刘文华临礼器碑

刘文华临礼器碑范文一《礼器碑》译文《礼器碑》译文原文鲁相韩敕造孔庙礼器碑译文[]为鲁相韩敕（）制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑[]原文惟永寿二年，青龙在涒（）叹，霜月之灵，皇极之日鲁相河南京韩chì君，追惟太古，华胥（）生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改[]tūn译文时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是xū大吉之日鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况昔时华胥生下了[]伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改原文孔子近圣，为汉定道自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里圣族之亲，礼所宜异复颜氏并官氏[]邑中繇（）发，以尊孔心念圣歴（）世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟yáo lì鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤（）梪（），笾（）柉（）禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹宣抒玄污，以注水流zǔdòu biān fán译文孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模[]范（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里孔子夫人并官氏住在安乐里孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类还有盛酒用的罍（）、觞、觚、爵、角、壶切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜léi（）禁，盛水用的壶等又修饰了宅院、庙堂还制造了二辆车朝客用的车威严而又温雅还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流yù原文法旧不烦，备而不奢上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，逴（）尔之思，乃共立表[]石，纪传亿载其文曰皇戏统华胥，承天画卦颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖chuō紫宫，大一所授前闿（）九头，以什言教，后制百王，获麟来吐制不空作，承天之语乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备圣人不世，期五百kǎi载三阳吐图，二阴出谶（），制作之义，以俟知奥于穆韩君，独见天意，复圣二族，逴越绝思chèn译文依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全的要求于是四方的仁人士夫，听到韩[]君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩大家愿意共同立石表功记载其事迹并传于亿年万载其文曰伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，是最尊贵的天神大一所授予人皇兄弟九人，开辟了以十言（乾、坤、震、巽（）、坎、离、艮（）、兑、消、息）为教的先例后来百王遵循，至有所获麒麟从口中吐出他们的制度，都并非没有来源，xùn gèn都是由上天所授予，自开天辟地以来，经过万年，又经历三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到达完备地步圣人不常有，要等五百年才出一个270（指孔子）河图来自阳天，纬书出于阴地其制作的意义不易了解，只有等待知其奥妙者而可尊敬的韩敕君，独晓此天意，而对颜氏、并官氏二圣族特加关注，想出了此等卓绝的办法原文修造礼乐，胡辇（）器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾（）深除玄污，水通四注礼器升堂，天雨降澍[]niǎn（）百姓（）和，举国蒙庆神灵佑诚，谒（）敬之报天与厥gǔ（）福，永享牟（）寿上及华紫，旁伎（）皇代刊石表铭，与乾运shùxīn yè耀长期荡荡，于盛复授赫赫罔（）穷，声垂亿载juémóu jì译文修造了祭祀用的礼乐设施，如瑚琏（）等器具维修了旧有的屋宇wǎng对宅庙也殷勤照料朝拜用的车舆庄重而和雅他真诚敬业，故漆器优良不被水[]liǎn溶，工匠实在不与人争价彻底清除了水道的清汙泥，使水流通达无阻礼器摆进了厅堂，天雨亦及时润育着万物百姓都对欢欣鼓舞，举国都同声庆贺神灵也保佑其诚心，也是对其竭力敬业的回报其福齐天，永享大寿上可达于紫宫，下则及于本朝现在树石刻铭当于乾天一样辉煌，长久而又广远，这是上天盛大的授予，其显赫宏大没有尽，其声名将传于千年亿载（以上是碑之正文以下是主事人韩敕名、字，以及捐款造碑人的官职、籍贯、姓名及所捐钱数）原文韩明府名敕，字叔节故涿郡大守鲁麃次公五千故从事鲁张嵩眇高五百颍川长社王玄君真，二百故会稽大守鲁傅世起，千相主簿鲁薛陶元方，三[]百河东大阳西门俭元节，二百故乐安相鲁麃季公，千相史鲁周乾伯德三百译文韩明府名曰敕，字叔节故涿（）郡大守鲁人姓麃（），字次公，捐款五千故从事，鲁人张嵩，字眇（）高，捐款五百颍（）川长[]zhuōbiāo社人王玄，字君真，捐款二百故会稽大守鲁人傅世起，捐一千鲁相主簿鲁人薛miǎo yǐng陶，字元方，捐三百河东郡大阳人西门俭，字元节，捐二百故乐安相鲁人麃季公，捐一千鲁相史，鲁人周乾，字伯德捐三百原文地址《礼器碑》译文http原文鲁相韩敕造孔庙礼器碑//fanwen.wenku

