药王孙思邈的民间故事

药王孙思邈的民间故事有一天，孙思邈到远处去出诊，当他经过一个村口时，正巧见几个人抬着一副棺材，匆匆地出了村子，后边还跟着几个送葬的人，情景甚是凄凉孙思邈见棺材抬过来，便站立在路旁观看，当棺材从他身前过去时，他看到棺缝里还在向外滴血，血的颜色鲜红鲜红的孙思邈清楚地看到这种血色后，不由地思考起来，他想人死了，血为什么还这样的鲜红呢根据他自己的经验判断，这个人可能还没有死救人之心驱使着他，不能再作犹豫，他便立刻赶上前去大声问道棺材里装的是什么人，死了多长时间啦棺材后边一位送葬的青年农民，忽然看见有人来问，便说这是我的妻子，半夜里生孩子，头一胎遇到难产，到天明就死了孩子也没生下来，还问这干啥孙思邈说我从棺材缝里流出的血色来看，不像死人的血，你让棺材停一下，叫我看看情况，或许还能够把人抢救过来呢人已经死了，怎么还能够救活大家都不相信他的话，仍然抬着棺材匆匆地向前地走后来在孙思邈的再三说服下，青年农民才让抬棺材的人把棺材停在大路旁边打开棺盖一看，那位青年妇女的脸色像黄裱一般，没有一点血色，样子显得十分可怕孙思邈伸出手来，摸摸她的脉搏，果然不出所料，青年妇女的脉搏还在微弱地跳动着孙思邈很快选好了穴位，给她扎了几针，又从药包里取出一点药，给她灌进了口里这时，大家都用怀疑的眼光看着，等待着抬棺材的人蹲下吸了一锅烟的工夫，青年妇女就生下了一个胖娃娃在婴儿的哭声……中，产妇也慢慢睁开了眼睛，苏醒过来了大家看到孙思邈根据对血色的判断，救活了两条性命，都感到十分惊奇，说他是神医下凡，非常佩服他产妇的丈夫看见妻子活了，又安全地生了孩子，于是由悲变喜，紧紧拉着孙思邈的手，半天才说道我一家三口人，怎么报答你的恩情呀孙思邈说不必谢我了，赶快把人送回去好好调养说罢，便大步向前走去，给远村病人看病去了人们看着远去的神医的背影，感激之情油然而生第二篇药王孙思邈的六字长寿术【南怀瑾说】真正的气功的基础是什么原来学道家的人，早已发现六个字的重要性，实际上是六个音对人体器官健康的影响这六个音就是所谓的六气嘘、呵、呬、呼、吹、嘻那些修神仙的道家人士们，清晨的时候，面对东方，在生气升发的那段时刻，发出这六声，引通体内的气脉当发此六音，不是大声吹叫，而是轻轻地，声音的大小以自己可以听见为准，一直练习，每次作到腹中无气时为止这些字本身没有任何意义，发音要如同所注释的国语发音做时每一口气拉长读一个字，但是不能读出声音来，只是要借用它们发音的嘴形，以听不见嘴中发音或呼气的声音为准如当你一口气吐出呵的时候，观想在心脏部位的业气、病气都吐出来了一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然会吸气进来，不用自己再去费力指挥如果在吐完“”之后还拼命吸气回来，是错误的做法另外五个字也是一样天台宗《小止观》中，有一个偈颂心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管肾脏）、呬（管肺）在空气干净的地方，站着或打坐，用这六字之中的一个，作口形呼气，不要出声音，尽量呼，呼到不能再呼了（肚子瘪进去），嘴巴一闭，鼻子不要吸，打开鼻腔，让气自然流入炼得累了，停下来作调息功夫此时就是小止观所谓有觉有观，感觉自己不呼不吸了，非常轻微，杂念少了，慢慢练习下去，身体内部会起“各种变化”【大愿法师《药师经》讲记】隋朝末年，天台宗有一位大德叫做智者大师，是天台宗的三祖他俗家有一个哥哥在朝廷里面做武将，有一天就遇到仙人张果老张果老看他的相，马上就跟他说你的寿命只有一年了，你还做什么官啊赶快回家去他很害怕，跑到天台山找他弟弟智者大师智者大师就教他这六个字嘘、“”呵、呼、呬、吹、嘻他每一天都会练习————第二年再见到张果老的时候，张果老就觉得很惊讶，说你本来寿命只有一年了，我们觉得没有什么方法可以挽救了你为什么现在这个相貌都改变过来，并且“已经延长寿命年了呢智者大师的哥哥就告诉他是因为有练习佛教里面的这个六字诀的缘故，所以能够转变身心气质，加强五脏六腑的功能并且到他临命终12”时头脑很清明，自己都能够知道他临命终时，自己能够看得到，好像他要生的那“”个天宫，在他眼前就显现出来，因为他五脏六腑很清净，调理好了这六个字不要小看它，虽然是很简单，但是如果你天天坚持做，胜过你吃补药来调理五脏六腑并且来说，我们求生西方极乐世界，身体如果非常差，五脏六腑里面的功能很紊乱，临命终时，头脑都不能清醒，迷迷糊糊的，怎么可能往生头脑不清醒，容易入三恶道所以身心都是相依的，我们要能够把身调理好以后，将来清醒地走，一定能够生善道，乃至于生极乐迷糊地走，要生善道的机会就很少了【六字详解】嘘（读如河威合音）肝木呵（读如猴音）心火呼（按正常国语发音）脾土“”“”呬（读如斯音）肺金吹（按正常国语发音）肾水“”嘻（读如河宜合音）三焦读音详见《南怀瑾与彼得圣吉》一书页（上海人民出版社）“”注意六字长寿术，必须用腹式呼吸.19腹式呼吸步骤、压缩腹部，呼出体内所有空气，此时不要吸气、打开鼻孔，不吸气，让空气自动灌入可以直接进入下丹田

