《五石之瓠》教案实用

五石之瓠教学目标语言建构与运用落实文言基础知识，疏通文意思维发展与提升把握本文借助寓言所论述的深刻哲理审美鉴赏与创造在比较中品味本课两篇文章不同的论辩风格文化传承与理解领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想教学过程—知识链接

1、《逍高字》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子•内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游二文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神逍遥游没有任何束缚、自由自在地活动逍遥，闲适自得、无拘无束的样子

2、惠子宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想魏王即梁惠王，又称魏惠王

3、庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学二遥游》《齐物论》《养生主》等故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山,书《庄子》被奉为《南华真经》

二、检查预习，读准字音

1.五石之瓠

2.贻我大瓠之种•♦

3.以盛水浆••

4.剖之以为瓢.

5.瓠落无所容

6.呜然

7.措之

8.不龟手之药■

9.济潞统代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍

11.以说吴王■

12.越有难

三、研习文本

1、惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不吗然大也，吾为其无用而搭之J［注释］树种植实充满，填塞瓠落宽大空廓的样子口号然内中空虚而宽大的样子措击破［译文］惠子对庄子说“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种植它，成熟后结成的葫芦很大，能容五石东西用来盛水和饮料，它的坚固程度却禁不起自身所盛水的压力剖开来做瓢，却太大而没有适于它容纳的东西不是它不够大，而是认为它没有用处，就把它打破了

2、庄子曰“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以济澹觥为事客闻之，请买其方百金聚族而谋之曰我世世为济港觥，不过数金今一朝而鬻技百金，请与之［注释］固本来拙于用大不善于使用大的东西济潞漂洗统同“纺丝棉絮一朝一旦鬻卖［译文］庄子说“你实在是不善于利用大的东西有个宋国人善于制作防止手冻裂的药,他家世世代代以漂洗丝絮为业有人听说了，就请求用百金买他的药方于是聚合全家来商量说“我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧”

3、客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于济澹统，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！［注释］说同“悦取悦越有难指越人发兵侵吴将做将领裂害人虑用绳结缀大樽盛酒器蓬之心比喻不通达的见识［译文］这个客人得到药方，就去取悦吴王这时越国发兵侵犯吴国，吴王派他统率部队冬天跟越军水战，大败越军，吴王割地封赏他能使手不皴裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不用绳把它系在身上当作大樽而浮游于江湖之上，却担忧它太大而没有适于它容纳的东西？可见你还是见识不通达啊！”

四、思考探究

（一）梳理文章思路第一部分惠子的做法，“吾为其无用而搭之”第二部分庄子的看法，“夫子固拙于用大”“虑以为大樽而浮乎江湖二

（二）惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的？宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的？如何理解这两个故事的寓意？惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失败了，于是“为其无用而搭之”；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖二宋人“世世以济澹统为事”，“鬻技百金”；客凭借不龟手之药“大败越人”，“裂地而封二两个故事的寓意是同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才是“大用二不龟手之宋人世世以济潞统为事同一事物，用法不同，价值不药同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值“无用之用”才是“大用”客以说吴王大败越人，裂地而封惠子盛水、做瓢为其无用而搭之大瓠之种庄子虑以为大樽浮乎江湖

（三）分析宋人和惠子的相同点；客和庄子的相同点及不同点惠子、宋人只看到世俗的小利，看不到背后的“大用二客、庄子相同点是都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值；不同点是客看到的仅仅是功利，而庄子追求精神的自由，二者境界不同相同不同惠子只看到世俗的小利，看不到背后的宋人“大用二客者随绪到事物背后的“大用”，发挥看到的仅仅是功利庄子事物的最大价值追求精神的自由

（四）分析“不龟手之药”的故事在全文中的作用

1.批评惠子的孤陋惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破，这种做法与宋人“世世以济潞统为事”,“鬻技百金”类似，他们只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”惠子也是宋国人，庄子当着惠子讲宋人的蠢事，有明显的讽刺意味

2.凸显庄子的超拔客凭借“不龟手之药”裂地受封，眼光和做法超过宋人太多客虽然眼光高，还停留在功利层面，庄子以超凡的智慧说出大瓠的妙用，隐含精神的自由，境界比客更高

