初高中衔接阅读中论据证明论点示例与提分训练

2023年初高中衔接阅读中论据证明论点示例与提分训练考点

1.任文《不断加强中译外能力建设》与许钩《深耕文学翻译增进文化交流》一一钱钟书认为，文学翻译的最高境界是“化境”

2.廖静爱《丰子恺作品中的文与画》与吴浩然《丰子恺的漫画艺术》一一丰子恺漫画的意境

3.非连文本“诗歌语言中的逻辑”一一最能体现“诗歌常常遵循的是情感逻辑”的诗句

4.宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯•米勒“文学终结论”的本义考辨》一一论据与论点不属于直播时代产物范畴【考点研究】

一、常见考点L钱钟书认为，文学翻译的最高境界是“化境”o

2.最能体现“诗歌常常遵循的是情感逻辑”的诗句

3.丰子恺漫画的意境

4.论据与论点不属于直播时代产物范畴【考点示例】

一、任文《不断加强中译外能力建设》与许钩《深耕文学翻译增进文化交流》一一钱钟书认为，文学翻译的最高境界是“化境”【考点解读】

1.对材料相关内容的理解和分析

2.根据材料内容判断信息正误

3.最能体现“归化翻译”特点的论据

4.论述重点的不同

5.钱钟书认为，文学翻译的最高境界是“化境”材料1如果说让中国文化走出去、提升文化软实力是回答“为何译”的问题，那么，国家翻译能力建设过程中，同样需要思考“译什么”“为谁译”“谁来译”“怎么译”“如何传”等问题译什么？要展不“真实、立体、全面”的中国，在主题的选择上可更加开放既回应国外精英群体通过四书五经了解中国古代智慧的诉求，也满足普通民众对流行文化的偏爱；既有国家政治话语的宏大叙事，也有平凡却感人至深的小故事可政府倡导，可民间推送，还可响应对象国的主动索求为谁译？要重视对需求市场的预先调研和目标读者阅读特点的提前认知问一个原文本，可以瞄准专业人士为其提供学术化翻译，也可针对普通人士进行大众化翻译，而一个毫无对象感的译本，可能在两种读者群体中都知音难觅，最终躺在异国图书馆无人问津谁来译？母语者或双语者的翻译通常能获得更佳传播效果霍克斯译《红楼梦》，闵福德译《鹿鼎记》,蓝诗玲译鲁迅，刘宇昆译《三体》，大凡进入他国主流或大众阅读领域的成功译著莫不如是对于涉及国情国策等政治文本、新闻话语的外译，中外合作是更好的模式中国译者把握内容不被曲解，同时给予母语译者在叙事和表达方式上的充分自由当然，出色的汉学家及母语译者数量毕竟有限，大量译作由中国译者完成也是现实培养包括中国译者和未来汉学家在内的高端中译外人才、加强国家中译外能力建设，是解次“谁来译”问题的长远之策怎么译？在国外民众对中国文化尚存较大“认知差”的时候，归化翻译应成为培养读者阅读兴趣的主要策略在确保中国核心价值观和政治立场不被曲解的前提下，采用目的语读者喜闻乐见的表达方式不失为有效的选择虽然庞德“翻译”的唐诗不乏误译或创作，但却在美国掀起了一股唐诗热辜渔铭在自己的译作里大量使用意译和归化策略，以消除英语读者的阅读障碍我们应当给予认知差弥合过程足够的时间和耐心，更要给予优秀译者的专业判断更多尊重与信任如何传？翻译作品最终要经由有效传播才能实现其应有价值应多与目的语国家出版发行销我们活在一个人人直播的年代打开手机，足不出户，一块小小的彩色屏幕，联结了从西藏到上海、从黄土高原到内蒙草原的人们有一组数据说“2019年6月，网民观看直播的人数已经达到了

