2024届南京高三零模作文“水磨功夫”导写及范文

2024届南京高三零模作文〃水磨功夫〃导写及范文【原题呈现】（

23.阅读下面的材料，根据要求写作60分）使鹅卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的载歌载舞——泰戈尔《飞鸟集》我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨工夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味——陈从周《说园》以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个；人信息不少于800字【审题指导】这是一道双材料式的作文题两则材料是同向互补关系追求目的是完美，完美的标准是〃耐看耐听，经得起细细的推敲,蕴藉有余味拓展而言，是有恒久性、含蓄性、丰厚性反对的是直白浅露、峻刻峭拔达成的手段是水磨，水磨指用砥石、砂纸掺水细磨，加水主要起到降温、散热和润滑的作用这跟鹅卵石的形成原理有一定差别鹅卵石是石块在水流中相互碰撞而打磨成光滑的状态水在这里是动力所以水磨”的重点不在水而在磨，就是精细加工，比喻持久、周密、细致的工作其反面是大刀阔斧、一蹴而就（《说园》在结集出版时配有英译，水磨”对应的英文是painstaking work,）有艰苦、勤勉、小心的意思当然粗犷、锋锐也是一种美，大笔一挥也可以有旋律和意境，水磨则有矫揉造作的嫌疑另外，鹅卵石也能给人磨去棱角的消极感觉但既然材料设定了磨到“完美”的路径，就不要去违背更何况材料二已经把含蓄美设为民族欣赏特性，那如果去反对，可能就会伤害民族感情确立了方向，就要考虑如何填充磨到完美之间的逻辑关联最简单的思路当然是论说慢工出细活铁杵磨成针之类，继而批判急功近利不推荐这种思路，不仅因为其难以摆脱陈词滥调，还因为这种思路立足于客观的物质与时间，把实现完美”的途径视为指向标准形态的机械化加工过程，生硬且单调，这与含蓄蕴藉的终极追求是违背的材料既然用感性的语言表达，我们就不能不关注磨的精神性、人性化的层面载歌载舞赋予了水流活泼的姿态，给打磨过程加上了愉悦色彩如果细究水推动石块互相碰撞这一点，那可以认为水并无意磨石，只是营造了一个不息运转、松弛活跃的环境，任石块自由接触、摩擦，最终相互成就，显露出各自最佳的色质中国花木重姿态，以枝叶参差、曲直自然者为佳，区别于西方园艺的几何造型，中国音乐重旋律，演奏时快慢随性，区别于西方音乐有严谨的节拍、和声等形式；中国书画重笔意，不计较外形的毕肖，区别于西方绘画观察结构、光影等客观因素，追求具象表现总之，我们民族理解的“完美，是离外物远，离心灵近造园也是如此，讲求诗情画意、文化内涵，但这些文人因素无法直接灌注到土石草木之中，只有造园者不断徘徊光影，俯仰水木，才可能造成虽由人作，宛自天开的境界所以古人称造园为“叠山理水而非开山挖河，所以我们的磨，是不断向内心捉摸，一点点由内向外吐露，让自我合于自然，而不是一意改造外物或将外物定格我们磨作品，其实是磨自己总之，磨”是不预设目标的形态，作者或如水流无心，或如造园者随木石之形而造胜，在缓慢的推进中使对象的内质渐渐呈现，让作品获得生长感乃至生命感教书育人是如此，治校治国也是如此【作文素材】1920年在北京大学任教的刘半农获得了公费赴英留学的资格在出国前，他在文坛的名声已甚隆，多家报刊纷纷向他约稿，因此他就想选择文学专业，至少也要兼学文学但到了英国伦敦，在接触到所报的语言学专业之后，刘半农发现如果自己兼学文学，势必会影响到本专业的学习，因此他