五、学情调研

（一）解释下列加点的词语

1.五石之瓠（计算容量的单位，十斗为一石）（葫芦）

2.贻我大瓠之种（赠送）（种子）

3.剖之以为瓢（剖开）

4.瓠落无所容（宽大空廓的样子）

5.呜然（内中空虚而宽大的样子）

6.拾之（击破）

7.不龟手之药（同“皴力皮肤冻裂）

8.济潞觥（漂洗）（同“纺”,丝棉絮）

9.鬻技（卖）

10.以说吴王（同“悦”，取悦）

11.越有难（指越人发兵攻吴）

12.何不虑以为大樽（用绳结缀）（盛酒器）

（二）翻译下列句子

1.以盛水浆，其坚不能自举也翻译用来盛水和饮料，它的坚固程度却禁不起自身所盛水的压力

2.请买其方百金翻译请求用百金买他的药方

3.今一朝而鬻技百金，请与之翻译现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧

4.何不虑以为大樽而浮乎江湖翻译为什么不用绳把它系在身上当作大樽而浮游于江湖之上

六、拓展阅读

（一）阅读朝三暮四狙（ju）公赋茅（XU）,曰“朝三而暮四J众狙皆怒曰“然则朝四而暮三”众狙皆说名实未亏而喜怒为用，亦因是也［译文］有一个养猴子的人，喂猴子吃栗子，对这群猴子说早上给你们三个而晚上给你们四个这些猴子听了都很生气养猴的人又说那么早上给你们四个而晚上给你们三个这些猴子听了都高兴起来名和实都没有改变而猴子的喜怒却因而不同，这也是顺着猴子主观的心理作用罢了［解读］狙公赋芋告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗后引申为反复无常朝三暮四原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来形容反复无常

（二）阅读鸥得腐鼠南方有鸟，其名曰鸩雏（yuan chu）,子知之乎？夫鸩雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮于是聘（chi）得腐鼠,鸩雏过之，仰而视之曰吓！”［注释］练实竹子开花结的果实醴甘甜的泉水［译文］南方有一种鸟，名字叫鹦雏（凤凰一类的鸟），你知道吗？它自南海出发，不远万里，飞往北海沿途非高大青色的梧桐不栖息，非洁净鲜嫩的竹实不餐食,非清凉甘甜的泉水不饮用这天，鹑鹰得到一只腐臭的老鼠，正巧鹦雏从它上空飞过鹤鹰唯恐鸩雏向它争食，抬头怒目而视，吼叫道“吓！”

（三）给下文断句庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子日昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰（《庄子•山木》）（注这里的“雁”是“鹅”）［答案］庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也问其故，曰:“无所可用”庄子曰“此木以不材得终其天年”夫子出于山，舍于故人之家故人喜，命竖子杀雁而烹之竖子请曰“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰“杀不能鸣者J明日，弟子问于庄子曰“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁,以不材死，先生将何处？”庄子笑曰“周将处乎材与不材之间……”

（四）阅读《庄子在我们无路可走的时候》庄子在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限“山荫道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝瞰夕月，落崖惊风我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄班”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉日’愿以境内累矣先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了这是一个有趣的情景一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生；一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已、不能有统一志趣的话题我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义这有关对“自由”的价值评价这一情景似曾相识一一距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王他成功了而庄子此时是真心真意地在钓鱼且可能毫无诗意一一他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠庄子此时面临着双重诱惑他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感？“庄子持竿不顾J好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇他把这看成了无聊的打扰他只问了一个似乎毫不相关的问题楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里用精致的竹箱装着它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫回答说“宁愿拖着尾巴在泥水中活着”庄子日“往矣，吾将曳尾于涂中”这不知会让多少人暗自惭愧汗颜这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……这是庄子自己的“哲学困境”对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说、荒唐之言、无端之辞来与之周旋他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔谁更无正义无逻辑无方向无心肝一一只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

（五）阅读《永远的庄子》永远的庄子一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然摆弄着他的鱼竿有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代他义无反顾地选择属于他的人生不与世俗争名利，只在深山求逍遥楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲“曳尾涂中”的他却有凌云之志“技扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸如此桀瞥不驯，以凛然不可侵犯之气示人孔子一生颠沛流离的狼狈，比起庄子，实在是相形见细孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑而是源自对物与我、肉与灵之间错综复杂关系的思考是梦境还是现实，他迷茫了也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事傲骨之外，还有和气凛凛之中，透着亲切孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙,哪个更美？从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的那些对鬼神敬而远之的土大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体、食不充饥的乞丐，只是个不拘成法、特立独行的狂人他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想成为当时社会的主流，墨翟的理论偶尔还会被人提及，唯有庄子的思想被斥为家人言只有零星几个超然物外的隐土与他神交即使这样，也是他们的无奈之举他们只把庄子当作精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，庄子的思想，只是山水突围的理论武器诸子之中，孔孟太虚伪，韩非太冷酷,墨翟太平庸，老聃太消极，孙武太权谋，王诩太迷信，惠施太势利只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人斯人已去，虽死犹生。