1、空气进入丹田后，停顿几秒，让氧气游走到全身2——头晕是吸气呼气的间隔太短婴儿、修行人是腹部呼吸，庄子说真人之息以踵，3众人之息以喉，意思是修行人呼吸可以到脚跟，普通人只到喉、胸“清早每个字念六遍”如果想做得更好，可以加一些动作嫌麻烦，可以只是念六遍

（一）嘘字法-----------------------静坐练法，在床上坐好，两腿伸直，怒目扬眉，然后头部左顾右盼，来回慢慢转动转到左边即发嘘字音，然后再怒目扬眉，头向右转，转到右边时发嘘字音头正时吸气，头转到左右时呼气发嘘字音“”“”站立练法头部动作与静坐相同，另加双手拍肩动作怒目扬眉，头部左顾右盼，“”头向左转，右手拍到左肩，头自右转，左手拍打右肩头正吸气，转头呼气时发嘘字音发嘘字音可以疏通肝气，治疗肝病，如慢性肝炎、高血压病等均可练该法“”“”

（二）呵字法面向东方静坐，于子时前和午时后各叩齿次，用舌搅至唾液满时，漱口数遍，分次咽下咽唾液时必须猛咽有声，用意念送至丹田，然后吐气发呵字音，发36音不要出声，自己能听到即可发呵字音可以稳定心神，治疗心病，如失眠、冠3“”“”心病、心律不齐等如果合练吹字法以补肾水，心肾既济，阴阳平衡，可以祛病延年“”

（三）呼字法右手上举过头，左手插腰，向左转身，右手从左边自上而下弯腰去触左脚，然后起立向上举手时为吸，手由上面下时吐气发呼字音用相同动作两手左右交替上举发呼字音可以醒脾脾有病则消化不良，出现口臭、吐酸水等症状，脾属“”土，练呼字可帮助消化，增进身体健康，·“”

（四）四字法“”两腿直立，两脚分开，略宽于肩双手高举过头，使两肺尽量扩张，以多吸进氧气然后左脚向前迈一步，脚尖点地，挺胸双手后扬，同时吸气，接着右脚也向前迈一步，成立正姿势然后双手随身体向下弯腰，同时呼气，发四字音发四字音可以清肺，治疗肺病，如外感发热咳嗽、痰涎上涌、慢性支气管炎等、都“”可练该法“”

（五）吹字法两脚尖和脚跟均并拢，双手交叉向上举，手心朝上，头上顶然后弯腰，双手触地，再立刻松开，然后双腿下蹲，双手抱膝，呼气发吹字音默念吹字，不发出声音，只自己听见即可练吹字法时，要注意肾气上收，口唇似闭不闭，涌泉“”“”穴内收，足趾如抓物状发吹字音可以固肾，肾属水，冬藏精，放冬天可多练该“”法，以益寿延年””

（六）嘻字法双手高举过头，握拳抬头，两眼看拳，双手向上用力打～拳后，吐气时发嘻字音一般要念嘻字遍3050发嘻字音可以理气调气，以治三焦烦热三焦主命门相火，为六腑中最大之腑，“”“”6是全身通气的道路、如三焦有病，出现寒热往来，口苦胸闷，恶心呕吐等症，都可“”练该法第三篇孙思邈对精神病学的贡献正文孙思邈不仅仅是中国的也是世界医林中在公元六七世纪时伟大的医药学家，他对医药学的贡献是多方面的下面仅就孙思邈对唐代医学精神病学的贡献及学术影响，谈一下自己的学习心得与体会

