位造诣颇高的哲学家谈论的又是一个比较抽象的理论问题文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉？（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）明确

①文章结构形式给人以平实感作者思路清晰按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯，从而使文章在形式上给人以平实感而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感

②注重对引用的典籍文献的解释引证法是本文的一个写作特点，显示了作者广博的学识但作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明如文章第7段引用了《心术上》的一段话“因也者无益无损也……因也者，舍已而以物为法者也”这段话确实比较难以理解，但紧跟着引文作者解释说“这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目”这就让读者很容易理解了

③语言平实文风质朴除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，如作者在阐述表里一致时说“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚”语言朴素，通俗易懂，丝亳没有艰涩之感再比如“千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话却不是容易做到的“，几乎就接近口语了

3、探究在“人人都有麦克风”的时代，你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发？明确观点一从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到实”“真诚仰不愧于天，俯不作于人，堂堂正正张岱年在评析儒刻“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实即说话符合事实这是人与人交往的基本道德当今时代，“人人都有爰克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感得，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会来负能量这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人做传播正能量的人观点二:从著书立说来看，“修辞立其诚”就是说信念面要符合客观实际，另一方面要表现于生活行动之中简而言之，“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信诚者，实也，真也现代所谓真古代儒家谓之“诚工著书立说把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求

4、探究本文的写作特色，简要结合文本分析明确；

①旁征博引，深入浅出在文章中，为了证明自己的观点作者运用了大量的典内容但在引用之后，又用浅品的文字加以说明分析，让人感受到经典的力量，又深刻地理解了内涵如为了证明“追粮真理就应力求避免主观的干扰”这一观点，作者引用了《管子》中的说法《管子》书的《心术上》提出所谓‘静因之道《术上》说因也者无益无损也……因也者，舍己而以物法者也”如果只引用文献就会给读者在理解上带来很大困难，所以作者接着说“这是说，在认识外物的时候不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目”，以简洁平实的语进行解释，易于读者理解和接受

②简易平实，观点明确因为简易平实，所以就少了许多故弄玄虚如在解释“诚的时候作者说“立其诚即是坚持真实性诚者，实也，真也现代所谓真，占代儒家谓之为‘诚”简明扼要地进行分析虽语不惊人却意味深长又如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候都是用一句话解释观点明确他许多观点在简易平实中显现着生命力

五、主题归纳本文首先明确“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，并解释了“诚”就是“真:然后阐述了“修辞立其诚”的三层含义及其包含的端正学风的问题，最后由修辞到为人，提倡做人要“说真话、讲实话”，并指出这是唯物主义的原则

七、写作训练《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，两篇文章都涉及立身处世的原则问题请联系文章谈谈你对人性的理解【示例】我赞同“人性本善”的观点孟子说，恻隐之心，人皆有之卢梭也认为，怜悯是人的天性现实生活中，我们常常同情弱者愿意伸出手去帮助弱者这是最具有普遍性和说服力的“人性本善”的明证我认为，人类之所以能不断进步，不全是因为劳动，因为科学技术，因为都怀着追求美好生活的愿望，更是因为人类能够互爱而互爱的前提，便是人之善当然人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的争论，萄子说，“人之性恶，其善者伪也”，霍布斯也认为人天生是恶的不管这种争论的声音有多么响亮，还要持续多久我始终坚信，人是向真向善的人类理应沿着真善美的道路去寻找属于自己的光明未来。