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16149013.html[]译文为鲁相韩敕（）制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑[]原文惟永寿二年，青龙在涒（）叹，霜月之灵，皇极之日鲁相河南京韩chì君，追惟太古，华胥（）生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改[]tūn译文时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是xū大吉之日鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况昔时华胥生下了[]伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改原文孔子近圣，为汉定道自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里圣族之亲，礼所宜异复颜氏并官氏[]邑中繇（）发，以尊孔心念圣歴（）世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟yáo lì鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤（）梪（），笾（）柉（）禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹宣抒玄污，以注水流zǔdòu biān fán译文孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模[]范（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里孔子夫人并官氏住在安乐里孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类还有盛酒用的罍（）、觞、觚、爵、角、壶切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜léi（）禁，盛水用的壶等又修饰了宅院、庙堂还制造了二辆车朝客用的车威严而又温雅还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流yù原文法旧不烦，备而不奢上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，逴（）尔之思，乃共立表[]石，纪传亿载其文曰皇戏统华胥，承天画卦颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖chuō紫宫，大一所授前闿（）九头，以什言教，后制百王，获麟来吐制不空作，承天之语乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备圣人不世，期五百kǎi载三阳吐图，二阴出谶（），制作之义，以俟知奥于穆韩君，独见天意，复圣二族，逴越绝思chèn译文依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全的要求于是四方的仁人士夫，听到韩[]君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩大家愿意共同立石表功记载其事迹并传于亿年万载其文曰伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，是最尊贵的天神大一所授予人皇兄弟九人，开辟了以十言（乾、坤、震、巽（）、坎、离、艮（）、兑、消、息）为教的先例后来百王遵循，至有所获麒麟从口中吐出他们的制度，都并非没有来源，xùn gèn都是由上天所授予，自开天辟地以来，经过万年，又经历三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到达完备地步圣人不常有，要等五百年才出一个270（指孔子）河图来自阳天，纬书出于阴地其制作的意义不易了解，只有等待知其奥妙者而可尊敬的韩敕君，独晓此天意，而对颜氏、并官氏二圣族特加关注，想出了此等卓绝的办法原文修造礼乐，胡辇（）器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾（）深除玄污，水通四注礼器升堂，天雨降澍[]niǎn（）百姓（）和，举国蒙庆神灵佑诚，谒（）敬之报天与厥gǔ（）福，永享牟（）寿上及华紫，旁伎（）皇代刊石表铭，与乾运shùxīn yè耀长期荡荡，于盛复授赫赫罔（）穷，声垂亿载juémóu