4.3亿”在我的身边，几乎人人都在收看直播，即便是古典的出版社，也开始直播卖书直播融入了全民的生活方式，它象征着更轻、更快速的生活身处直播时代，文学人士的担忧是，直播会不会加剧文学的边缘化？当互联网时代已经造就了文学的式微，直播会进一步瓜分人们对文学的兴趣吗？这个问题的大背景，实则是媒介变革时代文学的走向当人们谈论直播会不会改变文学，他们担忧的其实是，媒介变革导致的更快餐化的环境，会不会杀死文学？这个论调已不新鲜，早在手机流行时就有了，但文学和直播的关系，并不是针锋相对的关系，就像古典乐和流行乐，大众喜欢听流行乐，但古典乐并没有死，依然有它的固定受众今天，尽管艺术的载体变了，比如老一代人爱听的唱片，现在已经变成了网络付费，但艺术的内核没有变，依然有很多人付费支持艺术家、购买实体书，这说明媒介变革时代，文学有它固定的受众，这些人不随雨打风吹去，他们对文学有虔诚的热爱，留住他们，文学就不会死去直播等形式分割了文学的娱乐功能，让那些本就对文学不那么热爱、把文学作为消遣方式的人们，转移到了直播平台这是不可避免的趋势19世纪，文学，尤其是小说之所以流行，是因为当时没有手机，也没有各种社交软件，平民百姓消遣的手段很单一，在日复一日的疲惫生活里，小说成了他们的一盏灯，一个憧憬远方的入口古代流行说书人，比如明清的章回体小说，阿拉伯世界的《一千零一夜》，它们都有说书人的趣味，为什么说书人在当时的民间流行？因为老百姓去一趟远方太难，生活太累，文学成了他们解忧生活的良药简而言之前互联网时代，文学是大多数人的消遣手段，但互联网崛起后，这部分消遣功能被综艺、电影、直播等媒介取代，文学的娱乐性被瓜分了，这是它流失读者的主要原因直播还会影响文学的生产机制它不仅是经济上的影响（比如出版社利用直播增加文学图书销量），也是对作者创作意识的影响在不久的将来，会有一股直播文学浪潮的兴起，我无法具体描述它的形式，但不妨设想几种可能比如一种配合直播、短视频的“短句文学”，它会借鉴诗歌、俳句，但在节奏上更符合直播时代的需求比如融合虚构和非虚构、提供一种交互场景的小说这不是新事，品钦在他的《万有引力之虹》里就玩过，真真假假，虚实不清，也是虚构和非虚构结合的尝试近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物所谓图像小说，即它不是纯文字的，而是运用图片来交代故事这名字听起来新鲜，换个说法你就知道了一一漫画漫画也是一种文学形式如果你质疑这句话，可以阅读《进击的巨人》《钢之炼金术师》《阿基拉》这些漫画、动画作品，你会发现，优秀漫画给予人的震撼，不亚于一部《百年孤独》在急速前进的时代，退一步有退一步的欣喜每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿今年一个令我惊喜的新闻，是全球疫情期间，很多被隔离的人开始阅读长篇小说比方说在英国，《战争与和平》《傲慢与偏见》的销量都大幅提升，当全球性的灾难发生,我们看到文学这一古老的形式再次成为众人的选择有一种神秘令文学恒常如新，它也许并不快捷，也并不具有噱头，但在灵魂跌落谷底之际，文学，仍可以是昏暗洞穴中的一盏灯（摘编自宗城《直播时代的文学》）材料二美国批评家希利斯•米勒指出“文学的终结在即”就现状而言，文学的确命运不佳文学（具体表现为诗歌、散文、戏剧等形式）的物质基础即印刷业已经崩溃随着西方进入后工业社会，其传媒方式发生了根本的变化印刷时代正在迅速衰落，电信时代已经来临；语言文字媒介正在迅速消失，音像电子媒介变成了主要的传媒方式随着音像电子传媒形式的广泛应用，传统意义上的文学形式如纯粹诗歌、小说、戏剧已经慢慢消亡音像电子传媒时代的诗歌，已与过去书本文字传媒时代的诗歌大为相异现在的诗歌，文字往往与电脑图像或MP3音乐融为一体，很难将它们区分开来此种诗歌文类已不是传统意义上纯文字的、文体和风格完全统一的诗歌，而是一种将文字、画面、音乐杂糅在一起的文体和风格复杂多样的杂交性的形式，我们很难再将它归到纯粹的诗歌文类中去小说和戏剧也无不如此各种纯粹的文学文类已不复存在，代之而起的是某种既是此又是彼、既非此又非彼的跨文类、非文学的东西（摘编自肖锦龙《希利斯•米勒”文学终结论”的本义考辨》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.直播平台依托高新技术和手机终端，实现了地域覆盖、人口覆盖，占用了人们的所有休闲时间B.直播和文学的关系，并不像文学人士所担忧的那样尖锐对立，因此直播时代文学依然不会边缘化C.直播时代，一些人选择抛弃文学，因为他们觉得文学在消遣娱乐方面的作用确实不如电影、直播等新媒介D.材料二认为文学在当代即将走向终结，这里的“文学终结”的含义和材料一论及的“文学之死”相同

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.古典的出版社也通过直播来售书，说明媒介环境已经发生巨变，文学及其媒介已成为快餐文化的附庸B.材料一依托与材料二相似的时代背景展开论述，并指出如今消遣途径的丰富导致了文学读者的流失C.如果深入考察当代文学的受众情况，我们便能发现，文学自身的生命力比人们所想象的要更加顽强D.当今媒介的发展、丰富和强势是客观存在的，研究者们会因此对文学的未来有积极或消极的不同判断

3.根据材料内容，下列各项中不属于直播时代产物范畴的一项是（）A.剧本推理综艺节目B.三行情书创作大赛C.马尔克斯读书沙龙D.图说中国古代历史

4.请结合材料内容，给“文学终结论”下一个简要定义

5.请简要梳理材料一的行文脉络

二、宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯•米勒”文学终结论”的本义考辨》【答案】

1.C【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力A.“占用了人们的所有休闲时间”一说于文无据“所有”一说过于绝对文章是说我们活在一个人人直播的年代，并没有说直播平台占用了人们的所有休闲时间B.“因此直播时代文学依然不会边缘化”错误，这一结论与材料一第1段“直播会不会加剧文学的边缘化？当互联网时代已经造就了文学的式微……”意思不符，且因果关系不成立D.“这里的‘文学终结’的含义和材料一论及的‘文学之死‘相同”错误，材料二的“文学终结”的内涵是当代文学的形式发生了变化，不再纯粹；材料一的“文学之死”指文学丧失了读者，与“文学终结”的含义不同故选C

2.A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A.“文学及其媒介已成为快餐文化的附庸”错误，材料一介绍古典的出版社直播售书的意图是说明“直播融入了全民的生活方式”，选项推论过度，且与后文观点不符故选Ao

3.C【解析】本题考查学生理解、运用信息的能力由材料一第4段“比如一种配合直播、短视频的‘短句文学，它会借鉴诗歌、俳句，但在节奏上更符合直播时代的需求比如融合虚构和非虚构、提供一种交互场景的小说这不是新事，品钦在他的《万有引力之虹》里就玩过，真真假假，虚实不清，也是虚构和非虚构结合的尝试”可知剧本推理综艺节目、三行情书创作大赛是直播时代产物，排除AB由材料一第5段“近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物”可知图说中国古代历史是直播时代产物，排除DC.“读书沙龙”很早就有，并不是直播时代的产物故选c

