鬼谷子读后感

鬼谷子读后感最近也在不断的见高人，也时常有一种被人看透的感觉于是就找出了《鬼谷子》这本书，学习做人大智慧，一方面是识人，另一方面也是展示自己想展示的一面，让人识我鬼谷子说口者，心之门户也，即语言是心灵的门户，于是就有了沟通从心开始，识人，也就是识心，鬼谷子九大读心术“”“第九揣情读心术”原理夫情变于内者，形见于外；故常必以其见者，而知其隐者；此所谓测深揣情注解心理出现变化，必然会在外面体现出来，所以必须通过察言观色的能力获得已经的条件而推导出对方的所知所想思月号，一来自名企的客户谈合作另一个朋友说这个人，你要防着点他从口袋里掏出名片时，只有皱巴巴的一张，我猜测，他的名片是真的吗他不象54我们这样正正当当的坐在那里听，而是东窜西窜的，所以如果我是你，先要确认他身份的真实性悟要多观察身边重点人物的小动作第八揣度读心术原理欲说者务隐度，计事者务循顺注解想要游说就一定要心理揣度，谋划事情一定要遵循规律思最近经常听到的一个词是消费者角度思考李倩还在做消费者练习，每天观察一个事情，写条买或是不买的原因只有揣度别人，才能更好的理解别人，从而达到说服别人10第七通心读心术原理故谋必欲周密；必择其所与通者说也注解谋划必须做到周密，必须选择与自己心意相同的人沟通思周密，有两层思考一个是说话逻辑的严密性；另一层是自己需要掌握更多无用的知识从而见人说人话，见鬼说鬼话第六象比读心术原理象者象其事，比者比其辞也注解象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、对比言辞，一切言辞都有对比性思象是就是个故事一个具有话题性的故事讲道理不如讲故事故事更有带入感，也更容易让大家记住“”凿壁借光这个象是为了表达匡衡爱读书，锥刺股是为了表现苏秦的刻苦用功，或许这些事情是杜撰的，但却能让人们容易接受“”“”营销方面，三个爸爸的亲子故事；度杯的女儿脖子上烫伤疤痕的故事，都让人记忆犹新55其实营销也是讲故事第五反问读心术原理言有不合者，反而求之，其应必出注解双方沟通存在错位的时候，以反应术而求得对方实情思以当对方的理念与我方理念出现偏差时，不妨准备几个问题，把对方引导到点上来在沟通过程中，学会提问题，尤其是反问问题，很容易能在谈判中，读书笔记占据主动权再者，当对方的理念与己方不合的时候，不妨提供一个问题，作为圈套，让对方上钩，进而读出对方的心思.昨天讨论时，曹总抛出的一系列问题，有种瞬间打通任督二脉的感觉问出好问题，才能得到好答案第四定情读心术原理不见其类而为之者，见逆不得其情而说之者，见非注解在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，必然失败思『子非鱼，焉知鱼之所思』真正的沟通高手，必然懂得揣摩心理并加以分类最近也更能了解那句话『你不是我，你不能理解为什么我会做这个选择』很多时候，只有了解这个人的背景，才更能了解他为什么这样说，这样做第三观察读心术原理故口者机关也，所以关闭情意也注解所言即所思，所以需谨言慎行，关闭情意思这句话应该贴在电脑上很多时候，会不自觉的陷入话痨的角色，爱多说话我也知道说的越多，错的越多所以想说话就必须要学会闭嘴想要读心，自己先要学会沉默只有少说，才有更多机会去观察与思考第二反应读心术原理反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己注解追溯既往，察验未来；考察历史，了解当今；洞察对方，认识自我思上个月听《枢纽》时，特别有这种以古通今的感觉，了解历史，才更能了解现在了解大环境，才更能了解市场变化；而在沟通中，我们也要学会逆向思维的换位思考，换空间，换时间思考，能让对方阐述心理共鸣，达到共情，才能更容易完成读心游说的目的第一倾听读心术原理人言者动也，己默者静也因其言，听其词注解别人说话是动态的，自己沉默是静态的，根据对方的言辞，读出对方的心理思一个真正懂得鬼谷绝学，捭阖之道的人，必然是个倾听高手好的倾听者，懂得听话听音，能听出弦外之音，并且加以利用好的倾听者明白，观察揣摩观察，识破人心从今天起，做一个好的听众多年前，最讨厌的是别人评价我聪明，今天也是如此希望我能从聪明迈向智慧作者妮妮10第二篇鬼谷子读后感《鬼谷子》读后感……为了更好让自己学会从另一个角度看待问题，以更好的状态投入到生产生活中去，单位在业余时间组织我们学习了一些书籍，虽然和生产不相关，但却是一次提升自己，充实自己的机会在那一些书中《鬼谷子》显得是那样的扎眼，书名更是霸气外露，以我的印象《鬼谷子》这本书是道家的里的一本著作，恰好本人对老子盛是崇拜，尤其是对他提出的无为道和德的定义以及辩证关系更是赞同，所以就拜读了这本书翻开书品读了起“”来，真是如同雾里观花，更不要谈文章的纹理脉络、启承转合了心中有些抑郁，“”“”只好学学前辈的，好读书，不求甚解，借以释怀吧虽然不如读《老子》那样觉得发省或者酣畅，虽然那都是高中时老师带着学的，可我似乎也略有所得吧读“”《鬼谷子》，我觉得不易理解的是，所遇到的一个最大难题就是理解书中提出的概念，诸如捭阖、反应、内键等，这些概念多而晦涩，还意义多变；并且篇与篇之间的意义虽有递进，却还是相互参杂这些实非我现在所能完全领悟和把“”“”“”“”“”握不过，就其局部细节，尤其是对于纵横捭阖的语言艺术的研究，也还是让人获益的“”《鬼谷子》的主体是讲说人之术，依我的理解，其理论可以概括为如下几点、事物的发展依据其自身的矛盾特点有其自身的发展规律人便可以通过观察和“”沟通，进行辨析和引导，从而获得自身计谋的实现；