jì译文修造了祭祀用的礼乐设施，如瑚琏（）等器具维修了旧有的屋宇wǎng对宅庙也殷勤照料朝拜用的车舆庄重而和雅他真诚敬业，故漆器优良不被水[]liǎn溶，工匠实在不与人争价彻底清除了水道的清汙泥，使水流通达无阻礼器摆进了厅堂，天雨亦及时润育着万物百姓都对欢欣鼓舞，举国都同声庆贺神灵也保佑其诚心，也是对其竭力敬业的回报其福齐天，永享大寿上可达于紫宫，下则及于本朝现在树石刻铭当于乾天一样辉煌，长久而又广远，这是上天盛大的授予，其显赫宏大没有尽，其声名将传于千年亿载（以上是碑之正文以下是主事人韩敕名、字，以及捐款造碑人的官职、籍贯、姓名及所捐钱数）原文韩明府名敕，字叔节故涿郡大守鲁麃次公五千故从事鲁张嵩眇高五百颍川长社王玄君真，二百故会稽大守鲁傅世起，千相主簿鲁薛陶元方，三[]百河东大阳西门俭元节，二百故乐安相鲁麃季公，千相史鲁周乾伯德三百译文韩明府名曰敕，字叔节故涿（）郡大守鲁人姓麃（），字次公，捐款五千故从事，鲁人张嵩，字眇（）高，捐款五百颍（）川长[]zhuōbiāo社人王玄，字君真，捐款二百故会稽大守鲁人傅世起，捐一千鲁相主簿鲁人薛miǎo yǐng陶，字元方，捐三百河东郡大阳人西门俭，字元节，捐二百故乐安相鲁人麃季公，捐一千鲁相史，鲁人周乾，字伯德捐三百范文二礼器碑释文天敬畫詠卦其德顏，育尊空琦桑大，人孔之制意元，孝卓，爾俱之祖思紫，宮乃，共大立一表所石授，紀前傳闓億九載頭，其以文什曰言教皇，戲後統制華百胥王，，承煩爵，備鹿而柤不梪奢，籩上柉合禁紫壺臺，，修稽飾之宅中廟和，；更下作合二聖輿制，，朝事車得威禮熹儀宣於抒是玄四汙方，士以仁注，水聞流君風法燿舊，不倍所道宜畔異德，復離顏敗氏聖並輿官食氏糧邑，亡中於繇沙發丘，以君尊於孔是心造念立聖禮歴器世，樂，禮之樂音陵符，遲鍾，秦磬項瑟作鼓，亂雷，不洗尊觴圖觚書，，學生，莫皇不雄冀，顏思母，歎育仰孔師寶鏡，俱顏制氏元聖道舅，百，家王居不魯改親孔里子，近並聖官，聖為妃漢，定在道安樂自里天王聖以族下之，親至，於禮初碑陽惟礼永壽器二年碑，青龍在涒歎，霜月之靈，皇極之日魯相河南京韓君，追惟太古，華胥百稽大相守史魯魯傅周世乾起伯千德三故百樂安相魯麃季公千故從事魯張嵩眇高五百相主簿魯薛陶元方三韓明潁府川名長敕社字王叔玄節君真二百河東大陽西門儉元節二百故琢郡大守魯麃次公五千故會運慶燿神長靈期佑蕩誠蕩，，謁於敬盛之復報授天赫與赫厥罔福窮，，永聲享垂牟億壽載上極華紫，旁伎皇代刊石表銘，與乾漆二不族水，解，卓工越不絕爭思賈修深造除禮玄樂汙，，胡水輦通器四用注，存禮古器舊升宇堂，，殷天勤雨宅降廟澍，朝百車姓威欣熹和，，出舉誠國造更蒙，世獲，期麟五來百吐載制三不陽空吐作圖，，承二天陰之出語讖，乾製元作以之來義，，三以九俟之知載奧，八於皇穆三韓代君，，至獨孔見乃天備意，聖復聖人不二中百魯孔處宙士季魯將孔千方廣禦率史千魯孔魯翊孔元巡世伯千男二大百尉掾文魯陽孔蔣凱元仲道弟二千百魯魯孔孔曜憲仲仲雅則二百百文魯陽孔王儀甫故二督百郵魯相开史煇卞景呂高松二百遠百魯曹騶悝韋初伯孫卿二二百百魯處劉士元魯達劉二靜百子著故千□督郵故魯從事趙魯煇王彥陵台少二初百二百郎二國百陳漢任方城二高百伯世山二陽百南平相陽主陳簿漢薛甫曹二訪百濟興任三城百番君相舉中二賊百史薛任虞城韶王興子公松二二百百薛任弓城奉謝高伯威子百高千京兆河劉間安束初州二齊百伯宣故二薛百令河陳內國溫苦朱虞熊崇伯伯珍宗五二百百下穎邳川周長宣社光王二季百孟三故百豫州汝從南事宋蕃公加進平令原文樂陽陵鮑朱宮恭元敬威公千二百河南平雒原陽濕李陰申馬伯瑤百元冀趙二國百邯鄲彭宋城龔元治世世二平百二彭百城廣泰戚山姜鮑尋丹子漢長公二二百陽碑种亮曲陰奉成高侯五王百暠二故百兗州遼從西事陽任樂城張呂普育仲季堅華二三百千河故南下成邳皋令蘇東漢平明陸二王百褒，文其博人千處士故河穎南陽雒碑相左彭東側城海劉傅彪河伯東存臨五汾百敬謙故字平季陵松令千魯麃時恢令元漢世中五南百鄭趙宣子字子雅，故丞魏令河南京丁叔桓文仲高豫二二百百河泰東山臨鉅汾平敬韋信仲子元直二千百河蕃南王洛狼陽子左二叔百虞二泰百山費東淳郡于武鄰陽季董遺元二厚百二百故安東德郡侯武陽魯碑孔右徵山側子陽舉瑕二丘百九百魯元徐臺伯三賢百二百齊國魯廣劉張聖建長平二二百百，.河其南人匽處師士胥鄰上通黨國長三子百楊萬河子南三平百陰處樊士展魯世百孔朝魯升夏高侯二廬百頭二魯百石子魯重周二房百伯臺行百義掾魯弓如叔都二百魯劉仲俊二百北海劇袁隆石逸魯文孔豫恢二聖百文千尚書褒侍成郎侯魯魯孔孔彪建元壽上千三千河南魯雒孔陽汛王漢敬光子二慎百二百南陽故宛從張事光魯仲孔孝樹二君百德千守廟百百壽魯二孔百昭叔相祖行百義史卞文廬陽城公子百二，百煇世平百魯傅兗子豫二百任城亢父治真百魯孫殷三三舉百五河百南匽左師尉度北徵海漢劇賢趙二福百字仁南直陽五平百氏王右自尉子九尤江二浚百遒唐相安守季史興薛五王百芳伯司道徒三掾百魯巢魯壽孔建文后范文三礼器碑全文礼器碑全文礼器碑是中国东汉重要碑刻，全称汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑，又称修孔子庙器表、韩明府孔子庙碑等东汉永寿二年（）立现存山东曲阜孔庙碑身高“”“米，宽米，四面皆刻有文字碑阳行，满行字，碑阴列，列”“”156行；左侧列，列行，右侧列，列行碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置