4.文学终结论是学者在时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础一一印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡的背景下对文学命运的一种悲观判断【解析】本题考查学生把握文本重要概念的能力本题是下定义题型，表达时一般用“种差+属概念=被定义概念（种概念）”的形式由材料二第一段“美国批评家希利斯•米勒指出文学的终结在即”可知“文学终结论”是学者提出的由材料一最后一段“在急速前进的时代，退一步有退一步的欣喜每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿”可知“文学终结论”是对文学命运的一种悲观判断由材料二第一段“文学（具体表现为诗歌、散文、戏剧等形式）的物质基础即印刷业已经崩溃随着西方进入后工业社会，其传媒方式发生了根本的变化印刷时代正在迅速衰落，电信时代已经来临；语言文字媒介正在迅速消失，音像电子媒介变成了主要的传媒方式”材料二第二段“随着音像电子传媒形式的广泛应用，传统意义上的文学形式如纯粹诗歌、小说、戏剧已经慢慢消亡”“各种纯粹的文学文类已不复存在,代之而起的是某种既是此又是彼、既非此又非彼的跨文类、非文学的东西”可知这种悲观判断的背景有时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础一一印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡综合起来可以表述为文学终结论是学者在时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础一一印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡的背景下对文学命运的一种悲观判断

5.

①首先介绍了当今直播产业的发达，提出直播如何影响文学的问题；

②进而分析直播对文学产生的几方面的影响一一分割文学的娱乐功能、影响文学的生产机制、推动图像小说崛起等；

③反驳“文学之死”的说法，肯定文学在当代的生命力和意义【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力文段一主要是按照提出问题、分析问题的思路行文的第一段“我们活在一个人人直播的年代……在我的身边，几乎人人都在收看直播，即便是古典的出版社,也开始直播卖书直播融入了全民的生活方式……身处直播时代，文学人士的担忧是，直播会不会加剧文学的边缘化？……直播会进一步瓜分人们对文学的兴趣吗”可知文章首先介绍了当今直播产业的发达，提出直播会不会加剧文学的边缘化、会不会进一步瓜分人们对文学的兴趣的问题第二段“但文学和直播的关系，并不是针锋相对的关系，就像古典乐和流行乐，大众喜欢听流行乐，但古典乐并没有死，依然有它的固定受众今天，尽管艺术的载体变了，……但艺术的内核没有变，依然有很多人付费支持艺术家、购买实体书，这说明媒介变革时代，文学有它固定的受众，这些人不随雨打风吹去,他们对文学有虔诚的热爱，留住他们，文学就不会死去”阐述了文学和直播的关系第三段“直播等形式分割了文学的娱乐功能，让那些本就对文学不那么热爱、把文学作为消遣方式的人们,转移到了直播平台”分析直播分割文学的娱乐功能第四段“直播还会影响文学的生产机制”分析直播影响文学的生产机制第五段“近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物”分析直播推动图像小说崛起三四五段阐述直播如何影响文学的问题第六段“每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿今年一个令我惊喜的新闻，是全球疫情期间，很多被隔离的人开始阅读长篇小说……但在灵魂跌落谷底之际，文学，仍可以是昏暗洞穴中的一盏灯”反驳“文学之死”的说法，肯定文学在当代的生命力和意义售机构合作，他们深谙本国传播渠道和宣传策略对大多数译作来说，印刷媒体依然是主要传播媒介商业成功的译作可及时改编成影视作品，并辅之以周边产品，在市场及社交媒体上广泛宣传，形成组合效应，翻译是一个民族用自己的语言了解世界，用他者的语言表征自己，与世界对话、相处和共存的方式再经典的文本、再精彩的故事，也要经由翻译才能在他国的文化土壤里获得“后起的生命”O惟有创新体制机制，不断加强国家中译外能力建设，有效促进文化影响力提升，才能真正体味季羡林先生的由衷感叹“翻译之为用大矣哉！”（摘编自任文《不断加强中译外能力建设》）材料2传统文学经典是一个国家和民族精神创造的结晶，也是文学译介倍受瞩目的内容之一由于文学经典的文化内涵深厚，对翻译要求极高，同时，读者对译本的接受也有一个动态过程，不同历史时期有不同接受需求，凸显不同时代的精神诉求与审美期待因此，文学经典的翻译往往不是一“本”定音，而要经过不同译本的持续推进，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化以古典文学名著《红楼梦》为例，目前最著名的是杨宪益、戴乃迭的译本和英国人霍克斯的译本如果根据印刷数目、再版数目、被引用率这些指标来看，霍克斯译本在英语世界的接受和影响要远胜于前者究其原因，霍译本立足英语读者的认知与审美观念，考量英语读者的阅读习惯，在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗与语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象中国传统文化中的“萍踪浪迹”，在霍译本中成了“滚石无苔”，“凤煮龙翔”的中华传统意象也被译成更具西方文化特色的“神鸟在天”某种程度上说，霍克斯通过向目的语靠拢的归化式翻译方法重构了《红楼梦》相比之下，杨戴译本则以原著为中心，立足于原著的汉语文化传统、审美习惯和修辞特色，试图让西方读者尽量靠近原著所呈现的文化世界因此不难预料，外国读者会在杨戴译本阅读过程中遇到理解困难，接受效果自然受到一定程度的影响然而，从动态的历史文化观来看，这两部译著并无优与劣的差别，而是互为补充霍译充分考虑到跨文化接受的问题，在翻译过程中有意识地减少阅读障碍，增强作品可读性，起到吸引受众、打开市场的作用；而随着中国文化的国际影响力越来越大，世界对中国文化的兴趣日渐浓厚、了解日渐深入，海外读者对杨戴译本的接受程度也随之提升如今，杨戴译本的优势日渐凸显出来它从内容到文体风格更为忠实完整地呈现原著，较好地保留并传递出汉语文化独有的文学魅力、审美理念和艺术价值，展示文学和文化的本真面貌和深刻意义《红楼梦》两个译本的翻译、传播与接受经历，让我们领会到文学对外翻译与传播的多重意义在主题、故事的再现之外，译本还要传递思想与文化内涵，传达文学和美学上的特质（摘编自许钩《深耕文学翻译增进文化交流》）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“译什么”的问题答案并不固定，既可为四书五经，也可为流行文化，只要能展示“真实、立体、全面”的中国即可B.文学作品宜采用母语者或双语者的翻译方式，而涉及国情国策等政治文本、新闻话语的外译宜采用中外合作的模式C.“翻译之为用大矣哉”，因为任何一个民族，要了解世界，表征自己，与世界对话、相处和共存，都必须借助翻译D.文学经典的文化内涵深厚，再加上不同历史时期的读者对译本有不同的接受需求，因此，文学经典对翻译要求极高答案D解析本题考查学生筛选并辨析信息的能力D.“因此，文学经典对翻译要求极高”强加因果由原文“由于文学经典的文化内涵深厚，对翻译要求极高，同时，读者对译本的接受也有一个动态过程，不同历史时期有不同接受需求，凸显不同时代的精神诉求与审美期待”可知，“不同历史时期的读者对译本有不同的接受需求“不是“文学经典对翻译要求极高”的原因故选D问题2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.翻译的目标读者既可以是专业人士，也可以是普通人士；没有对象感的译本可能会知音难觅，无人问津B.翻译作品必须经过有效传播才能实现其应有价值，因此只要能够得到有效传播的翻译作品就是优秀作品C.《红楼梦》霍译本立足于英语读者的认知与审美观念，而杨戴译本立足于原著的汉语文化传统、审美习惯等D.尽管当初霍译本在英语世界的接受和影响远超杨戴译本，但如今后者的接受程度日益提升，优势日渐明显答案B解析本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力B.“因此只要能够得到有效传播的翻译作品就是优秀作品”错误由原文“翻译作品最终要经由有效传播才能实现其应有价值”可知，“因此”因果关系不成立，且“只要能够得到有效传播的翻译作品就是优秀作品”的说法过于绝对故选B问题3下列选项，最能体现“归化翻译”特点的一项是（）A.林纾在翻译时，碰见他心目中认为是原作的弱笔或败笔，不免手痒难熬，抢过作者的笔代他去写B.《老子》已被译成94种语言文字，共1927种译本除纸质本外，还有网络本、漫画图文等多种形式C.科幻小说《三体》译本走红海外，它继承中国传统文学基因，颠覆了海外读者对中国传统“纯文学”的刻板印象D.傅雷译《约翰•克利斯朵夫》以“江声浩荡”四个字开头，震撼人心；译作与原作不只是词句的转换，更是精神的契合答案D解析本题考查学生分析、运用文中信息的能力从材料中“归化翻译应成为培养读者阅读兴趣的主要策略”“辜鸿铭……使用意译和归化策略，以消除英语读者的阅读障碍”“霍克斯通过向目的语靠拢的归化式翻译方法重构了《红楼梦》”看，“归化翻译”的特点是译者向目的语的读者靠拢，尽可能采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文内容，以利于读者更好地理解译文A.林纾是代作者去写，不属于翻译B.表现《老子》影响巨大C.表现的是《三体》对中国传统文学的坚守故选D问题4材料