1、矛盾本身分为阴阳两种，事物的发展趋势也分为正反两面，所以，人的主观能动性，首先就体现在对事物矛盾性质和发展趋势的总体判断之上2“”“”“”“”、基于正反面的总体判断，之后便可以与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大虽然，我觉得这方法过于势利，有无原则之嫌，但不可否3“认，此法是获利的捷径”“”、而在具体实施过程中，书中强调暴露矛盾的重要性信息都隐含在无声无息的矛盾之中，而为了获得正确的有价值的信息，就必须使事物内在矛盾或其某个4方面获得显现你可以对于目标者或者趋同、或者反对；或者纵容、或者压制；“”“”或者诱导、或者追索；或者激发、或者静观；或者试探、或者钳制——、但总的说来，还是要因循规律，因势利导，达到大化无形、无为而为的境„„界5“”但是，《鬼谷子》实际上却认为这些术不过是树木的枝末，而没有根本便不可能产生枝末，但是根本只有经过自身修为的圣人才能获得因此，书中要“”“”“”求由本经末，他便提出《本经》篇，来引导人们的自身修为“”“”“”人修为的根本，或者是说人立身处世的根本，在于修养内心首先是要心欲专一，“”不能分散如果欲望杂多，则精神就会分散，精神分散了，实现欲望的意志就会消弱，意志消弱了就会办事不利，办事不利就会心绪不佳，心绪不佳那么五脏六腑就不能和谐，因此，各种术在身体内就不会有存在的空间所以，人首先就要静养心“”“”志养志之始，务在安己己安则志意实坚，志意实坚则威势不分神明固常“守，乃能分之”——“修养内心的另外一个方面，就是在立身处世的过程之中，达到一种清虚状态，因”为自身的清虚而使外物不能影响，外因无从介入，从而达到《孙子兵法》中所讲“”的状态想要战胜别人，首先要使自己处于不被别人战胜的形势“”《鬼谷子》一书教一个人什么时候该柔什么时候该弱什么时候该刚什么时候——该强这四个度的掌握变化也是无穷无尽的能随时掌握这些变化者，谓之神所以孙子教你的是带兵打仗如何百战百胜鬼谷子是教你的是如何把握做人做事“”的一个度，如何让你在为人处事中百战百胜这不正是我们工作中所需要的吗“”做事是这样，与同事的相处也是这样吧“”第三篇《鬼谷子的局》读后感好胜之心成不了大事读《战国纵横鬼谷子的局》有感说到战国时期，大家并不陌生而有一位隐居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也许非常陌生他本名叫王诩，却是老子老——聃的徒弟他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为始祖爷，道教则称他与老子同列，尊为王禅老祖，他就是鬼谷子《战国纵横鬼谷子的局》就讲了他如何指点弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓纵横列国，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可测的谋略与智慧，利用他的四个弟子布局天下的辉煌传奇读完了这套书，我了解到，鬼谷子一生就下过一次山，收了四个徒弟苏秦、张仪、孙膑、庞涓，他们进山前都是无名小卒，出山后利用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在战国七雄中出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局，个个大放异彩、名流千古、流芳百世作者期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧，为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌，一切智谋、诡谋、阴谋、阳谋的终极境界弟子们征伐天下，鬼谷子坐镇深山、翻云覆雨，不动声色地看着他们一点点实现自己的心