兰亭序背后的一些故事

兰亭序背后的一些故事看黑板！《兰亭序》背后的一些东西，我不讲，你怎么知道呢！少军按有没有一种东西会因为太熟悉而变得很陌生呢？比如说你每天临写《兰亭序》，对里面的字都很熟悉了，对这篇文章反而很陌生王羲之当年喝大了酒，信手一挥，文章成了天下至文，书法成了万事法则现在，只要是个玩书法的，总感觉这东西太伟大了，不学一学怎么也说不过去不要说现在，人们的书写能力普遍比较低下，即便是在晋唐那样的书法盛世，《兰亭序》也是神一样的存在据说王羲之当时写完了《兰亭序》，自己都喜欢得不得了，就嘱托子孙要流传下去王羲之对自己的子孙是抱有信心的他在《十七帖》里说自己有七儿一女十六孙,足慰目前孩子们都有了成就，子又生孙，孙又生子，往下传一张纸是比较容易的一件事不过有些事王羲之还是没有料到的，比如他的第七世孙智永妙传家法，成了一代书法宗师，还教出了虞世南这样的徒弟这是足以让他欣慰的一件事吧但智永当了和尚，没有子孙，把他家的宝贝传给了外姓徒弟辩才和尚，是不是会让他很沮丧啊唐太宗李世民酷爱王书，侦知其事，凡三召之而不出，于是就有了房玄龄推荐萧冀智取《兰亭序》的故事也就是说，李世民用那个时代最聪明的脑袋骗了一个小和尚不过从这件事可以看出，李世民只想巧取不想豪夺，他大概还是一个不错的领导因为太喜欢，死了也要带它走所以最后，李世民立了遗嘱，要带走《兰亭序》在另一个世界，他只想用这宝贝来陪伴自己这样的话，如果不出别的意外，《兰亭序》就在李世民的昭陵里面了但据说高宗李治更加喜欢《兰亭序》，说这好东西怎么能埋掉呢所以在埋葬他爸的时候，偷偷地截留下了，并在自己临死前下了和他爸一样的遗嘱，要带走《兰亭序》这真是一个不听话的儿子！一张《兰亭序》，整得两个皇帝要死要活的我想，有朝一日，有了足够的科技支撑，同时挖开着两座老坟，亲眼看看《兰亭序》，会是一件非常过瘾的事而下面，我只想谈谈这篇文章因为它被选到中学课本里了，给学生讲了好多遍又有一种奇怪的感觉，就是对这篇文章好像很熟悉，又很陌生所以我尽量多扯些，能想到些什么，就说些什么兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也永和是晋穆帝司马聃的年号，统共十二年这个小皇帝照例由太后褚蒜子掌控这女人很厉害，但她也命苦啊，皇帝上来一个死一个，上来一个死一个，她只好以不同的身份秉政，有时候是妈妈，有时候是婶婶，有时候是堂嫂，当扶立到第六个皇帝的时候，她要死的心都有了但她也能干，台前幕后，玩得滴水不漏小皇帝司马聃有这么一个霸气侧漏的女强人妈妈料理内政，再由大将桓温处理边患军务，就基本没他什么事了，过着无忧无虑的日子到了永和九年，王羲之刚五十出头，正是风神散淡，能写好字的时候那时候大伙经常以节日的名义出去聚会、宴饮、玩耍比如〃修禊〃，时间本来是夏历三月上旬的巳日（也叫〃上巳〃），后来干脆就确定为夏历的三月三日到那天，大伙在水边举行祭礼，消灾祈福当然，最有名的就是永和九年的兰亭雅集我搞不懂现在有些所谓书法家,也在三月上巳搞什么活动搞就搞吧，还穿古代的衣服，花钱顾一帮女人伺候着，沐猴而冠,装模作样，令人作呕特别是有些家伙，满脸横肉，一肚子坏水，在那里穿件古衣，一番做作，就有魏晋名流旷达飘逸的气质了？真是恶心人，国家也不管管我们从修禊的祭礼，大致可以看到古人的生活状态《论语・先进》篇，记录了曾皙谈自己理想的一段话〃莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归〃就是暮春时分，五六个大人，六七个小孩，在沂水边洗洗，在舞雪台上吹吹风，最后再哼着小曲回家这大概也是在水边参与了一场愉悦身心的祭礼群贤毕至，少长咸集这话有点霸气啊就是当时的厉害人物不管老少都到齐了但人家说得也没错，东晋时候,还是高门大户的天下，而这次王家、谢家、那家、庾家、桓家、孙家的主要人物都登场了里面的大领导有中央大员，如司徒谢安，司马孙绰，王羲之当时是会稽内史，就是绍兴市长大伙在一起放浪形骇，饮酒赋诗，感叹人生，很是快活关键是大家在一起高兴，没管等级的差别高低这在现在有点不可想象呢此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情风景不错么问题在这里，喝一杯酒，就要现场做一首诗如果我也参加这样的聚会，非羞死不可是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也引起王羲之高兴的事很多呀，但最后他只总结了四个字极视听之娱我们的快乐，大概就来自这些方面苏东坡在《赤壁赋》劝解那位看透人生的〃客〃时说〃且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适〃你能听到的，那是声音，你能看到的，那是色彩人生的真谛大概就是在这些声色里面吧夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化,终期于尽！古人云〃死生亦大矣〃岂不痛哉！自然山水的美好，容易引发人们的兴致，但是自然山水的永恒，又往往让人对自己产生思考因为这是一组强烈的对比《赤壁赋》中的〃客〃不是也说了吗〃哀吾生之须臾，羡长江之无穷〃唐人张若虚也在《春江花月夜》里发出了悲叹〃人生代代无穷已，江月年年只相似〃王羲之也产生了同样的思考〃人之相与，俯仰一世〃用小沈阳的话来说，眼睛一闭一睁，一天就过去了；眼睛一闭，不睁，这辈子就过去了这真是让人心痛的一件事所以他说,不管你是一个什么样的人，不管你和别人谈心，还是出去转悠，你的高兴，你的快乐，那都是暂时的，死亡才是永恒的真理宗白华说，魏晋时候第一次出现了〃人的觉醒〃，兰亭集序就是个证明吧从那时起，人们更多地关注自我的内心，思考人生的意义每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文一死生为虚诞，齐彭殛为妄作，还是对时间的恐惧想一想也是，再美好的团聚终要离散,再顽强的生命最终也是死亡那么活在这个世上，给干点什么呢？也就是选择怎么去活呢？这个来自一千七百年前的问题，至今还是个问题。