索性舍下了文学，把全部精力投放到了语言学上在学习一段时间之后,刘半农发现西方语言学门类众多，完全学好至少要七八年于是就退后了一步，专攻语音学定下这个目标不久，他又发现语音学也是有好多分支，在结合国内的情况后，他瞄准了实验语音学学成回国，刘半农凭借自己多年所学的知识，迅速成长为国内首屈一指的语言学家，撰写的《汉语字声实验录》荣获了“康土坦丁语言学专奖，这是我国第一部获此国际大奖的语言学著作成功需要专注，更需要后退”正如刘半农自己所说把自己看得小些，在小事上做‘水磨功夫’2十年磨剑，必然一朝试霜刃；三冬雪霁，亦须晴日傲骨香我们需要潜功”的水磨功夫，却也需要显功”的待时而发楚庄王在漫长的“潜功积累后，于恰当时机以雷霆手段扫除奸佞，启用贤臣，所废者十，所起者九，诛人臣五，举处士六，楚国就此而兴潜功”的积累固然重要，但抓住机遇成就显功的意识却也不可或缺孟浩然潜功”既成，却在玄宗私访时不敢立显功包冬究放归襄阳，仕途断绝；再观赵武灵王成之潜功，胡服骑射教百姓，则骑兵扫荡中原，立不世显功，赵国威名远扬没有显功”的潜功”积累再厚，对现状毫无裨益，便是“无用功；相反，抓住时机成就显功，方能让潜功有价值，有光芒虽无飞,飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人”不蚤见示，故有大功；扬眉试显功，才能让潜功落到实处，反哺己身【优秀范文】迎向灵韵消失的时代当机械复制的伟力被渐进释放复制艺术作品的可能性被无限拓展锤子”对于人们来说更加趁手，人们纷纷从水磨工坊中走出，迎向〃灵韵消失的时代灵韵是指环绕在艺术品周围的神秘气韵，泰戈尔曾在《飞鸟集》中说过使鹅卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的载歌载舞那么使艺术品富有灵韵的，也绝非千篇一律的机械复制，而是那轻柔愉悦的力量，它潜移默化、润物无声、细水长流然而揆诸当下，一些杂乱无章的线条被画家赋予神秘的寓意后价值连城，几行回车键敲出的断句也能被誉为现代诗歌的翘楚，随意缝合的古风歌曲居然受人热烈追捧这些被铁锤打击出的所谓的艺术品急功近利，浮于表面,并没有深刻内涵自古以来，我们民族对于这种锤子打造的艺术品都是乏善可陈的，反而推崇的是慢工出细活的水磨工夫我们对于园林的最高评价是虽由人作，宛若天开,对于文章优劣的看法是意趣为上，词句修饰为末事，对于书法作品的评说是收放自如，以和为贵明明我们推崇的是这种耐听耐看，意蕴无穷的艺术品，但为什么又会坠入灵韵消失的陷阱？从社会环境的角度来看，工业技术的日臻成熟，锤子变得越来越唾手可得锤的打击象征的是一种强劲的力量，它往往立竿见影，很快能出成果，产量大，成本低，急速占据了人们的视线，在没有见过更为优秀的作品之前，这种工业化大批量生产出来的艺术品自然会受到多数人的追捧从审美主体本身来看,长期沉溺在没有意韵的快餐艺术中，人们磨去了自身细细推敲的耐心，渐渐丧失了对于富有灵韵艺术品审视的能力，审美主体对于水磨工夫的消极态度进而也会影响到一部分创作者心理，在劣币驱逐良币的氛围中，真正的创作者也日渐丧失了坚守与信心想要走出陷阱,又当何去何从？本雅明在《机械复制时代的艺术作品》提到的灵韵”一词,而本雅明对于其消失并没有表现出消极的态度,因为我们注定属于这个时代，时代的发展是必然而要守护那一份古典的灵韵，不是简单的复古就迎刃而解了，我们应该自觉地重拾那高贵的主体性的审美意识，尊重艺术品那份崇高的价值，不能轻易酣豢高眠满足于现有的快餐艺术品，永远葆有那颗求得至美的空灵心境我相信，那水磨工坊的水声，生生不息流淌，在脱离了机械的喧嚣后，大家接踵走进光晕里。