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50.731636317各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及3444钱数此碑是汉代隶书的重要代表作之一，金石家评价甚高碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采碑阳惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改孔子近圣，为汉定道自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里圣族之亲，礼所宜异复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹宣抒玄污，以注水流法旧不烦，备而不奢上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，卓尔之思，乃共立表石，纪传亿载其文曰皇戏统华胥，承天画卦颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫，大一所授前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐制不空作，承天之语乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备圣人不世，期五百载三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥于穆韩君，独见天意，复圣二族，卓越绝思修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾深除玄污，水通四注礼器升堂，天雨降澍百姓欣和，举国蒙庆神灵佑诚，谒敬之报天与厥福，永享牟寿上极华紫，旁伎皇代刊石表铭，与乾运耀长期荡荡，于盛复授赫赫罔穷，声垂亿载韩明府名敕字叔节颍川长社王玄君真二百河东大阳西门俭元节二百故琢郡大守鲁麃次公五千故会稽大守鲁傅世起千故乐安相鲁麃季公千故从事鲁张嵩眇高五百相主簿鲁薛陶元方三百相史鲁周干伯德三百碑阴曲成侯王暠二百辽西阳乐张普仲坚二百河南成皋苏汉明二百，其人处士河南雒阳种亮奉高五百故兖州从事任城吕育季华三千故下邳令东平陆王褒文博千故颖阳令文阳鲍宫元威千河南雒阳李申伯百赵国邯郸宋元世二百彭城广戚姜寻子长二百平原乐陵朱恭敬公二百平原湿阴马瑶元冀二百彭城龚治世平二百泰山鲍丹汉公二百京兆刘安初二百故薛令河内温朱熊伯珍五百下邳周宣光二百故豫州从事蕃加进子高千河间束州齐伯宣二百陈国苦虞崇伯宗二百颍川长社王季孟三百汝南宋公国陈汉方二百山阳南平阳陈汉甫二百任城番君举二百任城王子松二百任城谢伯威二百任城高伯世二百相主簿薛曹访济兴三百相中贼史薛虞韶兴公二百薛弓奉高二百相史卞吕松远百驺韦伯卿二百处士鲁刘静子着千故从事鲁王陵少初二百故督邮鲁开辉□景高二百鲁曹悝初孙二百鲁刘元达二百故督邮鲁赵辉彦台二百郎中鲁孔宙季将千御史鲁孔翊元世千大尉掾鲁孔凯仲弟千鲁孔曜仲雅二百鲁孔仪甫二百处士鲁孔方广率千鲁孔巡伯男二百文阳蒋元道二百鲁孔宪仲则百文阳王逸文豫二百尚书侍郎鲁孔彪元上三千鲁孔汛汉光二百南阳宛张光仲孝二百守庙百石鲁孔恢圣文千褒成侯鲁孔建寿千河南雒阳王敬子慎二百故从事鲁孔树君德千鲁孔朝升高二百鲁石子重二百行义掾鲁弓如叔都二百鲁刘仲俊二百北海剧袁隆展世百鲁夏侯庐头二百鲁周房伯台百范文四礼器碑隶书原文应同学要求，按照《礼器碑》原文，补齐了看不清的地方，繁体隶书版的和翻译，有不对的地方，主要是电脑没有这个字，没办法了，也希望同学们帮助修正老书僮原文惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日鲁相河南京韩君，追惟-------------------太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改[]译文时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况昔时华胥生下了[]伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改原文孔子近圣，为汉定道自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜颜氏圣舅，家居鲁亲里，幵官圣妃，在安乐里圣族之亲，礼所宜异复颜氏幵官氏[]邑中繇发，以尊孔心念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹宣抒玄污，以注水流译文孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模[]范（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里孔子夫人并官氏住在安乐里孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等又修饰了宅院、庙堂还制造了二辆车朝客用的车威严而又温雅还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流原文法旧不烦，备而不奢上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，逴尔之思，乃共立表石，纪传亿[]载其文曰皇戏统华胥，承天画卦颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐制不空作，承天之语乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备圣人不世，期五百载三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥于穆韩君，独见天意，复圣二族，逴越绝思译文依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全的要求于是四方的仁人士夫，听到韩[]君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩大家愿意共同立石表功记载其事迹并传于亿年万载其文曰伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，是最尊贵的天神大一所授予人皇兄弟九人，开辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息）为教的先例后来百王遵循，至有所获麒麟从口中吐出他们的制度，都并非没有来源，都是由上天所授予，自开天辟地以来，经过万年，又经历三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到达完备地步圣人不常有，要等五百年才出一个（指孔子）河图来自阳天，纬书出于阴地270其制作的意义不易了解，只有等待知其奥妙者而可尊敬的韩敕君，独晓此天意，而对颜氏、并官氏二圣族特加关注，想出了此等卓绝的办法原文修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾深除玄污，水通四注礼器升堂，天雨降澍百姓和，举国蒙[]庆神灵佑诚，谒敬之报天与厥福，永享牟寿上及华紫，旁伎皇代刊石表铭，与乾运耀长期荡荡，于盛复授赫赫罔穷，声垂亿载译文修造了祭祀用的礼乐设施，如瑚琏等器具维修了旧有的屋宇对宅庙也殷勤照料朝拜用的车舆庄重而和雅他真诚敬业，故漆器优良不被水溶，工匠实[]在不与人争价彻底清除了水道的清汙泥，使水流通达无阻礼器摆进了厅堂，天雨亦及时润育着万物百姓都对欢欣鼓舞，举国都同声庆贺神灵也保佑其诚心，也是对其竭力敬业的回报其福齐天，永享大寿上可达于紫宫，下则及于本朝现在树石刻铭当于乾天一样辉煌，长久而又广远，这是上天盛大的授予，其显赫宏大没有尽，其声名将传于千年亿载原文韩明府名敕，字叔节故涿郡大守鲁麃次公五千故从事鲁张嵩眇高五百颍川长社王玄君真，二百故会稽大守鲁傅世起，千相主簿鲁薛陶元方，三[]百河东大阳西门俭元节，二百故乐安相鲁麃季公，千相史鲁周乾伯德三百译文韩明府名曰敕，字叔节故涿郡大守鲁人姓麃，字次公，捐款五千故从事，鲁人张嵩，字眇高，捐款五百颍川长社人王玄，字君真，捐款二百故会稽[]大守鲁人傅世起，捐一千鲁相主簿鲁人薛陶，字元方，捐三百河东郡大阳人西门俭，字元节，捐二百故乐安相鲁人麃季公，捐一千鲁相史，鲁人周乾，字伯德捐三百碑陰曲成侯王暠二百遼西陽樂張普仲堅二百河南成皋蘇漢明二百，其人處士河南雒陽種亮奉高五百故兗州從事任城呂育季華三千故下邳令東平陸王褒文博千故穎陽令文陽鮑宮元威千河南雒陽李申伯百趙國邯鄲宊元世二百彭城廣戚薑尋子長二百平原樂陵朱恭敬公二百平原濕陰馬瑤元冀二百彭城龔治世平二百泰山鮑丹漢公二百京兆劉安初二百故薛令河內溫朱熊伯珍五百下邳周宣光二百故豫州從事蕃加進子高千河間束州齊伯宣二百陳國苦虞崇伯宗二百穎川長社王季孟三百汝南宊公國陳漢方二百山陽南平陽陳漢甫二百任城番君舉二百任城王子松二百任城謝伯威二百任城高伯世二百相主簿薛曹訪濟興三百相中賊史薛虞韶興公二百薛弓奉高二百相史卞呂松遠百騶韋伯卿二百處士魯劉靜子著千故從事魯王陵少初二百故督郵魯開輝景高二百魯曹悝□初孫二百魯劉元達二百故督郵魯趙輝彥台二百郎中魯孔宙季將千禦史魯孔翊元世千大尉掾魯孔凱仲弟千魯孔曜仲雅二百魯孔儀甫二百處士魯孔方廣率千魯孔巟伯男二百文陽蔣元道二百魯孔憲仲則百文陽王逸文豫二百尚書侍郎魯孔彪元上三千魯孔汛漢光二百南陽宛張光仲孝二百守廟百石魯孔恢聖文千褒成侯魯孔建壽千河南雒陽王敬子慎二百故從事魯孔樹君德千魯孔朝升高二百魯石子重二百行義掾魯弓如叔都二百魯劉仲俊二百北海劇袁隆展世百魯夏侯廬頭二百魯周房伯台百范文五汉隶礼器碑禮器碑简介-《禮器碑》是東漢桓帝永壽二年（年）魯相韓東曲阜孔廟），又稱《韓所立（在山156碑》或《漢魯相韓造孔廟禮器碑》碑高，寬，四面環刻，隸書，無碑額碑陽行，滿行字，刻序、銘及韓等人的題名；碑陰分為列，各行；左