一、确定癫病之病名在中国医学史上癫病作为病名由来很久远但在先秦时期，癫病是指形体颠仆的癫痛之病而那个遥远年代中对精神病有多种不..“”同的称谓《吕氏春秋知接篇》称为苛疾，高诱注日苛，鬼神下（烧）人病’也当时认为精神病为超自然之物所致又有蛊、痴疾·“”“”“”“

一、狂易、丧心、（姐）病等异名在《黄帝内经》中，癫几乎是现代意义上的痫症癫由癫痫之癫而转指癫狂之癫，盖始于唐代具体而论，当首推孙思“”‘“”“”“”邈他在（备急千金要方）卷十四小肠府中列有风癫第五，狂邪针灸图诀“”附，论六首、方三十四首、针灸法四十八首指出凡诸百邪之病，源起多途“”“其有种种形相示表癫邪之端而见其病，或有默默而不声，或复多言而漫说（虚妄”“之言），或歌或哭，或吟或笑或眼坐沟渠，吠食粪秽，或裸形露体，或昼夜游.走，或嗅骂无度，或是飞蛊精灵，手乱国急如斯种类癫狂之人，今针灸与方药并.主治之从而使癫病的理论与疗法自成一体，既有发病的原因，临床上的种种表.现，诊治原则，又列举出一系列的诊断预测方法、方药、针灸等疗法”对原先称之为瘤病的癫痛虽在风癫门中就其伴发精神症状的病症有所论治，但孙思邈则在备急千金要方风眩；中指出风眩病大人日癫，小儿则为辅可””’””“”能因为小儿病症初发而病史短而成人则病程长，常伴有某些精神症状故也在风·“”癫门中引述医论说阳癫，发时如死人，遗溺，有顷乃解类似癫病发作时的.“症状而最典型的是一风癫发时眼目相引牵纵反急强，羊鸣，食顷方解很明显，’”“……”孙思邈是把癫狂与风癫区分论治，而且各自自立门户一从而为唐代及其以后对..”精神病论治与科学命名奠定了基础，由于心与小肠相表里，心至神明，故在当时的“”“’”学科归属上虽将精神病与癫病都归于小肠腑，但二者又是各自不同的病种

