初高中衔接阅读中角度与侧重点示例解析与增效训练

2023年初高中衔接阅读中角度与侧重点示例解析与增效训练考点

1.茹志鹃《百合花》、铁凝《哦，香雪》与孙犁《荷花淀》一一“诗化小说”的特征

2.彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》与殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》一一侧重点有何不同

3.皮日休《汴河怀古》一一侧重点不同

4.艾青《手推车》一一从意象的角度分析这首诗是如何体现“独特性”的【考点研究】

1.“诗化小说”的特征

2.侧重点不同

3.从意象的角度分析这首诗是如何体现“独特性”的

4.侧重点有何不同【考点示例】

一、茹志鹃《百合花》、铁凝《哦，香雪》与孙犁《荷花淀》一一“诗化小说”的特征【考点解读】L“诗化小说”的特征片段1她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说“不用打针了我过去一摸，果然手都冰冷了新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞我实在看不下去了，低声地说“不要缝了”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上卫生员为难地说“被子……是借老百姓的”“是我的一一”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸（节选自茹志鹃的《百合花》）片段2列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷一阵寒风扑来，吸吮着她单薄的身体她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来香雪害怕这陌生的西山口，害怕四周黑油油的大山，害怕叫人心惊肉跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子她这才想到把它举起来仔细端详现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上盖子只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多她发现月亮是这样明净群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的树树核桃叶，卷起来像树树金铃铛，她第次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一•••次认出养育她成人的山谷台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇台儿沟一定会是“这样的”；那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着•••分，也许十分、八分它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地回答人家的再三盘问火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四下车（节选自铁凝的《哦，香雪》，有删改）片段3月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着要问白洋淀有多少苇地？不知道每年出多少苇子？不知道只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城女人们，在场里院里编着席编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了大家争着买“好席子，白洋淀席！”这女人编着席不久在她的身子卜面，就编成了一大片她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花杳但是大门还没关，丈夫还没回来（节选自孙犁的《荷花淀》）问题1节选的三个片段都能体现“诗化小说”的特点请从矛盾冲突、场景描摹、人物刻画三个角度中任选两个角度，结合文本赏析“诗化小说”的特征答案

①矛盾冲突不激烈（淡化矛盾）《百合花》没有正面描写战争的残酷，描写了新媳妇为牺牲的通讯员缝补衣肩破洞、献被子等细节突出了军民鱼水情；《哦，香雪》中，黑夜里山野带给姑娘的恐惧和慌乱很快被手中心爱之物（铅笔盒）带来的满足所替代，姑娘心里平和卜来，感受到了景色的美好；《荷花淀》片段里写妻子月下编席等晚归的丈夫，看似矛盾的“久等”与“久未归”之间展现出夫妻间的和睦与家庭的美好

②富有画面感的场景描摹《百合花》里融情于缝补、盖被的场景，被子上百合花图案，洋溢着百合花般朴素高洁的气息，既有诗情又有画意；《哦，香雪》里境随情迁，姑娘平和的心境通过对山野景色的感受表现出来，月色明净，微风柔和，群山肃穆，核桃叶歌唱，和谐而美好，富有诗意；《荷花淀》里洁白如雪的苇席、透明的薄雾、新鲜的荷叶荷花等意象充满淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息

③质朴美好的人物形象二篇选文分别塑造了淳朴善良的新媳妇，纯洁无邪、天真可爱的少女，勤快利落、温柔贤淑的水生嫂，这些人物都是美好自然、淳朴善良的总之，清新、温柔、细腻、娴静，这些诗意之美洋溢在三段文字里，故可称之为“诗化小说”

二、彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》与殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》一一侧重点有何不同【考点解读】

1.侧重点有何不同材料1中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色《礼记》说“礼也者，理也”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活《礼记•冠义》说“凡人之所以为人者，礼义也”《礼记•曲礼》说“鹦鹉能言，小离（S鸟猩猩能言，不离禽兽今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据《礼记》说“大乐与天地同和，大礼与天地同节”《左传》说“礼以顺天，天之道也”礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感（摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》）材料2一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”这些都是传统礼乐文化中的消极内容对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统

一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的（摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》）问题1关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析答案

①材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵；

②材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展【考题对接】

一、皮日休《汴河怀古》一一侧重点不同阅读下面这首唐诗，完成下面小题汴河怀古

（一）（唐）皮日休万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还应是天教开汴水，一千余里地无山尽道隋亡为此河，至今千里赖通波若无水殿龙舟事，共禹论功不较多L下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗中的描写是写当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在，实质是暗示当时的唐帝国早已衰落这是对当政者的警告，意味深长B.很多研究隋朝灭亡原因的人都把隋朝速亡的原因归咎于大运河的开通，视大运河为祸根，认为大运河一无是处作者皮日休赞同这种说法C.诗人一句“共禹论功不较多”是以“若无水殿龙舟事”为前提的，这就大大增加了对隋炀帝的讽刺和批判D.全诗从隋朝大运河展开描写和议论，立意新奇，议论精辟，不失为唐代怀古诗中的佳品

2.两首诗尽管都命名为“汴河怀古”，但两者侧重点各有不同，请结合诗句简要分析两首诗的异同

一、皮日休《汴河怀古》【答案】

1.B【解析】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力B.“作者皮日休赞同这种说法”错，第二首诗从隋亡于大运河这种论调说起，批驳了修大运河是亡国之举的传统观点，肯定了大运河的积极作用故选B