227.2cm

102.4cm1636側列，各行，右側列，各行，均為題名碑的內容記錄了韓修飾孔廟和9317製作禮器之事宜此碑在唐代不顯於世，宋稍顯被王澍、翁方綱、郭尚先等推為3444漢碑隸書極則郭尚先在《芳堅館題跋》中稱漢人書以《韓造“禮器碑》為第一，超邁雍雅，若卿雲在空，萬象仰曜，意境當在《史晨》《乙瑛》《孔廟》《曹全》諸石之上，無論他石也、、、楊守敬在《平碑記》中認為，該碑字口完整，碑側之字鋒芒如新，尤其飄逸多姿，縱橫迭宕，更為書家所激賞”攻漢書者，多以《禮器碑》為範本王澍《虛舟題跋》評雲隸法以漢為奇，每碑各出一奇莫有同者，而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端“倪清書法理論家翁方綱認為此碑奇絕多變是由於人所書本拓本為故宮博物院藏明拓本絕思二字未損連黑墨精拓，碑陽、碑陰、碑側俱全，有張伯英題”7簽，併有君言鑑賞等藏印多方此碑明都穆《金薤琳琅》，清孫承澤《庚子銷夏“”記》、王昶的《金石萃編》等書著錄“”释文惟永寿二年青龙在涒叹霜月之灵皇释文极之日鲁相河南京韩君追惟太古华释文胥生皇雄颜育孔宝俱制元道百王不释文改孔子近圣为汉定道自天王以下至释文于初学莫不思叹卬（仰）师镜颜氏圣舅释文家居鲁亲里并官圣妃在安乐里圣族释文之亲礼所宜异复颜氏并官氏邑中繇释文发以尊孔心念圣历世礼乐陵迟秦项释文作乱不尊图书倍道畔德离败圣舆食释文粮亡于沙丘君於是造立礼器乐之音释文符钟磬瑟鼓雷洗觞觚爵鹿柤梪笾柉释文禁壶修饰宅庙更作二舆朝车威熹宣释文抒玄汙以注水流法旧不烦备而不奢释文上合紫台稽之中和下合圣制事得礼释文仪于是四方士仁闻君风耀敬咏其德释文尊琦大人之意逴弥（卓尔）之思乃共立表石释文纪传亿载其文曰皇戏统华胥释文承天画卦颜育空桑孔制元孝俱祖紫释文宫大（太）一所授前闿九头以斗言教后制释文百王获麟来吐制不空作承天之语乾释文元以来三九之载八皇三代至孔乃备释文圣人不世期五百载三阳吐图二阴出释文谶制作之义以俟知奥于穆韩君独见释文天意复圣二族逴（卓）越绝思修造礼乐胡释文辇器用存古旧宇殷勤宅庙朝车威熹释文出诚造更漆不水解工不争贾深除玄释文汙水通四礼器升堂天雨降澍百姓訢释文和举国蒙庆神灵祐诚竭敬之报天与释文厥福永享牟寿上极华紫旁伎皇代刊释文石表铭与乾运耀长期荡荡于盛复授释文赫赫罔穷声垂亿载《礼器碑》译文原文鲁相韩敕造孔庙礼器碑译文为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑原文惟永寿二年，青龙在涒[][]叹，霜月之灵，皇极之日鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔[]宝，俱制元道，百王不改译文时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了[]太古情况昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改原文孔子近圣，为汉定道自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里圣[]族之亲，礼所宜异复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹宣抒玄污，以注水流译文孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，[]都以他为景仰和学习的模范（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里孔子夫人并官氏住在安乐里孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等又修饰了宅院、庙堂还制造了二辆车朝客用的车威严而又温雅还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流原文法旧不烦，备而不奢上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，逴尔之思，乃共立表石，纪传亿[]载其文曰皇戏统华胥，承天画卦颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐制不空作，承天之语乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备圣人不世，期五百载三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥于穆韩君，独见天意，复圣二族，逴越绝思译文依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全[]的要求于是四方的仁人士夫，听到韩君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩大家愿意共同立石表功记载其事迹并传于亿年万载其文曰伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，是最尊贵的天神大一所授予人皇兄弟九人，开辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息）为教的先例后来百王遵循，至有所获麒麟从口中吐出他们的制度，都并非没有来源，都是由上天所授予，自开天辟地以来，经过万年，又经历三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到达完备地步圣人不常有，要等五百年才出一个（指孔270子）河图来自阳天，纬书出于阴地其制作的意义不易了解，只有等待知其奥妙者而可尊敬的韩敕君，独晓此天意，而对颜氏、并官氏二圣族特加关注，想出了此等卓绝的办法原文修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾深除玄污，水通四注礼器升堂，天雨降[]澍百姓和，举国蒙庆神灵佑诚，谒敬之报天与厥福，永享牟寿上及华紫，旁伎皇代刊石表铭，与乾运耀长期荡荡，于盛复授赫赫罔穷，声垂亿载译文修造了祭祀用的礼乐设施，如瑚琏等器具维修了旧有的屋宇对宅庙也殷勤照料朝拜用的车舆庄重而和雅他真诚敬业，故漆器优良不被水溶，工匠实[]在不与人争价彻底清除了水道的清汙泥，使水流通达无阻礼器摆进了厅堂，天雨亦及时润育着万物百姓都对欢欣鼓舞，举国都同声庆贺神灵也保佑其诚心，也是对其竭力敬业的回报其福齐天，永享大寿上可达于紫宫，下则及于本朝现在树石刻铭当于乾天一样辉煌，长久而又广远，这是上天盛大的授予，其显赫宏大没有尽，其声名将传于千年亿载（以上是碑之正文以下是主事人韩敕名、字，以及捐款造碑人的官职、籍贯、姓名及所捐钱数）原文韩明府名敕，字叔节故涿郡大守鲁麃次公五千[]故从事鲁张嵩眇高五百颍川长社王玄君真，二百故会稽大守鲁傅世起，千相主簿鲁薛陶元方，三百河东大阳西门俭元节，二百故乐安相鲁麃季公，千相史鲁周乾伯德三百译文韩明府名曰敕，字叔节故涿郡大守鲁人姓麃，字次公，捐款五千故从事，鲁人张嵩，字眇高，捐款五百颍川长社人王玄，字君[]真，捐款二百故会稽大守鲁人傅世起，捐一千鲁相主簿鲁人薛陶，字元方，捐三百河东郡大阳人西门俭，字元节，捐二百故乐安相鲁人麃季公，捐一千鲁相史，鲁人周乾，字伯德捐三百范文六怎样临习礼器碑《礼器碑》是东汉隶书成熟时期的代表作，在汉隶巾较为规范，是学习隶书的最佳范本之一《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，山林《韩敕碑》、《韩明府修孔庙碑》，系东汉恒帝永寿二年（公元年）所刻，原立于鲁县（今山东济宁曲阜）孔庙大成殿乐庑据清王昶《金石萃编》记载碑高七尺一寸，广三尺二寸，156碑阳正文行，满行字；碑阴“列，列行；右侧列，列行；左侧列，列行碑文记述鲁相韩敕修饰孔16363庙、制造礼器等事碑阴及两侧刻资助立碑人姓名及钱数碑字完整为研究汉隶174434艺术的重要资料.

一、《礼器碑》的艺术风格《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健，用笔力注笔端，如干将莫邪，锋利无比其结体寓欹侧于平正中，含疏秀二严密内，历来被奉为隶书极则清王澍在《虚舟题跋》中评此碑说隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪并说惟《韩“敕》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括，自有分隶来，莫有超妙如”“此碑者《礼器碑》的线条质感，与东汉时期的其他隶书砷刻如《张迁砷》、《曹全碑》等”有着一定的差异它属于平正端庄、俊挺宽博一路碑文中有的字笔画细如发丝，铁画银钩，坚挺有力；有的粗如刷帚，却又韵格灵动，不显呆板尽管线条起伏变化，但通篇看来又不失和谐，在力量感的表现厂非常成功因此，临习《礼器碑》可选择弹性较强的兼毫笔，着重练习笔力笔画要瘦劲而不纤弱，波磔则较其它笔画梢粗，至收笔前略有停顿，借笔毫弹性迅速挑起，使笔意飞动，清新劲健燕尾捺画大多呈方形，且比重较大，看上去气势沉雄“”另外此碑分四面，有碑阳、碑阴之分碑阳部分结字端庄，章法排列也较为规律，堪为《礼器碑》风格的代表，故人手应从碑阳始但从艺术角度讲，碑阴亦有.其独特的价值其用笔奔放飘逸，自然成趣，字的大小不甚统，横列的法则也被打破，抒情性极强，在整个书意上倾注了书家更多的主体精神与气质，因而碑阴也是临习中不可忽视的

二、《礼器碑》的点画特点及其写法《礼器碑》的用笔，以方笔为主，凝整沉着，要求每一点画要做到笔笔送到底，强调运腕力写，这样，才能做到笔势开张，万毫齐力下面，以此碑字例分析点画的写法平画如图一元、天、王、造上部的两横画，均为平画写平画时，落笔是藏锋