一、究病理及疾病预后关于癫狂的病因病机，孙思邈既遵从医经的理论，又从大量的临床经验出发，进一步探讨发病的原因及机理、先天禀赋因素孙思邈引述，黄帝内经）关于癫疾发作的理论说此得之在腹中时其母有所数（频数）大惊也，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾这种l“病因学说虽不可盖全，但长期被沿用，所以孙思邈在（备急千金要方风癫》开卷”伊始就从这里论起据现代医学研究证明，精神病有一定的遗传因素与倾向，已为·学术界所证实和认同、阴阳失调中医典籍早就有重阳者狂，重阴老癫难经二十难》）孙思邈对这一病因学说的论述往往从临床实践出发，指出病在诸阳脉，且寒且热，诸分且2“”.‘·寒且热，名日证癫疾始作而引口啼呼者候之手阳明太阳，患者的脉象有左“右手强弱之异，盖阴阳失衡之象…….”、脏腑功能失司（备急于金要方风癫）说厥成为癫疾，五脏不平，六腑闭塞之所生也厥者，逆也，气这则乱，所以厥的机理主要是由于气机突然过乱，1·““升降乖戾，气血运行失常所致情志活动，精神现象，都与脏腑功能有极为密切的”“”直接关系，如医学歌诀所述、肝怒声呼心喜笑、脾为思念发为歌，肺金忧虑肾恐多一即是阐发脏腑与情志关系的精神病人的言语、行、心理反常，莫不与此·有关、精神刺激孙思邈认为癫狂起于心气不定（（备急千金要方风眩））所谓心气不定，主要指因精神刺激为主要诱发本病的心理因素癫狂的病理基础依孙思邈4“”·“”的论述，一是厥逆所致的阴阳气机紊乱厥可使人暴不知人，邪气逆，这则阳气这，乱则不知人阳明之厥，癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热妄见而妄“”“……言＿故经言久厥则成癫，是以知似也（《备急千金要方风癫》）二是气、”“痰、火郁致使脏腑主司情志的功能失常因而发生癫狂关于这一病理学思想散”“”·在于孙思邈的脏腑理论中、其论述主要集中于《备急千金要方》之中，如卷十三～.心藏心藏脉论说心病烦闷少气大热，热上汤心，呕吐咳逆，狂语又说笑而呻，呻而反忧此为水克火，阴击阳，阴起而阳伏，伏而实，实则伤热，热则狂·“.n”“门乱冒昧言多谬误，不可采听，此心已伤（备急千金要方肝藏脉论）说；金克木，阴击阳，阴气起而阳气伏，伏则实，实则热热则喘，喘则逆，这则问，门则.”·“恐畏，目视不明，语声切急谬说有人在卷十五（脾藏上）中说木克土，阳击阴，阴气伏，阳气起起则实实则热热则问乱体重不以转侧，语声拖声气深不转而.””‘心急在卷十七《肺藏脉论》中说火克金，阳击阴，阴气沉，阳气升，升则....实，实则热，热则狂，狂则闭眼悸言，非常所说口赤而张，饮无时度在卷十九”“《肾藏脉论》中指出上克水阳击阴一阴气伏而阳气起，起则热，热则实，实.”则怒，怒则忘，耳听“无闻，四肢满急，小便赤黄言音动而不出，笑而看人依五脏五行相克制化的理论，五脏之气道乱阻滞，首先会出现气郁其次郁久化火，火灼而痰生，痰蒙d”心窍，肝火狂越，皆可生成癫狂所以孙思邈认为五脏不平，六腑闭塞，是造成.癫疾的重要的病理机制依据病理机制与临床经验，孙思邈还进一步推断癫疾的预“”后情况《备急千金要方风癫》中指出病发在诸阳脉，针刺而虚热散尽则病愈癫证初发，岁一发，不治月发，不治四五·日发癫疾始生，先不乐，头重直视，举目赤，其作极己而烦心侯之于颜，“--引日啼呼者，皆可刺灸治疗难治的情况多见于癫证但见骨节强值，屈伸不”“.……利，汗出烦闷，呕多诞沫，气下泄者；身倦挛急，脉大，针刺治疗后仍呕多涎……”沫，气下泄者；若病发而狂，面皮厚敦敦者，死不疗凡癫发则卧地，吐诞沫无“’“知，若强掠起如狂及遗屎者，难疗癫疾脉搏大滑，久自己；脉沉小急实，死不”“疗；小牢急，亦不可治，脉虚可疗，实则死矣此为孙思邈的经验之谈，提示癫证也有一些难治的证候，治疗尚须下功夫探索”

