道德经1一81章全文解释

道德经一章全文解释181《五千言》《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典.道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章,后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章道德经第一章［原文］“道可道，非常道;名可名，非常名无名，天地之始，有名，万物之母故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其傲此两者,同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门［解释］可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”无，是天地的开端，有，是万物的根源所以，常从“无”中观察天地的奥妙;常从“有”中寻找万物的踪迹有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门道德经第二章［原文］“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居夫惟弗居，是以不去〃［解释］天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了，都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化;让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀正因为他不居功所以他的功绩就不会失去道德经第三章［原文］“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为，则无不治［解释］不推崇贤能之才，使人民不争名夺位;不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事;不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头因此，有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄要常使人民没有伪诈的心志，没有争名夺利的欲念使那些智巧之人也不敢肆意妄为以无为的态度去处理政事，就没有治理不好的道德经第四章［原文］“道，冲而用之，或不盈渊兮，似万物之宗挫其锐,解其纷，和其光，同其尘湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先［解释］大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境它如深渊一样广大，像是世间万物的宗主它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世它看起来幽隐虚无却又实际存在我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天帝之前就已经有了道德经第五章［原文］“天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹囊需乎虚而不屈，动而愈出多言数穷，不如守中［解释］天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样,任凭万物自然生长，有道的人无所谓仁爱，对待百姓也如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展天和地之间，不就像一个风箱吗？虽然中空但永无穷尽，越鼓动风量便愈多，生生不息政令名目繁多反而会加速国家的败亡，不如保持虚静天地不仁，以万物为刍狗。