有关《大学》读后感范文

有关《大学》读后感范文有关《大学》读后感范文我们在开始讲解、研究《大学》之前，先把这份原本《大学》的原文发给大家，希翼平时多加熟读，要能背诵，那就更好了那么，我们以后在讲解、研究时，就方便多了现在，请大家看看原本《大学》的原文是怎样说的大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始，知所先后，那末近道矣古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至於庶人壹是皆以修身为本其本乱，而末治者否矣其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也此谓知本，此谓知之至也所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至见君子而后厌然，掩其不善，而著其善人之视己，如见其肺肝然，那末何益矣？此谓诚於中，形於外故君子必慎其独也曾经子曰“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意诗云“瞻彼淇澳（音郁），（绿）竹猗猗有斐君子，如切如磋，如琢如磨瑟兮倜兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可喧那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远,而且在我们今天的社会也有很高的价值《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，那末财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体味所以命名为《大学》者，正如郑玄所说,“以其记博学可以为政也，《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久它是我国儒家经典的组成部份，指有关政治、哲理的高深而广博的学问《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，说明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论文中提出三条根本原那末（三纲）和八个方法步骤（八目）“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，到达道德完美尽善的境界详细说来，就是要做到“八目”“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八目中，“修身”是根本，也是关键前四目是“修身’的方法；后四目是‘修身’的目的书中我最认同的一句话是‘经-文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”大意是通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念老实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品格也就好了，家族也就可以整肃好，就能管理好国家，天下就太平了如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿书中我们都应该做到的是“孝子事亲也，居那么致其敬，养那末致其乐，病那末致其忧，丧那末致其衰，祭那末致其严”大意是孝敬伺侯父母时，应当恭敬他们，使父母快乐，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲哀，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么夸姣，希翼我们的明天更夸姣！“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这是古典诗文《大学》第一章里的句子意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们到达最好的理想境界读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者者学生早已忘了何为仁，固然我也成认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理,只是学会了一种处世心态亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德已所不欲，勿施于人，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和-谐社会，这样就能做到大学之道“止于至善”了《大学》总结了人一辈子实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要管理好国家，关键须先管理好家族“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要管理好国家因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问“修身”就是我们所讲的“做人”一个人惟独先学会了做人，然后才干管理好自己的家庭，进而才有能力去管理一个国家，到达天下太平，人民安居乐业如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那末，他就没有资格去做官、去管理国家，否那末，将会给他人、给社会造成伤害所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他满腹经纶，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生正如古人所说的“官品即人品，做官先做人”反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那末永远被思念、被学习所以，古人说“才干，德之资也；德者，才之师也”《大学》教诲我们做人的道理，做人要以身作那末，待人处事要心平气和《大学》的宗旨在于宏扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完整的境界上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，假设这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要管理好是不可能的而且做事要分轻重缓急，否那末本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻说明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界学问不在于某一详细的技术，不拘泥于世俗的琐事学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立典范“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下那末”《大学》总结了人一辈子实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问“修身”就是我们所讲的“做人”一个人惟独先学会了做人，然后才干管理好自己的家庭，进而才有能力去管理一个国家，到达天下太平，人民安居乐业如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那末，他就没有资格去做官、去管理国家，否那末，将会给他人、给社会造成伤害所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他满腹经纶，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生