三、提倡辩证施针药癫狂的证候与症状很复杂，变化较多，孙邈在《千金》两方中对癫狂的治疗方药与针灸疗法列述颇详据统计，《备急千金要方》中治疗精神病的方剂近首，针灸治法余条《千金翼方）中治疗精神病的方剂余首，针灸治法余条，单60验方首这些方剂与针灸疗法，有不少是孙思邈亲自总结或独创的在冶疗原305040则大法方面，孙思邈总结自《黄帝内经》以来的医学理论与治疗癫狂的大原则，凡4骤然发作者，孙思邈主张急则以针灸为快捷故治法中所采用的针灸疗且多实用，为后世所继承沿用最著名者莫过于孙真人十三鬼穴所谓的鬼穴其名虽俗，但却是治各类精神病症的特效穴法，兹列述如下孙思邈引述名医扁鹊的话说百邪“”所病者，针有十三穴也凡针之体，先从鬼宫起，次针鬼信，便至鬼垒又至鬼“心，未必须并针，止五六穴即可知矣若是邪蛊之精便自言说，论其由来，往验有实，立得精灵，未必须尽其命，求去与之，男从左起针，女从右起针（《备急千金要方风癫》）所谓十三鬼穴，依次为（）人中名鬼宫，从左边下针，”右边出（）鬼信大拇指甲下，人肉三分（）鬼垒足大拇趾甲下，人肉·1二分（）鬼心掌后横纹，入半寸（）鬼路外躁下赤白内际，足太阳处，23行火针（）鬼枕大推上入发际一寸，行火针（）鬼床耳前发际宛究45中，耳垂下五分，行火针（）承浆又名鬼市穴，从左出右（）鬼路手67横纹上三寸两筋间，即劳官穴（）鬼堂直鼻上人发际一寸，行火针（）89鬼藏即女人玉门头；行灸法（）鬼臣尺泽横纹外头接赤白肉际，即曲池1011穴，行火针（）鬼封舌头一寸当舌中下缝，刺贯出去上，仍以一板横口12吻，安针头，令舌不得动以上若是四肢穴位皆用双穴；若是孤穴即单用之这十13三穴很值得研究并试用（）温胆汤组成半夏二钱，竹茹二钱枳实二钱，陈皮三钱，生姜四钱，甘草一钱功用清胆和胃理气除痰主治痰热内扰，胆胃l不和，虚烦不眠，或呕吐呢这以及惊悸不宁，癫狂等现代用于精神裂症等本方.以胆欲不寒不燥，常温为候温和实际在于清凉胆热（）定志小丸组成菖蒲远志各二两，茯苓、人参各三两功用定志安神，调理脏腑主治心气不“”2定，五脏不足甚者忧愁，悲伤不乐；忽忽喜忘，朝瘥暮剧，暮瘥朝发，狂眩，现.代用于心因性抑郁性精神病以上四昧为来炼蜜为丸，如梧子大每服七个，日三.次散服亦佳（）镇心丸组成紫石英、茯苓、葛蒲苁蓉、远志、大黄、大..豆卷、麦门冬、当归、细辛、卷柏、干姜各三分、防风、人参泽泻、秦艽、丹参各3六分，石膏、芍药、拍子住各三分，乌头、桂心、桔梗、甘草、薯预各七分，白蔹、铁精、银屑前胡、牛黄各二分、白术、半夏各八分，干地黄十二分，虫二十枚大枣五十枚功用补心安神，解忧定志主治男子、妇人虚损，梦寤惊.悸，或失精神，妇人赤白注漏，或月水不利，风邪鬼注，寒热往来，腹中积聚、忧.恚结气，诸病皆悉治之现代试用于治疗周期性精神病（此病女多于男子千倍）以上三十五味共为东，蜜枣和捣五千杵，酒服如梧子五丸，日三次，逐渐加量，最大量可日服二十丸（）薯预丸组成薯预十八分，桂心、大豆黄卷、鹿角胶各七分，当归、神曲、人参、干地黄各十分，防风、黄苓、安门冬、芍药、白术各六.4分，甘草二十分、柴胡、桔梗、茯苓、杏仁、川芎各五分白蔹、于姜各分，大枣一百枚功用除烦解郁，定志安神一主治头目眩晕心中烦郁，惊悸狂3癫，现代也用于情感性精神病的防治.第四篇长城的民间故事长城的民间故事古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交孟老汉非常坚定地说这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我姜老汉却固执地说这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个孟姜女的名字光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拚命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为正宫娘娘孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当正宫娘娘一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了长城的传说山羊驮砖嘉峪关城，城墙高米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工9搬运而当时修关城所用的砖，都是在里以外的地方烧制而成砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下40很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙击石燕鸣相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出啾啾燕鸣声，一直悲鸣到死死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出啾啾燕鸣声，向人倾诉古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗长城的谚语多深的根基，筑多高的墙不到九门口，枉来长城走万里长城最长，学汉语最难不到长城非好汉万里长城永不倒，千里黄河水滔滔长城易到，好汉难为长城内外皆故乡筑就长城千夫苦，何止孟姜一人哭要问长城在哪里，就在百姓心坎上长城的成语不到长城非好汉雄关万里

1.狼烟四起

2.烽火连天

3.兵临城下

4.众志成城

5.固若金汤

6.自毁长城

7.孤城绝塞

8.万里长城

9.长城民歌民谣

10.山海关山海关，地面宽，南有海，北有山，当中有个第一关，下面就是角楼湾穷罗城，富西关，不穷不富角楼湾桥对桥，庙对庙，一步三筒碑，狮子比城高民间故事一贴门神过年家里都喜欢在门上贴上秦琼与尉迟敬德两位将军的画像，这是为什么呢据说古时候，泾河龙王与一个算卦先生打赌，犯下天条，被玉皇大帝判死刑泾河龙王托梦唐太宗李世民，让唐太宗赦免他，太宗应允第二天，太宗和直言敢谏的大臣魏徵下棋，魏徵突然睡着，在梦中斩了泾河龙王泾河龙王的冤魂责怪太宗不讲信用，常来索命太宗一病不起，游了阴间，被十阎王谅解，重返阳这就是《西游记》的起因怕泾河龙王来索魂，就让秦琼和尉迟敬德守门，平安无事太宗又觉得过意不去，就把二位将军像贴在门上，也平安无事传到民间，于是，民间也贴两位将军像民间故事二熬年守岁太古时期，有一种凶猛的怪兽，居住在深山密林里面，人们管它们叫年后来，人们慢慢掌握了年的活动规律，它是每隔天窜到人群聚居的地方尝一次口“”鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了算“”365准了年出没的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作年关人们想出了一整套过年关的办法每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄“”“”灭炉火，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃年夜饭由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起“”用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯民间故事三驱赶年兽古时候，有一种叫做年的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵有一个腊月三十晚上，年到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子年忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了人们由此摸准了年有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。