中的理想结束诸侯混战，天下一统，百姓安居乐业先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄；不久孙膑出任齐国军师，打得魏国灰头土脸；接着苏秦身佩六国相印，说服六国诸侯合力，使强秦十五年不敢出函谷关；最后张仪两为秦相，戏说天下诸侯，揭开了秦始皇统一中国的序幕这四个人，各有各的志向，而最后的赢家只有张仪和孙膑两人，他们俩一个有着三寸不烂之舌，一个是宽容大度，饱读兵书其中让我感受最深的是孙膑和庞涓的故事庞涓可以说的上是异常邪恶，他让孙膑辅助他成就事业，但眼看孙膑立的功劳比自己多，庞涓就设了一个毒计，让孙膑受了膑刑孙膑受完刑后，他还故意掩盖罪行，让别人不知情孙膑说了一句话都是好胜之“”心害了师弟啊最后，孙膑当上了齐国军师，用计谋把庞涓杀了可见，有颗好“胜之心是要害人害己的这使我想到了自己我有时就像庞涓一样，在学校里有一”个学习竞争对手，可是几乎每次都是我输给他，因为我有一颗好胜之心，所以心里一直耿耿于怀在家里，跟爷爷下棋，每次我要快输了的时候，我都会发急，爷爷就说每次都要你赢还有谁愿意跟你下棋，人不能有好胜之心，胜败乃兵家常事看来，人虽然有一颗好胜之心是常理，但成不了大事，要学会宽容，宰相肚里能撑船，大量有大财不断地学习新知识，提高自身的修养，培养良好的性格，才是我们在成人成才过程中的必修课第四篇《鬼谷子》读后感工商班朱晓君《鬼谷子》读后感08208030233鬼谷子在诸子中是比较有神秘感的一位，很多人以为鬼谷是人名，其实鬼谷是一个地名《鬼谷子》宣扬的是交友术、御臣术、取宠术等等，在今天这样适者生存、人人追求个人成功的社会时代很有用，其以自己为中心，为谋取富贵荣华而崇尚奇诡变诈、阴秘隐匿之权术的思想，对于处于复杂而竞争激烈的当今社会的人们，是具有积极意义的世人若身在官场抑或商场，想辉煌腾达抑或财富等身，读读这本书，领略其精髓是绝对有用的，比书店里卖滥的成功速成之类的实用的多现在只说说第一篇《捭阖》，这里的捭就是开放、言语、公开的意思，对应的是中国哲学中的阳，阖就是封闭、沉默、隐匿的意思，对应的是阴，阴阳二气要中和协调，也就是说该说的说，该不说的不说，掌握该说的和不该说的，该让人知道“”“”的大张旗鼓，不该让人知道的绝对隐匿，那就各得其宜了这就是我们平时为人处事时常常用的见人说人话，见鬼说鬼话，什么场合说什么话还有一个很启发世人的地方是，鬼谷子认为长生、安乐、富贵、尊荣、显明、爱“”好、财利、得意、喜欲等，总之就是人都喜欢追求的东西，都属于阳，叫做开始；而死亡、忧患、贫贱、羞辱、弃损、亡利、失意、灾害、刑戮、诛罚等，都属于阴，叫做终结凡是遵循阳道进行游说的人，其谈论的均属于开始的内容，也就是通过论证有利的方面让对方听自己的，凡是遵循阴道进行游说的人，其谈论的都属于终结的内容，也就是通过论证有害的方面来终止对方的计谋方略在商场中，尤其是商务谈判中，这一招还是很管用的，想说服对方、促成一笔交易，也就是你打算让一件事情开始，那就得用安乐、富贵、尊荣、显明、财利这些属阳的事物作为话题诱惑对方，让对方看到合作的前景是光辉灿烂的、生机勃勃的而你不打算让对方做的事情，就得用那些属阴的话题了，也就是对方觉察不到的恐吓法在他面前描绘出如若这般的话未来将是暗无天日危机四伏一败涂地的，这就成功阻止了对方在商务谈判中，这一招又叫软硬兼施反正凡事都有利弊，人嘴两片，你正着翻是天堂有路，反着翻就是地狱无门，多符合唯物辩证法啊鬼谷子因此自信地认为，掌握阴阳捭阖，就可以随心所欲、出入由己，没有人办不成的事所以中国人说成事在天、谋事在人，一样的事情有的人做得成有的人做不成，那是因为所有事不在事而在人，所以又说人定胜天仔细想想，这其中的城府何其深也读读中国的古典文学，对提升个人素养有着深而远的作用《鬼谷子》这本书让我获益匪浅第五篇鬼谷子经典语录、故捭（）者，或捭而出之，或捭而内之；阖（）者，或阖而取之，或阖而去之