1.逆入，然后把笔锋转向右行，笔心在笔画中行笔，收笔时提锋回收注意在《礼器“”“”“”“”碑》中，平画一般都写得很瘦劲挺直，纯用笔尖竖锋行笔，且落笔和收笔都很干净提笔右行时宜缓缓而行，要提中有按，把笔压住，使线条浑圆有力竖画竖画写法与平画相同，只是方向由水平改为垂直如图二中、陵、京、华

2.中的竖画，起笔藏锋逆入，落笔处不可有顿头，行笔中间笔势不可断，收笔时笔锋“”“”“”“”自然上提回收注意要用竖锋行笔，犹如锥画沙，十分劲挺折法折画的写法是先作平画，到转折处提笔换锋再下按行笔在《礼器碑》中，折法有

3.如下几种（）如图三中的恩字，折画是用实势，横画到折画处微微提笔换向后再写竖画注意折的转角运笔一定要提起来，调锋后下行，不能直接转笔扭锋而下1“”（）如图三中见字，上半部的折画是在横画后，利用手腕内钩将笔势换向，与平画的上凸相协调，且折后下行的竖画与下部撇、捺相呼应，使整个字在乎正中富2“”有变化（）如图三中的石字下部口的折画，折法是提笔另写竖画，然仍有笔锋的牵丝相连3“”“”（）如图三中言字下部口的折画，在书写时已分成两画，但却形断而势连，极富韵味4“”“”波画《礼器碑》中，字的波画用笔起落十分明显如图四中

二、百、乐、世

4.字这些字中的波画，逆锋入笔，向左下方斜落，再提笔向右运行，即逆人乎“”“”“”“”出，过中段后，笔锋逐渐按下，到波尾处迅速向右上方提锋收笔，形成横波蚕头“燕尾，笔势雄强而沉着”“撇法”《礼器碑》中撇画的变化比波画要多，人形有态上有长有短，从用笔上有的出锋，

5.有的不出锋，但基本用笔方法并不复杂，落笔仍是藏锋逆入，但略取侧势，行笔取中锋逆势不出锋者，收笔时微微停顿后向上提笔回收；出锋的，在撇顿笔后向外转笔挑出图一中大字的撇，在竖画到弯处时笔锋转向逆行，收笔处是回锋实收收笔时毛笔在空中向外作顺时针方向运动，使撇端不露锋芒，与撇画起笔处相呼应文字“”的撇法是过程中笔锋逐渐转成逆势，到收笔处停顿向上方提笔人字的撇，收笔“”时中锋顺势出锋，向左下挑出方字的撇笔势趋平，收笔处与大字撇尾有相同“”之处“”“”捺法捺的写法在《礼器碑》中一般都用笔较重，是字的主要笔画如图二不、以、

6.心、道字的捺，均浑厚雄沉下笔时让笔锋吸饮墨汁，力贯笔尖，由轻至重“”“”当笔锋到位时，提出来笔上挑，顺势捺出《礼器碑》中，往往由于这“”“”一捺画的突出安排，使整个字平中寓奇，奇而稳健弯钩弯钩的用笔方法与撇画的写法基本相同，应是一笔写成，如图三污、孔、

7.敬、抒字竖画下行接近转角处渐渐下按，然后转笔挑出，保持中锋如遇不“”“”出锋者，要提笔回收，使钩的主体保持圆浑的状态“”“”转笔转笔的写法与折笔写法相似如图一孔、元、宅、纪其转角的写法都是在

8.竖画写到转角处笔锋换向，顺势连写，须保持笔画饱满自然“”“”“”“”临习《礼器碑》时，要注意点的变化，虽然点在整个字中所占的比重不大，但切不可轻率下笔时均须茂锋逆入，提笔逆锋上行，出锋方向根据各种点画的姿态而

9.有所变化

三、《礼器碑》的结字特征《礼器碑》结体严谨，字法规范，笔画虽然以方为主，却又不是全为方笔，有时略带圆意它能将笔画的粗细、方圆，笔势的动静，向背完美地统一在一起，清超遒劲，庄重典雅，高古且充满逸趣，可谓集汉隶各老成持重之大成要掌握《礼器碑》的结字特征，首先要了解隶书的一般规律和其他多数汉隶碑刻一样，《礼器碑》结字上下紧凑，左右开张，犹如大鹏展翅，翩翩有凌云之势碑中几乎每一字都有一笔很夸张重按的笔画，古人俗称为波磔波磔的写法，都是逆入平出，呈蚕头燕尾状每一字中，波磔只出现一次，不得重复，所谓蚕无“”二设、燕不双飞是也由于隶书的波磔是向左右分开的，所以粗看大部分字呈“”“扁方形，如图一立、之、君、迟等字但是，隶书上承篆书，有些字横画”“”较多，往往字形又写成竖长方形，如图二中画、真、育、台等字这就要“”“”“”“”求我们要因字立形，灵活处理“”“”“”“”对《礼器碑》中些充满奇气、独具特色的字，要逐个仔细琢磨如图三——中氏字，好像一人站立；中字，如同怀抱一柱；阳字，左右拉开距离，又互相牵引，易的下部几乎成横势，在险境中保持均衡；粮字，左右犹如一对运动“”“”“”的舞蹈演员，悉心相应再如图四中君字，第一笔横画和最末一笔横画用弧形构“”“”成，其间各横或收或放，都与这上下两笔相协调尤其是至碑阴部分，笔势变化更“”是飞扬激荡，临习者更应细心加以分辨比较另外，像图四中君，、曰，图五中百、孔，图六圣字等相同的字，在同一碑中重复出现时，每字的结体却无一重复，字的点画形态各有变化，不能不让人叹““”“”“”“”服书写者的功力无怪乎清代书法家王澍在评此碑时说书到熟来，自然生变此碑无字不变“总之，《礼器碑》在结构处理上，无论是上下结构、左右结构，还是包围结构，都”能取势颐盼，体态优美，形成一个富有生命力的有机整体，毫无矫揉造作之嫌同时，线条的粗细及所分割出来的空间形成了黑与白、轻与重的强烈反差，从而给人以鲜明的节奏感