正如古人所说的“官品即人品，做官先做人”反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那末永远被思念、被学习所以，古人说“才干，德之资也;德者，才之师也”大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的火伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种构造中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行有人这样总结说一个团队的生命力，不是技术，不是人材，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人爱岗敬业，乐于奉献我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇而集体是我们每一个人施展才干和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，奉献出自己全部的力量身体力行去实践按照日常对自己的反思以及改正方案，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体味，相信一定会有明显的收获人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是妒忌；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人希翼我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建立我们的夸姣明天！中华民族是一个拥有五千多年历史的民族“读史可以明鉴，我们每一个人都可以从书中找到解决现状的方法在现代社会中，人们在宏大的压力下成长与生活，逐渐变得急躁，急于成功，根本的东西抛之脑后人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值在当今这个竞争剧烈的社会，几乎每一个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有不少人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情作为一位大学生，我觉得压力很大，不是因为现在就业难，而是无法定下心来学习书本上的知识我认为，现在大学生就业难虽然是一个严重的问题，但是根本原因是现代学生的整体水平在下降，已经满足不了市场对人材的要求，据我了解，每年都有空缺的岗位，不是企业不招人，而是没有适合企业招的人通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民,在止于善”惟独现拥有光明正大的品德，弃旧图新才干到达最完善的境界在文章中，我找到了解决自己急躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得只有确定目标，志向坚决，才干镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获子日；“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？我相信，每一个人在努力之后，都会实现自己的理想修身是“八目”中的核心，惟独格物、致知、诚意、正心都做到了，才干齐家、治国、平天下看事物要看实质，惟独拥有良好的品德才干看到事物的本质，才干确立正确的目标据调查显示，目前社会上对大学生的评价并非很高，本来受人敬仰的大学生如今多半遭人唾弃，这值得我们反思而且，近年来知识侵权的问题也很严重，一个不会学习的的民族最终会被社会淘汰惟独不断的学习，在学习中是自己成长，才干跟上时代的步伐，在广阔的天空下拥有自己的一片土地有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界生活在水泥森林中，压力确实很大，我相信，只要我们不断的学习，不断的充实自己，就能创造一片属于自己的乾坤兮”如切如磋者，道学也如琢如磨者，自修也瑟兮倜兮者，恂栗也赫兮喧兮者，威仪也有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也诗云“於戏（呜呼）！前王不忘”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也康诰日“克明德”大甲日“顾天之明命帝典日克明峻德皆自明也汤之盘铭日“苟日新，日日新，又日新”康诰日“作新民”诗日“周虽旧邦，其命惟新”是故君子无所不用其极诗云“邦畿千里，惟民所止”诗云“缗蛮黄鸟，止于丘隅”子日“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云“穆穆文王,於（音乌）缉熙敬止”为人君，止於仁为人臣，止於敬为人子，止於孝为人父，止於慈与国人交，止於信子日“听讼,吾犹人也必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞大畏民志，此谓知本所谓修身在正其心者身有所忿愤怒），那末不得其正；有所恐怖，（zhl那末不得其正；有所好乐，那末不得其正；有所忧患，那末不得其正；心不在焉，视若无睹，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者人，之其所亲爱而辟（僻）焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣故谚有之日，“人莫知其子之恶莫知其苗之硕”此谓身不修，不可以齐其家所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之故君子不出家，而成教於国孝者，所以事君也弟者，所以事长也慈者，所以使众也康诰日“如保赤子”心诚求之，虽不中，不远矣未有学养子,而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此此谓一言债败坏）事，一人定国（f6n尧舜率天下以仁，而民从之桀纣率天下以暴，而民从之其所令反其所好，而民不从是故君子有诸己，而后求诸人无诸己，而后非诸人所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也故治国在齐其家诗云“桃之夭夭，其叶秦秦之子于归，宜其家人”宜其家人，而后可以教国人诗云“宜兄宜弟宜兄宜弟，而后可以教国人诗云“其仪不忒（馆过失），正是四国”其为父子兄弟足法,而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍是以君子有梨矩之道也所恶於上，毋以使下；所恶於下，（xi6）毋以事上；所恶於前，毋以先后；所恶於后，毋以从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右；此之谓禁矩之道诗云“乐只君子，民之父母”民之所好好之；民之所恶恶之此之谓民之父母诗云“节彼南山，维石岩岩赫赫师尹，民具尔瞻“有国者不可以不慎；辟，那末为天下羞辱）矣（1诗云“殷之未丧师，克配上帝仪监于殷，峻命不易”道得众那末得国，失众那末失国是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此实用德者，本也；财者，末也外本内末，争民施夺是故财聚那末-民散，财散那末-民聚是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出康诰曰“惟命不于常”道善那末得之，不善那末失之矣楚书曰“楚国无以为宝；惟善以为宝”舅犯曰“亡人无以为宝；仁亲以为宝秦誓曰“假设有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，假设己有之；人之彦圣，其心好之，不啻假设自其口出；蹇能容之以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；蹇不能容以不能保我子孙黎民，亦日殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国此谓唯仁人为能爱人，能恶人见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性笛（灾）必逮夫身是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，那么财恒足矣仁者以财发身，不仁者以身发财未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也;孟献子曰“畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣”此谓国不以利为利，以义为利也长国家而务财用者，必自小人矣彼为善之小人之使为国家，害并至，虽有善者，亦无如之何矣此谓国不以利为利，以义为利也这就是原本《大学》的原貌大家如果读过朱子所改编的《大学》章句，可能一时不能习惯，甚至有突兀之感但我们这次讲解，为什么不用朱子的改编本，而要用原本《大学》的本来面貌呢？