一、二的论述重点有何不同？请简要分析答案

①材料一立足于国家翻译能力建设，着重论述“译什么”“为谁译”“谁来译”“怎么译”“如何传”等问题，并强调翻译的重要作用

②材料二立足于文学翻译，以《红楼梦》为例，着重论述不同译本可互为补充，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化解析本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力

①由标题“不断加强中译外能力建设”以及开头总述“如果说让中国文化走出去、提升文化软实力是回答为何译’的问题，那么，国家翻译能力建设过程中，同样需要思考译什么为谁译‘谁来译怎么译如何传等问题”“翻译是一个民族用自己的语言了解世界……才能真正体味季羡林先生的由衷感叹‘翻译之为用大矣哉！”可知，材料一立足于国家翻译能力建设，着重论述“译什么”“为谁译”“谁来译”“怎么译”“如何传”等问题，并强调翻译的重要作用

②由标题“深耕文学翻译增进文化交流”以及“文学经典的翻译往往不是一‘本定音，而要经过不同译本的持续推进，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化”“以古典文学名著《红楼梦》为例，目前最著名的是杨宪益、戴乃迭的译本和英国人霍克斯的译本”“《红楼梦》两个译本的翻译、传播与接受经历，让我们领会到文学对外翻译与传播的多重意义在主题、故事的再现之外，译本还要传递思想与文化内涵，传达文学和美学上的特质”可知，材料二立足于文学翻译，以《红楼梦》为例，着重论述不同译本可互为补充，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化问题5钱钟书认为，文学翻译的最高境界是“化境”请结合材料，谈谈怎样才能达到“化境”答案

①译作不仅能再现原作的主题、故事，还要传递其思想与文化内涵，传达其文学和美学上的特质；

②翻译时要立足目的语读者的认知与审美观念，采用其喜闻乐见的表达方式，消除阅读障碍解析本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力

①由材料二“杨戴译本则以原著为中心，立足于原著的汉语文化传统、审美习惯和修辞特色，试图让西方读者尽量靠近原著所呈现的文化世界”“如今，杨戴译本的优势日渐凸显出来它从内容到文体风格更为忠实完整地呈现原著，较好地保留并传递出汉语文化独有的文学魅力、审美理念和艺术价值，展示文学和文化的本真面貌和深刻意义”可知，译作不仅要再现原作的主题、故事，还要传递其思想与文化内涵，传达其文学和美学上的特质

②由材料二“霍译本立足英语读者的认知与审美观念，考量英语读者的阅读习惯，在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗与语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象”可知，翻译时要立足目的语读者的认知与审美观念，采用其喜闻乐见的表达方式，消除阅读障碍