四、《礼器碑》的章法与墨色《礼器碑》的碑阳部分，章法处理是纵有序，横有列；字距宽，行距密这种章法充分展现了和谐、端庄、秀美的整体特征而碑阴部分往往是纵有序、横无列，行与行之间有一定间距，字距参差不齐，富于流动感，通篇自然灵动，富有生气临习《礼器碑》，在用墨的处理上可讲究一点儿变化一般在书写方笔时，墨色宜润泽，不宜枯燥要注意线条的相互关系粗线条所占的地位较为重要，是整个字的主笔，力量也较为集中，用墨较重；而细线条处于辅助地位，用墨也轻如果我们临习时要写一根方笔入纸的线条，而恰在此时笔端乏墨，那么，不妨可改用圆笔入纸来临摹这一根线条虽然作为这一根线条的临摹，由于用笔变化而遗失了原貌，但从碑刻到墨书，因这一点形的失去而使整个字在力量上得到了补充，也不悖书法中所谓遗形取神这一原理临习《礼器碑》，应首先着眼于由粗细线条组成的有机整体，保持字的力度不散“”

五、临习注意事项认真读帖在临习《礼器碑》之前，应先通读浏览一遍，以领会其神韵，风格与特点，这就是所谓读帖特别要注意碑阳与碑阴在风格特征上的差异，注意每个

1.字点画的长短、粗细、轻重、向背、转折及结构的疏密、参差等这样，在临习时“”就容易得其法度，写出《礼器碑》的韵味来线条挺健线条纤细却极富力感是《礼器碑》的一大特色在临习时要注意宇的线条排列和粗细变化，找出字与字之间的共性、个性和起承关系，利用提、按、

2.顿、挫等用笔手法以及行笔或畅或涩的时间把握，使线条产生弹性，使力量得以强化讲究笔力从笔法上看，《礼器碑》笔法丰富，方圆并用即使同样的方笔或圆笔，也有虚实不同，切人点不同等因素存在因此，临习时一要选择笔锋好的毛

3.笔，二要握住毛笔的上半部，让毛笔既要提得起，又能压得下，使线条形成轻重对比临习此碑，可较好地锻炼用宅能力此外，线条，结体固然重要，但是更要悉心领会此碑透溢的灵气，感受它的神采，力争把字写得正而不板，姿态优美，疏朗有致，古意盎然《礼器碑》是东汉隶书成熟时期的代表作，在汉隶巾较为规范，是学习隶书的最佳范本之一《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，山林《韩敕碑》、《韩明府修孔庙碑》，系东汉恒帝永寿二年（公元年）所刻，原立于鲁县（今山东济宁曲阜）孔庙大成殿乐庑据清王昶《金石萃编》记载碑高七尺一寸，广三尺二寸，156碑阳正文行，满行字；碑阴“列，列行；右侧列，列行；左侧列，列行碑文记述鲁相韩敕修饰孔16363庙、制造礼器等事碑阴及两侧刻资助立碑人姓名及钱数碑字完整为研究汉隶174434艺术的重要资料.

一、《礼器碑》的艺术风格《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健，用笔力注笔端，如干将莫邪，锋利无比其结体寓欹侧于平正中，含疏秀二严密内，历来被奉为隶书极则清王澍在《虚舟题跋》中评此碑说隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪并说惟《韩“敕》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括，自有分隶来，莫有超妙如”“此碑者《礼器碑》的线条质感，与东汉时期的其他隶书砷刻如《张迁砷》、《曹全碑》等”有着一定的差异它属于平正端庄、俊挺宽博一路碑文中有的字笔画细如发丝，铁画银钩，坚挺有力；有的粗如刷帚，却又韵格灵动，不显呆板尽管线条起伏变化，但通篇看来又不失和谐，在力量感的表现厂非常成功因此，临习《礼器碑》可选择弹性较强的兼毫笔，着重练习笔力笔画要瘦劲而不纤弱，波磔则较其它笔画梢粗，至收笔前略有停顿，借笔毫弹性迅速挑起，使笔意飞动，清新劲健燕尾捺画大多呈方形，且比重较大，看上去气势沉雄“”另外此碑分四面，有碑阳、碑阴之分碑阳部分结字端庄，章法排列也较为规律，堪为《礼器碑》风格的代表，故人手应从碑阳始但从艺术角度讲，碑阴亦有.其独特的价值其用笔奔放飘逸，自然成趣，字的大小不甚统，横列的法则也被打破，抒情性极强，在整个书意上倾注了书家更多的主体精神与气质，因而碑阴也是临习中不可忽视的

二、《礼器碑》的点画特点及其写法《礼器碑》的用笔，以方笔为主，凝整沉着，要求每一点画要做到笔笔送到底，强调运腕力写，这样，才能做到笔势开张，万毫齐力下面，以此碑字例分析点画的写法平画如图一元、天、王、造上部的两横画，均为平画写平画时，落笔是藏锋

1.逆入，然后把笔锋转向右行，笔心在笔画中行笔，收笔时提锋回收注意在《礼器“”“”“”“”碑》中，平画一般都写得很瘦劲挺直，纯用笔尖竖锋行笔，且落笔和收笔都很干净提笔右行时宜缓缓而行，要提中有按，把笔压住，使线条浑圆有力竖画竖画写法与平画相同，只是方向由水平改为垂直如图二中、陵、京、华

2.中的竖画，起笔藏锋逆入，落笔处不可有顿头，行笔中间笔势不可断，收笔时笔锋“”“”“”“”自然上提回收注意要用竖锋行笔，犹如锥画沙，十分劲挺折法折画的写法是先作平画，到转折处提笔换锋再下按行笔在《礼器碑》中，折法有

3.如下几种（）如图三中的恩字，折画是用实势，横画到折画处微微提笔换向后再写竖画注意折的转角运笔一定要提起来，调锋后下行，不能直接转笔扭锋而下1“”（）如图三中见字，上半部的折画是在横画后，利用手腕内钩将笔势换向，与平画的上凸相协调，且折后下行的竖画与下部撇、捺相呼应，使整个字在乎正中富2“”有变化（）如图三中的石字下部口的折画，折法是提笔另写竖画，然仍有笔锋的牵丝相连3“”“”（）如图三中言字下部口的折画，在书写时已分成两画，但却形断而势连，极富韵味4“”“”波画《礼器碑》中，字的波画用笔起落十分明显如图四中

二、百、乐、世

4.字这些字中的波画，逆锋入笔，向左下方斜落，再提笔向右运行，即逆人乎“”“”“”“”出，过中段后，笔锋逐渐按下，到波尾处迅速向右上方提锋收笔，形成横波蚕头“燕尾，笔势雄强而沉着”“撇法”《礼器碑》中撇画的变化比波画要多，人形有态上有长有短，从用笔上有的出锋，