2.相同点都是以隋朝大运河为描写议论抒情的载体；都属于现实主义的怀古诗；不同点

①第一首诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境，隐含了隋炀帝被部将所杀的历史事实（载到扬州尽不还）以及对唐王朝的警示；第二首诗从隋亡于大运河说起，接着从反面论述，批驳了修大运河是亡国之举的传统观点，从历史的角度对隋炀帝的是非功过进行了评价肯定了大运河的积极作用，暗含了对隋炀帝的批判与讽刺【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力不同点第一首诗“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境，诗中“载到扬州尽不还”意思是，这支船队载到扬州后再也没有回还，隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在，实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了这是对当政者的警训，意味深长第二首诗第一句“尽道隋亡为此河”从隋亡于大运河这种论调说起，第二句“至今千里赖通波”肯定了大运河的积极作用，第三句“若无水殿龙舟事”批判隋炀帝奢侈糜费，第四句“共禹论功不较多”以“若无水殿龙舟事”为前提，大大增加了对隋炀帝的讽刺和批判从历史的角度对隋炀帝的是非功过进行了评价相同点两首诗命名为“汴河怀古”，均为借古抒怀，从隋朝大运河展开描写和议论，有警示现实的意义【译文1】成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦【译文2】成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色【赏析】第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境，诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在，实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了这是对当政者的警训，意味深长第二首诗第一句从隋亡于大运河这种论调说起，而以第二句反面设难，予以批驳诗中说很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河，视为一大祸根，然而大运河的开凿使南北交通显著改善，对经济联系与政治统一有莫大好处，历史作用深远用“至今”二字，以表其造福后世时间之长；说“千里”，以见因之得益的地域之辽阔；“赖”字则表明其为国计民生之不可缺少，更带赞许的意味此句强调大运河的百年大利，一反众口一辞的论调，使人耳目一新这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”翻案法可以使议论新颖，发人所未发，但要做到不悖情理，却是不易的大运河固然有利于后世，但隋炀帝的暴行还是暴行，皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的当年运河竣工后，隋炀帝率众二十万出游，自己乘坐高达四层的“龙舟”，还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘，此外杂船无数船只相衔长达三百余里，仅挽大船的人几近万数，均著彩服，水陆照亮，所谓“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”（李商隐《隋宫》，其奢侈糜费实为史所罕闻第三句“水殿龙舟事”即指此而言作者对隋炀帝的批斥是十分明显的然而他并不直说第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调“共禹论功不较多？”意思就是论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗？这简直荒谬离奇，但由于诗人的评论，是以“若无水殿龙舟事”为前提的仅就水利工程造福后世而言，两者确有可比之处然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功，流芳千古故作者虽用了翻案法，实际上为大运河洗刷不实的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加实际了这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法说炀帝“共禹论功不较多”，似乎是最大恭维奖许，但有“若无水殿龙舟事”一句的限制，又是彻底的剥夺“共禹论功”一抬，“不较多”再抬，高高抬起，把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面，对炀帝的批判就更为严厉，谴责更为强烈这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品

二、艾青《手推车》一一从意象的角度分析这首诗是如何体现“独特性”的阅读下面的诗歌，完成题目手推车艾青在黄河流过的地域在无数的枯干了的河底手推车以唯一的轮子发出使阴暗的天穹痉挛的尖音穿过寒冷与静寂从这一个山脚到那一个山脚彻响着北国人民的悲哀在冰雪凝冻的日子在贫穷的小村与小村之间手推车以单独的轮子刻画在灰黄土层上的深深的辙迹穿过广阔与荒漠从这一条路到那一条路交织着北国人民的悲哀1938年初

1.对诗歌主要内容的理解，不正确的一项是（）A.诗人形象、生动、准确、传神地勾勒出一幅苍凉的北方国土的风景图画B.诗中饱含忧郁地诉说我们民族的苦难这种忧郁的情感不是直接表白C.作者真切感受到了北国人民的手推车装载着的生活的沉重，感受到中国历史的停滞D.作者传达出诗人在抗战初期对于民族命运的深沉忧虑和对于农民的一贯同情

2.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.这首诗充分调动了听觉、视觉和触觉，从这些方面具体描写北方的“手推车”B.“发出使阴暗的天穹痉挛的尖音”一句，表现了北方沦陷时百姓的痛苦与悲哀C.阴沉的天色与灰黄的土层，再配以独轮车的“尖音”,形成了悲戚的氛围D.这首诗在音节安排和意境营造上基本重复，一唱三叹，加深了诗作的感情

3.请简要分析这首诗蕴含的情感

4.艾青在诗歌创作上刻意追求独特性，提倡“写人家不能写的”o请从意象的角度，分析这首诗是如何体现“独特性”的

二、艾青《手推车》【答案】

1.C【解析】诗歌第一节围绕手推车的“尖音”进行艺术渲染，与北国人民的“悲哀”相呼应所以A、B两项正确第二节紧扣手推车留下的“辙痕”进行铺陈，与北国人民的“悲哀”相交织，从听觉到视觉给人以强烈的触动所以D项正确C项未涉及

2.A【解析】没有“触觉”，第一节是从听觉方面进行描写，第二节是从视觉方面进行描写

3.

①有对保守、呆板、落后的生活方式的悲哀

②有对苦难制造者的抗议

③有对改变“手推车”的生活方式的憧憬

4.这首诗意象独特“手推车”象征了挣扎在水深火热之中的广大北国人民诗中通过对北方农民常用的独轮手推车单调、刺耳“使阴暗的天穹痉挛的尖音”的描写，象征北方农民无限的悲哀，那贫瘠的黄土地,寒冷与静寂的山脚，那曲曲弯弯的山间小道，再伴随着独轮车发出的尖叫声，勾画出一幅凝重、昏暗、贫穷、荒凉的北国农村风景图，十分形象地表达了“北国人民的悲哀”这一主旨。