二、廖静爱《丰子恺作品中的文与画》与吴浩然《丰子恺的漫画艺术》一一丰子恺漫画的意境【考点解读】

1.对材料相关内容的理解和分析2,根据材料内容判断信息正误

3.不能体现“文画互通”理论的论据

4.侧重点的不同

5.谈谈丰子恺漫画是如何用简洁的笔墨勾画出了诗词的意境的材料1按照西方文艺理论的思想，文学和绘画分属不同的艺术门类文学是时间艺术，绘园是空间艺术，它们之间有着严格的界限与西方强调分界不同，中国传统理论中似乎更强调文学与绘画的同一关系，即“文画互通”，绘画与文学相结合在东方，特别是在中国，“文画互通”有悠久的历史传统中国古代有许多画家本身又是文学家、诗人，他们的作品常受到文学作品的影响，诗画合

一、文画合一，这在中国古代是常见的文艺现象谢灵运，山水诗的开创者，就把绘画的色彩、光线、远近、构图都运用到山水诗的创作中，“池塘生春草，园柳变鸣禽”“春晚绿野秀，岩高白云屯”“野旷沙岸净，天高秋月明”都是一幅幅鲜明的图画丰子恺曾经自谓“要沟通文学与绘画的关系他在《中国画的特色一一画中有诗》《绘画与文学》《绘画概说》《艺术修养基础》等论文和著作中研究过中国古代绘画与文学的关系，指出“中国画大都多量地含着文学的分子”“即使是画石、画竹，因为是赞美石的灵秀、竹的清节，也不能说与文学全无关系”他研究了从两汉直至明清的中国绘画，认为自从王维以后，“画中有诗”就成为中国画的一般特色，尤其是到了宋代，画院的试法就是直接把文学与绘画拉到一起，即“用句古诗为试题，使国家巧运其才思，描出题目的诗意”丰子恺立志沟通绘画与文学两种艺术形式，凭借自己深厚的文学修养，给绘画注入丰富的文学因素，他自己也是“文画互通”这一理论的实践者虽然丰子恺最初是以绘画走上艺术之路，但他在1962年回顾自己40年文艺生涯时说“综合来看，我对文学，兴趣特别浓厚因此我的作画，也不免受了文学的影响“至于丰子恺的文学创作受绘画的影响就更加直接他的漫画思维对其散文创作有着直接的影响有题材方面的，受绘画关注现实的影响，他的散文作品呈现了生活化的特点，大都取材现实生活的平凡小事及其亲身经历，儿童相、成人相、自然相等无不直接取材于现实有构思方法上的，丰子恺的漫画注重意义特别、富有意蕴，使得其散文追求立意的鲜明和意味的深长，即“小中见大，弦外有音”在形式上，漫画都是简笔，线条自如简洁，散文创作都是小篇幅，语言朴素简练自然在表现手法上，漫画的写意性、白描、比喻法、夸张法、点睛法、象征法、对比法等，特别是线条的自如简洁和白描在散文中的运用，使得丰氏散文朴实、自然、流畅、简练（摘编自廖静爱《丰子恺作品中的文与画》）材料2丰子恺的古诗新画说白了就是一种翻译，是把古典诗词中的佳句画成与此内容相近的漫画，唯一的区别回上题的是古诗词句，而圆的都是现代人物，所以称“古诗新圆”O把古诗译成回，需要画家了解诗词旨意，还要用简洁的笔墨恰如其分地勾画出诗词的意境，看似容易，其实需要很深厚的文学修养和熟练的绘画技巧丰子恺十分重视文学对绘画的影响，认为“漫画是沟通绘画与文学的画种”这一点，完全体现在他的漫画中《人散后，一钩新月天如水》画题化用自宋词人谢逸所作《千秋岁•咏夏景》的最后一句，全词是“楝花飘砌献款清香细梅雨过，萍风起情随湘水远，梦绕吴峰翠琴书倦，鹦鸽唤起南窗睡密意无人寄幽恨凭谁洗修竹畔，疏帘里歌余尘拂扇，舞罢风掀袂人散后，一钩淡月天如水”画家用写实法描写了人去楼空的场景廊檐下，道卷起的竹帘，帘外是弯新月，桌上一把壶，几个杯圆面景致简单，着墨不多，却意境深远人世间聚散终有时，良朋散尽，而言犹未尽，茶香尚在孤寂的夜色里空对一弯新月，让人倍感天凉如水寥寥几笔就把我们带进古典的诗情回意之中，引起无限的遐思难怪有人说这幅画比诗词本身还富有诗情《红了樱桃，绿了芭蕉》画题选自宋词人蒋捷的《一剪梅•舟过吴江》全词“一片春愁待酒浇江上舟摇，楼上帘招秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”画家很喜欢此词最后一句，用画笔为读者呈现了一幅美丽的夏景精致的格窗、碧绿的芭蕉、鲜红的樱桃，还有《舞的蜻蜓和缕缕香烟，经画家巧妙的安排，景致迷人，赏心悦目……丰子恺创作的古诗新画数量很多，1925年初版的《子恺漫画》第一卷就收了60幅，1948年民国日报社初版《丰子恺画存》上卜两集也收录近60幅，还曾专辑出版过《画中有诗》《古诗新画》等朱自清很喜欢这类画，他在《子恺漫画》（1925年12月上海《文学周报》社初版）序言中写道“我们都爱你的漫画有诗意；一幅幅的漫画，就如一首首的小诗一一带核儿的小诗你将诗的世界东一鳞西一爪地揭露出来，我们这就像吃橄榄似的，老觉着那味儿”（摘编自吴浩然《丰子恺的漫画艺术》）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方文艺理论认为文学和绘画两者分属不同的艺术门类，有严格的界限，而在中国传统理论中强调两者的同一关系B.绘画与文学相结合在中国有悠久的历史，谢灵运是把绘画的一些技巧运用到诗歌创作中的第一人C.丰子恺不仅研究文学与绘画的关系，而且也在绘画与文学创作过程中积极实践“文画互通”这一理论D.丰子恺散文取材的生活化，构思上追求立意的鲜明和意味的深长，语言的朴素简练等都与他的漫画思维有着直接的关系B答案解析本题考查学生理解材料内容，分析作者观点态度的能力B.“谢灵运是把绘画的一些技巧运用到诗歌创作中的第一人”错误文章只说谢灵运是山水诗的开创者，因此只能得出谢灵运是最早把绘画的一些技巧运用到山水诗的创作中的人，而不能说“是把绘画的一些技巧运用到诗歌创作中的第一人o故选B问题2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“文画互通”在中国古代是常见的文艺现象，受传统影响，丰子恺一开始就踏上了“文画互通”的创作之路B.丰子恺认为，自从王维以后，“画中有诗”成为中国画的一般特色，到了宋代，绘画考试以一句古诗为试题C.《人散后，一钩新月天如水》《红了樱桃，绿了芭蕉》都是丰子恺践行“漫画是沟通绘画与文学的画种，，主张之作D.朱自清很喜欢丰子恺创作的古诗新回，认为丰子恺古诗新画创作有诗意，抓住了诗歌的精髓答案A解析本题考查学生筛选并辨析信息的能力A.“丰子恺一开始就踏上了文画互通’的创作之路”说法错误，原文有“丰子恺最初是以绘画走上艺术之路”的信息故选A问题3下列说法中，不能体现“文画互通”理论的一项是（）A.王维《江山雪霁图卷》所描绘的景物使人联想到他的诗句“江流天地外，山色有无中”B.鲁迅小说中对林嫂、阿Q等人物形象的塑造，借鉴了黑白木刻艺术中简洁、概括等手法C.萧红有良好的绘画素养，在其小说创造中以斑斓的色彩绘制了一幅幅多彩鲜艳的风景画D.在创作新闻人物通讯时，可借助小说人物塑造的“写意法”，既简洁又实用，能使人物生动形象答案D解析本题考查学生理解文中重要概念的能力D项说的是人物通讯与小说创作的关系，没有体现“文”“画”的关系，更谈不上“文画互通”故选D问题4两则材料对丰子恺的绘画和文学创作均有所涉及，请简要分析两则材料的侧重点有何不同答案

