国学诵读《大学》全文

国学诵读《大学》全文作者曾子（前505年-前435年），名参，字子舆,春秋末战国初鲁国武城人是孔子的著名弟子，儒家主要学派一曾子子思孟子学派〃的重要代表人物后世尊其为宗圣〃，与孔子、孟子、颜子合称四圣〃（曾国藩祖宗）第一章大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后,则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣其所厚者薄，而其所薄者厚,未之有也此谓知本，此谓知之至也第二章明明德《康诰》日克明德〃《大甲》曰顾^天之明命《帝典》日克明峻德〃皆自明也第三章新民汤之《盘铭》日〃苟日新，日日新，又日新〃《康诰》日“作新民”《诗》日”周虽旧邦，其命维新〃是故君子无所不用其极第四章止于至善《诗》云邦畿千里，维民所止〃《诗》云”缗蛮黄鸟，止于丘隅子日于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？〃《诗》云穆穆文王，於缉熙敬止！为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信《诗》云〃瞻彼淇澳，蒙竹猗猗有匪君子，如切如磋，如琢如磨瑟兮倜兮，赫兮喧兮有匪君子，终不可谖兮！〃〃如切如磋〃者，道学也如琢如磨〃者，自修也〃瑟兮倜兮〃者，恂栗也〃赫兮喧兮〃者，威仪也〃有匪君子，终不可谖兮〃者，道盛德至善，民之不能忘也《诗》云”於戏，前王不忘！“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也第五章本末子日听讼，吾犹人也必也使无讼乎！〃无情者不得尽其辞大畏民志，此谓知本第六章格物致知所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣此谓物格，此谓知之至也第七章诚意所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色，此之谓自愫故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也曾子曰十目所视，十手所指，其严乎！〃富润屋,德润身，心广体胖，故君子必诚其意第八章正心修身所谓修身在正其心者，身有所忿慎，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心第九章修身齐家所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爰而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣故谚有之曰〃人莫知其子之恶，莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家第十章齐家治国所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也《康诰》日如保赤子〃心诚求之，虽不中，不远矣未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此此谓一言债事，一人定国尧、舜帅天下以仁，而民从之桀、纣帅天下以暴，而民从之其所令反其所好，而民不从是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云桃之夭夭，其叶秦秦之子于归，宜其家人〃宜其家人，而后可以教国人《诗》云〃宜兄宜弟〃宜兄宜弟，而后可以教国人《诗》云”其仪不忒，正是四国〃其为父子兄弟足法，而后民法之也此谓治国在齐其家第十一章治国平天下所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有藜矩之道也所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前,毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右；此之谓票矩之道《诗》云乐只君子，民之父母“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母《诗》云节彼南山，维石岩岩赫赫师尹，民具尔瞻〃有国者不可以不慎,辟，则为天下修矣《诗》云殷之未丧师，克配上帝仪监于殷，峻命不易〃道得众则得国，失众则失国是故君子先慎乎德有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也外本内末，争民施夺是故财聚则民散，财散则民聚是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出《康诰》日〃惟命不于常〃道善则得之，不善则失之矣《楚书》日楚国无以为宝，惟善以为宝〃舅犯日亡人无以为宝，仁亲以为宝〃《秦誓》曰〃若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通实不能容，以不能保我子孙黎民，亦日殆哉！〃唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国此谓唯仁人为能爰人，能恶人见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣仁者以财发身，不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也孟献子日畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣，宁有盗臣〃此谓国不以利为利，以义为利也长国家而务财用者，必自小人矣彼为善之，小人之使为国家，灾害并至虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。