112、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与、知之始己，自知而后知人也其相知也，若比目之鱼其伺言也，若声与之2响；其见形也，若光之与影

3、未见形圆以道之，既见形方以事之进退左右，以是司之

4、巇（，隙，虚的意思）者，罅（，缝隙）也罅者，涧也，涧者，成大隙也巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇5xìxià之理也、其不可善者或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累

6、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之

7、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长、古人有言曰口可以食，不可以言言者有讳忌也众口烁金，言有曲故8也9“”、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋

10、圣人之在天下也，自古至今，其道一也变化无穷，各有所归或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张

11、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑其不中权衡度数，圣人因而自为之虑

12、捭阖者，天地之道捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长

13、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密周密之贵微，而与道相追（这两句话是说14了捭阖中捭和阖最重要的方面，想要运用开放之术，贵在周详，想要运用闭15合之术，贵在隐秘）“”“”“”、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审、其钓语合事，得人实也其张网而取兽也，多张其会而司之道合其事，彼16自出之，此钓人之网也

17、虽非其事，见微知类、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非得其情，乃制其术此用18可出可入，可揵可开故圣人立事，以此先知而揵万物19“、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪”、欲说者，务隐度；计事者，务循顺

20、物有自然，事有合离

21、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也

2223、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋、经起秋毫之末，挥之于太山之本

24、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞

25、凡趋合倍反，计有适合化转环属，各有形势反复相求，因事为是以圣26人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所27多所少，以此先知之，与之转化、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也当你的欲望达到巅峰，你旧28会无暇顾及太多，你想把每件事情都做好，想要的东西都得到，但是你却会因为这39样而忽略了更多的东西、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也、引钩钳之辞，飞而钳之钩钳之语，其说辞也，乍同乍异

30、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺31候见涧而钳之，其事用抵巇

32、圣人常为无不为，所听无不听成于事而合于计谋，与之为主合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤反于此，忤于彼；忤于此，反于彼其术也

33、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉

34、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成

35、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情量权不审，不少强弱轻重36之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静

37、常有事于人，人莫能先先事而至，此最难为、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡

38、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明

39、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之40“”“”、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也

41、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也

42、故去之者从之，从之者乘之

4344、言有之曰天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿非独忠、信、仁、义也，中正而已矣45“、智者事易，而不智者事难以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然”而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见

46、高山仰之可极，深渊度之可测、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故47不困也

48、故言多类，事多变故终日言，不失其类，故事不乱终日变，而不失其主，故智贵不妄、人所以能成其事者有五有以阳德之者，有以阴贼之者，49有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者50注（）捭，开（）阖，闭1bǎi（）巇，隙，虚的意思2hé（）罅，缝隙3xì4xià。