①材料一侧重于阐述丰子恺的绘画与其文学创作之间的相互影响

②材料二重点阐述了丰子恺十分重视文学对绘画的影响解析本题考查学生理解材料内容，筛选概括信息的能力材料一第二段以“丰子恺曾经自谓‘要沟通文学与绘画的关系”开头，然后陈述了丰子恺在理论方面对绘画与文学关系的认识，接着论述了丰子恺在创作过程中所表现出来的绘画与文学相互影响的特点因此材料一重点在于阐述丰子恺的“文画互通”理论及其在创作实践中的具体体现材料二以第一段为总领段，并列举了多个实例论述了丰子恺“古诗新画”中文学对其绘画艺术的影响问题5下图是丰子恺根据“去年兀夜时，花市灯如昼月上柳梢头，人约黄昏后今年兀夜时，月与灯依旧不见去年人，泪湿春衫袖”（欧阳修《生查子•元夕》）创作的漫画，请根据对材料的理解谈谈丰子恺漫画是如何用简洁的笔墨勾画出了诗词的意境的OfU丫1c!答案

①丰子恺漫画主要有垂柳、明月、女子、迹山、小河等物象，画面简洁；

②明月皎皎，垂柳依依，迹山如黛，小河悠悠，宁静的回面勾勒了朦胧清幽、婉约柔美的意境，紧扣了词的前四句的意境；

③女子孤独的背影，能让人想象到女子脸上的失望、惆怅、悲伤和期盼，让人感受到“不见去年人，泪湿春衫袖”的伤感，紧扣了词的后四句的意境解析本题考查学生理解材料内容，根据材料观点，解决实际问题的能力作答本题需要先分析丰子恺漫画的画面构成，然后将画面与诗词的意境结合分析首先观察丰子恺漫画的构成要素漫画的主要构图因素有垂柳、明月、女子、远山、小河等物象，圆面简洁图中，明月皎洁，杨柳依依那徐徐升起的一轮明月，正爬上柳树的枝头在婀娜多姿的柳树的映衬下，明月更显得妩媚多情，仿佛在注视着人间的一切远山如黛，小河悠悠，宁静的画面勾勒了制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境画面中的女子只描绘了背影，她远眺他处，在空旷的天地中颇显孤独，虽无面部表情的细致勾画，但此情此景能让人想象女子的神情失望、惆怅、悲伤、渴盼……“滚滚红尘，茫茫人海，佳人无处寻觅，便纵有柔情万种，更与何人说”，让人感受到了无尽的孤独与伤感【考题对接】