我们在以后的讲解中，会充分地说明其中的缘故现在，再次希翼大家，先把这篇富有齐鲁文化之美的大块文章，先行熟读、背诵悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔宏大的精神财富大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书我选择了《大学》曾经今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋此间，细细品读,感悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾经子宋朝的朱熹把《大学》的原文发展了重新编排，分为“经”和“传”“经”是曾经子记录的孔子的原话，“传是曾经子学生记录下来的曾经子对，经’’的理解和阐述开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深升入大学，我面对的是一张张目生的面孔，我迷茫旁皇，我不知所措而那时我就告诉自己“不用胆怯，以诚意待人就好，做最真实的自己”在大学里，我做的每一件事情根本都是以诚心诚意之心怀着诚意之心我交到一群好朋友诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是漂亮；诚意是鲜花，送之人手有余香一颗孤傲的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的匡助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙翻开呀！诚意让我拥有不少读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静,静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会实用之人，这是每一个人的梦想和追求然而，市场经济开展到今天，急功近利的急躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗寻常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求而不是好高务远，心浮气躁，半途而废由于每一个人的社会角色、素质能力、生活际遇不同，决定了注定每一个人要在不同层面、不同的意义和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废越是在艰难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局倘假设我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？看到那句话想到了事业，可是我有反思了一些东西事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间浮现了越来越多不和谐的音符多少人为事业和家庭之间不可调和的.矛盾而顾此失彼，多少人为了自己“事业”而挨弃糟糠之妻，一些人那末为了家庭而抛却了自己所热爱的事业这一切都需要我们静静的思量家庭和事业之间的关系中国有句俗话家和万事兴简朴之间道出了这样一个道理惟独家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的根抵这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理因此，不管你从事何等崇高的事业，也不管你工作再忙再累,请记住“必先齐家”齐家后想到“格物致知”所谓格物致知，字典里的解释是这样的推究事物的原理法那末而总结为理性知识简单来讲，就是通过实践来获得真知格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意意诚而后心正，正心而后身修确实如此，惟独心意真诚才干够使心态端正，心态端正才干够修身养性，修身养性才干到达一定的境界，一种状态读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，标准自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并非声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者总结一下，让我感动的有三点首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，向来对宋朝的学者无好感，特别是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透想来能千古留名果然是有它的道理的朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极其严谨的治学态度他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方它纯粹源于治学者本身接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与管理天下之间的辩证关系前面很大一部份讲的是个人道德修养，“汤之盘铭日‘苟日新，日日新，又日新，”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求“治骨角者，既切而复磋之治玉石者，既琢而复磨之”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬这是令我大为感动的第二个地方在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去恭敬，敬重第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”修身才干齐家治国平天下正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性相比之下，我们现代人面对问题要得多，颓废与无奈也多得多许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前想想古人，再看看我们自己，真是汗颜以上三点是我最有感触的地方止匕外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动实际上，理想也是《大学》的一个主题还有，文中字字珠矶，包蕴万千，读来让人受益匪浅我这个人不喜欢看书，特殊是那种很厚的书，看几页就不想看了可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》,我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了真是应了。