5.有的不出锋，但基本用笔方法并不复杂，落笔仍是藏锋逆入，但略取侧势，行笔取中锋逆势不出锋者，收笔时微微停顿后向上提笔回收；出锋的，在撇顿笔后向外转笔挑出图一中大字的撇，在竖画到弯处时笔锋转向逆行，收笔处是回锋实收收笔时毛笔在空中向外作顺时针方向运动，使撇端不露锋芒，与撇画起笔处相呼应文字“”的撇法是过程中笔锋逐渐转成逆势，到收笔处停顿向上方提笔人字的撇，收笔“”时中锋顺势出锋，向左下挑出方字的撇笔势趋平，收笔处与大字撇尾有相同“”之处“”“”捺法捺的写法在《礼器碑》中一般都用笔较重，是字的主要笔画如图二不、以、

6.心、道字的捺，均浑厚雄沉下笔时让笔锋吸饮墨汁，力贯笔尖，由轻至重“”“”当笔锋到位时，提出来笔上挑，顺势捺出《礼器碑》中，往往由于这“”“”一捺画的突出安排，使整个字平中寓奇，奇而稳健弯钩弯钩的用笔方法与撇画的写法基本相同，应是一笔写成，如图三污、孔、

7.敬、抒字竖画下行接近转角处渐渐下按，然后转笔挑出，保持中锋如遇不“”“”出锋者，要提笔回收，使钩的主体保持圆浑的状态“”“”转笔转笔的写法与折笔写法相似如图一孔、元、宅、纪其转角的写法都是在

8.竖画写到转角处笔锋换向，顺势连写，须保持笔画饱满自然“”“”“”“”临习《礼器碑》时，要注意点的变化，虽然点在整个字中所占的比重不大，但切不可轻率下笔时均须茂锋逆入，提笔逆锋上行，出锋方向根据各种点画的姿态而

9.有所变化

三、《礼器碑》的结字特征《礼器碑》结体严谨，字法规范，笔画虽然以方为主，却又不是全为方笔，有时略带圆意它能将笔画的粗细、方圆，笔势的动静，向背完美地统一在一起，清超遒劲，庄重典雅，高古且充满逸趣，可谓集汉隶各老成持重之大成要掌握《礼器碑》的结字特征，首先要了解隶书的一般规律和其他多数汉隶碑刻一样，《礼器碑》结字上下紧凑，左右开张，犹如大鹏展翅，翩翩有凌云之势碑中几乎每一字都有一笔很夸张重按的笔画，古人俗称为波磔波磔的写法，都是逆入平出，呈蚕头燕尾状每一字中，波磔只出现一次，不得重复，所谓蚕无“”二设、燕不双飞是也由于隶书的波磔是向左右分开的，所以粗看大部分字呈“”“扁方形，如图一立、之、君、迟等字但是，隶书上承篆书，有些字横画”“”较多，往往字形又写成竖长方形，如图二中画、真、育、台等字这就要“”“”“”“”求我们要因字立形，灵活处理“”“”“”“”对《礼器碑》中些充满奇气、独具特色的字，要逐个仔细琢磨如图三中氏字，好像一人站立；中字，如同怀抱一柱；阳字，左右拉开距离，又互——相牵引，易的下部几乎成横势，在险境中保持均衡；粮字，左右犹如一对运动“”“”“”的舞蹈演员，悉心相应再如图四中君字，第一笔横画和最末一笔横画用弧形构“”“”成，其间各横或收或放，都与这上下两笔相协调尤其是至碑阴部分，笔势变化更“”是飞扬激荡，临习者更应细心加以分辨比较另外，像图四中君，、曰，图五中百、孔，图六圣字等相同的字，在同一碑中重复出现时，每字的结体却无一重复，字的点画形态各有变化，不能不让人叹““”“”“”“”服书写者的功力无怪乎清代书法家王澍在评此碑时说书到熟来，自然生变此碑无字不变“总之，《礼器碑》在结构处理上，无论是上下结构、左右结构，还是包围结构，都”能取势颐盼，体态优美，形成一个富有生命力的有机整体，毫无矫揉造作之嫌同时，线条的粗细及所分割出来的空间形成了黑与白、轻与重的强烈反差，从而给人以鲜明的节奏感

四、《礼器碑》的章法与墨色《礼器碑》的碑阳部分，章法处理是纵有序，横有列；字距宽，行距密这种章法充分展现了和谐、端庄、秀美的整体特征而碑阴部分往往是纵有序、横无列，行与行之间有一定间距，字距参差不齐，富于流动感，通篇自然灵动，富有生气临习《礼器碑》，在用墨的处理上可讲究一点儿变化一般在书写方笔时，墨色宜润泽，不宜枯燥要注意线条的相互关系粗线条所占的地位较为重要，是整个字的主笔，力量也较为集中，用墨较重；而细线条处于辅助地位，用墨也轻如果我们临习时要写一根方笔入纸的线条，而恰在此时笔端乏墨，那么，不妨可改用圆笔入纸来临摹这一根线条虽然作为这一根线条的临摹，由于用笔变化而遗失了原貌，但从碑刻到墨书，因这一点形的失去而使整个字在力量上得到了补充，也不悖书法中所谓遗形取神这一原理临习《礼器碑》，应首先着眼于由粗细线条组成的有机整体，保持字的力度不散“”

五、临习注意事项认真读帖在临习《礼器碑》之前，应先通读浏览一遍，以领会其神韵，风格与特点，这就是所谓读帖特别要注意碑阳与碑阴在风格特征上的差异，注意每个

1.字点画的长短、粗细、轻重、向背、转折及结构的疏密、参差等这样，在临习时“”就容易得其法度，写出《礼器碑》的韵味来线条挺健线条纤细却极富力感是《礼器碑》的一大特色在临习时要注意宇的线条排列和粗细变化，找出字与字之间的共性、个性和起承关系，利用提、按、

2.顿、挫等用笔手法以及行笔或畅或涩的时间把握，使线条产生弹性，使力量得以强化讲究笔力从笔法上看，《礼器碑》笔法丰富，方圆并用即使同样的方笔或圆笔，也有虚实不同，切人点不同等因素存在因此，临习时一要选择笔锋好的毛

3.笔，二要握住毛笔的上半部。