一、非连文本“诗歌语言中的逻辑”一一最能体现“诗歌常常遵循的是情感逻辑”的诗句材料一《郑风》“青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音”为什么说“青青子衿”呢？《毛传》说“青衿，青领也，学子所服”所以诗序便据此说“子衿，刺学校废也，乱世则学校不修焉”子衿是一首恋歌，古人解诗往往附会到这个程度，以两个字的关系而委曲了全诗的意思陶渊明说读书不求甚解，不求甚解原是艺术的态度，因为一切艺术的语言原不是逻辑的语言所能尽的,艺术把人带到原始的浑然的境界，才与生命本身更为接近我们如果用尺子去量一个美人的身体，便必失去了对这美人的欣赏，何况有些还非尺子所能量的呢艺术的博大之感，正在不必专注意于某点，而听其每一点自由地表现在我们眼前青青子衿，原是随意起兴，若必欲说它，青青原是一种颜色荀子说“青出于蓝而胜于蓝”，这个青近于黑色，如说“青眼”“垂青”之类，但我们说“踏青”，它便是草色，我们说“青青陵上柏”，它便是松色，至于“独留青场向黄昏”，它是什么颜色呢？青的颜色如此的不定，所以《卫风》说“绿竹青青”，古诗说“青青河畔草”，青便与绿几乎不可分了然而青又不是绿，我们称“青天”，又称曰“碧落”，青与碧与绿这之间盖有一个差别，这差别不在颜色的深浅上，而在它基本的性质的不同所以同一色彩，我们取其某一性质则曰绿，某一性质则曰碧，某一性质则曰青而青所代表的乃是一个颜色的单纯我们说“炉火纯青”，这青究竟是什么颜色，我们实在说不出但它的性质我们却知道得很清楚红是暖色，它是流动的、热闹的，所以近于复杂；青是冷色，它是凝静的、独立的，所谓“十二晚峰青历历”，它便是单纯的象征，它象征着存在与永久，“曲终人不见，江上数峰青”、“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，青的永恒与凝静，使得一切流动的变化都获得停留与凭借人生的悲剧便在不可以停留我们有了生而终于要走到死；我们有了活泼而终于要走到衰歇，这不只是生命的现象，而且是一切历史的法则在时间老人的愚弄上，我们因此更爱那凝静与停留我们称赞一个人曰“年青”,我们称那可喜的时间曰“青春”,在一切美好的事物上，我们借着那刹那以会永久，然则对于那心爱的人儿，因此赞美他说“青青子衿”、“青青子佩”，又何必真是穿青领之衣，佩青色之玉呢？昔人相马可以“牝牡骊黄”，当其专注于神情便忽略了外表，何况之于恋人的衣服呢？所以读书要不求甚解，解诗更要不求甚解，然后我们得到那真正的妙处曹孟德随意改用古诗，他说:“青青子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今”他所以是古今第一解人阮籍《咏怀》说“皋兰被径路，青骊逝骏骏（骏骏意为马跑得很快的样子）”，我们在那时光的闪变中乃有了一点常动不息的姿态蔡邕有《青衣赋》，所写正是窃窕的少女，然则青衣并不限于男子又岂限于学子之所服呢？（摘编自林庚《唐诗综论》）材料二因为诗歌重在表达情感，所以常常遵循的是情感的逻辑，但有需要，便会冲破现实框束，在一个更自由的层面上呈现情怀李贺《苏小小墓》写道“幽兰露，如啼眼无物结同心，烟花不堪剪草如茵，松如盖，风为裳，水为珊油壁车，夕相待冷翠烛，劳光彩西陵下，风吹雨”这诗写得真好！兰花的露水，像苏小小哭泣的眼睛，坟头的青草，像她的茵褥，风是她的衣裳，水是她的环琳，她生前乘坐的油壁车，无主空自等待，她与恋人约会的西陵之下，如今只是凄风苦雨诗人想象着苏小小鬼魂的遭际，读上去寒气森森、荒诞不经，但它所传递的情感，却如此幽怨深沉通过苏小小生前身后的对比，诗人流露了一种难以言说的情感寂寞永远是深藏在热闹之中，才成其为无凭的寂寞；伤心永远是跟随在幸福之后，才愈见出无尽的伤心李贺还有一首《雁门太守行》，开头写道“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”用黑云比喻围城的敌军，用向日甲光比喻守城将士的英姿，爱憎之情见于笔端有人却挑刺说“方才黑云压城，何来向日甲光？”似这样的批评，便是吹毛求疵，是不入诗的表现，是把诗歌的情感逻辑与生活逻辑混作一谈其实，岂止黑云日光可以在诗中同时出现，但有情感表达的需要，大雪芭蕉也可同台亮相，上穷碧落下黄泉，也一样畅通可行所以，《沧浪诗话》说；“诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也”诗歌之道，不在书，不在理，那在何处呢？也许就落在一个“情”字上真情所至，方有高格（摘编自《人民日报》张健《无情不作诗》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗序依据《毛传》认为“子衿”是在指责世道乱而学校废弃，正是这种严重的附会，导致了对整首诗的曲解B.逻辑的语言不能完全解释清楚艺术的语言，因此对待艺术，我们有时还须不求其解，以期得到真正的妙处C.曹操对“青青子衿”的改用把握住了原诗的要义，其见解的高明堪称古今第一D.苏小小鬼魂的遭际，荒诞不经，冲破了现实的限制，不符合情感的逻辑，但情感却更幽怨深沉

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.红是暖色，其流动的、热闹的特质，决定了它的性质复杂，而青则与之相反B.青与绿的差别主要在于基本性质的不同，凡是“青”，都单纯地象征着存在与永久C.专注于某一点，会妨碍艺术自由地展现在我们面前，影响我们感受艺术的博大D.诗歌注重情感的表达，越不符合生活的逻辑，越能显出诗人感情的真挚

3.结合材料内容，下列诗句中最能体现“诗歌常常遵循的是情感逻辑”的一项是（）A.可怜闺里月，长在汉家营一一沈侄期《杂诗》B.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开一一白居易《大林寺桃花》C.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红一一白居易《暮江吟》D.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知一一苏轼《惠崇春江晚景》

4.两则材料都提及了“诗歌语言中的逻辑”，但论述的侧重点明显不同，请结合材料简要分析

5.结合两则材料观点，概括分析解读《诗经》中“青青子衿”的方法

一、非连文本“诗歌语言中的逻辑”【答案】

1.D【解析】D.“不符合情感的逻辑”错材料二说“诗人想象着苏小小鬼魂的遭际，读上去寒气森森、荒诞不经，但它所传递的情感，却如此幽怨深沉”，可见苏小小鬼魂的遭际，荒诞不经，冲破了现实的限制，虽不符合生活的逻辑，却符合情感的逻辑

2.A【解析】B.凡是青，都单纯地象征着存在与永久”错材料一“所谓‘十二晚峰青历历，它便是单纯的象征，它象征着存在与永久”，可见象征“存在与永久”的是“十二晚峰青历历”的“青”，而不是所有的“青”；C.“专注于某一点，会妨碍艺术自由地展现在我们面前，影响我们感受艺术的博大”错，材料一“艺术的博大之感，正在不必专注意于某点，而听其每一点自由地表现在我们眼前”，选项对“不必专注意于某点”进行反推，不合逻辑；D.“越不符合生活的逻辑，越能显出诗人感情的真挚”错材料二“因为诗歌重在表达情感，所以常常遵循的是情感的逻辑，但有需要，便会冲破现实框束，在一个更自由的层面上呈现情怀”，为了表达情感可以突破生活逻辑，不等于“越不符合生活的逻辑，越能显出诗人感情的真挚”O

3.A【解析】A.“闺中月”“长在汉家营”不符合生活的逻辑，因为月亮只有一个，它会移动但此句表达了思妇与征人的相思之情，符合情感的逻辑，能体现“诗歌常常遵循的是情感逻辑”；B.山寺因为地势较高，春天带来晚一些，符合生活的逻辑；C.残阳照水，江水一半是绿色的，一半是红色的，符合生活的逻辑；D.鸭子常在水上玩耍，它们能最先感知到江水变暖，符合生活的逻辑

4.1材料一认为诗歌的语言不是逻辑的语言，不必过于较真，应本着不求甚解的艺术态度读诗，才能进入真正的诗的境界；2材料二认为诗歌的语言可以突破现实的框束，虽不符合生活的逻辑，但符合情感的逻辑【解析】材料一由诗序误解“青衿”进而误读整首诗，引出关于如何读诗的问题；接着以陶渊明读书不求甚解，引出作者观点，“不求甚解原是艺术的态度，因为一切艺术的语言原不是逻辑的语言所能尽的，艺术把人带到原始的浑然的境界，才与生命本身更为接近”，接着以“青衿”为例，分析了“青”的颜色及其含义，指出“在一切美好的事物上，我们借着那刹那以会永久，然则对于那心爱的人儿，因此赞美他说‘青青子衿、青青子佩，又何必真是穿青领之衣，佩青色之玉呢？”，最后总结“所以读书要不求甚解，解诗更要不求甚解，然后我们得到那真正的妙处”由此可见，材料一认为诗歌的语言不是逻辑的语言，不必过于较真，应本着不求甚解的艺术态度读诗，才能进入真正的诗的境界材料二开头即提出“因为诗歌重在表达情感，所以常常遵循的是情感的逻辑，但有需要，便会冲破现实框束，在一个更自由的层面上呈现情怀”，并以李贺《苏小小墓》为例，分析“诗人想象着苏小小鬼魂的遭际，读上去寒气森森、荒诞不经，但它所传递的情感，却如此幽怨深沉”；再以李贺《雁门太守行》为例,指出“方才黑云压城，何来向日甲光？”的说法是“把诗歌的情感逻辑与生活逻辑混作一谈”，最后总结“诗歌之道，不在书，不在理，那在何处呢？也许就落在一个‘情字上真情所至，方有高格”可见材料二认为诗歌的语言可以突破现实的框束，虽不符合生活的逻辑，但符合情感的逻辑

5.1材料一认为读“青衿”应采取“不求甚解”的艺术态度；“青”的颜色不确定，不能确定“青衿”的“青”一定是学子服的颜色；“青”是永恒与凝静、停留与凭借的美好的象征，我们应当把“青衿”理解为美好事物的代表，用它指代心爱的人，表达对恋人的思念因此，子衿是一首恋歌2材料二认为诗歌不一定符合生活的逻辑，但要符合情感的逻辑，“青衿”虽然是学子服，但我们不必把它当做学子服来看，只不过是热恋中的人用它指代情人，表达对恋人的深挚思念而已【解析】结合材料一，“《毛传》说‘青衿，青领也，学子所服”可知，“青衿”虽然可理解为“青领”，是“学子服”，但读书不能这样“较真”，应采取“不求甚解”的艺术态度；材料一第二段解释“青”的颜色的不确定性；“青青子衿，原是随意起兴，若必欲说它，青青原是一种颜色”“青的颜色如此的不定”，由此不能确定“青衿”的“青”一定是学子服的颜色；材料一第三段解释“青”的含义，“青是冷色，它是凝静的、独立的”“青的永恒与凝静，使得一切流动的变化都获得停留与凭借”“在时间老人的愚弄上，我们因此更爱那凝静与停留”，可见“青”是代表永恒与凝静、停留与凭借的美好的含义由此，“在一切美好的事物上，我们借着那刹那以会永久，然则对于那心爱的人儿，因此赞美他说‘青青子衿、青青子佩，又何必真是穿青领之衣，佩青色之玉呢？”，可见，我们应当把“青衿”理解为美好事物的代表，用它指代心爱的人，表达对恋人的思念因此，子衿是一首恋歌再看材料二，“因为诗歌重在表达情感，所以常常遵循的是情感的逻辑，但有需要，便会冲破现实框束，在一个更自由的层面上呈现情怀”“诗歌之道，不在书，不在理，那在何处呢？也许就落在一个‘情字上真情所至，方有高格”，可见“青衿”虽然是学子服，但我们不必把它当做学子服来看，只不过是热恋中的人用它指代情人，表达对恋人的深挚思念而已

二、宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯•米勒“文学终结论”的本义考辨》一一论据与论点不属于直播时代产物范畴阅读下面的文字，完成下面小题材料一。