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文本内容:
中考语文复习一一文言文精细阅读（七年级上）《世说新语》二则期行陈太丘与友期行，期日中过中不至，太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方“尊君在不？”答曰“待君久不至，已去J友人便怒曰“非人哉！与友人期行，相委而去”元方曰“君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”友人惭，下车引之元方入门不顾乘船华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之朗日“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人歆曰“本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初世以此定华、王之优劣
一、译文陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他独自走了，走后不久，那朋友就到了陈太丘的儿子元方当时年龄七岁，正在门外嬉戏客人问元方“你父亲在吗？”回答说“等您很久不到，已经走了「友人便怒道:“真不是人！跟人约了同行，弃我而走”元方说“您和我父亲约的是中午中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是无礼J友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬华歆和王朗一同躲避灾难，有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,（不让他上船），王朗（对华歆）说“船还有位置，为什么不让他上呢？”后面的敌人（向那人）追了过来（这时）王朗就想抛下带着的那个人.华歆说“我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船，怎么可以现在抛下他呢？”因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来评定华歆、王朗的（品质）好坏
二、重点品析
1.《期行》和《乘船》分别告诉我们什么样的做人道理？《期行》告诉我们做人要明礼诚信《乘船》告诉我们一个人要对自己的话负责，不能轻诺寡信
2.结合《期行》中陈元方的言行，谈谈你对他的看法甲生元方小小年纪，却知“明礼诚信”的道理，面对无礼无信的大人，他果敢地表现出自己的义愤他是一个明白事理、落落大方、勇敢率真的小孩子乙生元方也有不对的地方,“友人”已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀
3.《乘船》结尾说“世以此定华、王之优劣J你是如何评价二人的优劣？通过看二人的言行，华歆的品行优于王朗尽管开始华歆对别人的要求感到为难而犹豫不决，但这是他处事谨慎的表现而一旦答应了别人，他就一诺千言，不因情势危急而弃人不顾，他是一个重诺重信之人而王朗尽管开始有救人帮人之心，但一旦自身难保的时候，便只顾自己，不顾别人，他是一个对自己说的话不负责任、轻诺寡信的人
三、文言知识
（1）通假字（不，通”否译为“不在”）
（2）词类活用歆辄难之（难，形容词活用为动词，“对……感到为难”）
（3）特殊句式何为不可？（宾语前置句，“何为”是“为何”的倒装）
四、文学常识关于《世说新语》《世说新语》是我国魏晋南北朝时期的一部著名小说集，在中国小说发展史上占有重要地位，不仅是文学作品，同时也是研究魏晋南北朝时期社会历史的重要资料《世说新语》中有一些记载古人的正道直言、善行美德的故事，表现了
三、古今异义的词
（1）……初天长县（古义主持，掌管；今义知识，知道）
（2）……非吾子若孙也（古义和；今义如果，好像）
（3）复归，杀而鬻之（古义但，只管；今义用在整数的数词前边表次序,如第一）
四、重点句翻译（文中划线句）
①（你）只管回家去，杀了牛卖了它
②（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？
③端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵
④包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他
⑤包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒
⑥（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来
⑦后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地假若不听从我的意志，就不是我的子孙
五、课文内容理解课文共五段，分别突出包拯为官机智；为官廉洁；巧言善辩、不辱使命；为官刚正、执法严峻；克己奉公的高贵品质其中，第
一、
二、
三、五段主要用了正面描写，第四段则穿插了侧面描写第
一、三段记叙较具体，第
二、
四、五段记叙较概括（八年级上）小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声,如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸，卷石底以出，为垠，为屿，为峨，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下彻，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生曰恕己，曰奉昌0O
一、译文从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为诋、屿、、岩各种不同的形状青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹
二、文章结构第一段发现小石潭隔、闻、伐、取、见，移步换景第二段潭中景物（特写镜头）潭水清澄，侧面描写；游鱼动静结合第三段小潭源流（形象比喻）溪身曲折蜿蜒；岸势参差不齐第四段潭中气氛幽深冷寂，寓情于景，抒发在寂寞处境中的悲凉凄苦的情感第五段记录同游者
三、课文理解:
1、按要求用课文原句填空
①写潭水清澈的句子（直接描写）水尤清洌（侧面描写）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下彻，影布石上
②写作者感受的句子凄神寒骨，悄怆幽邃
③写小石潭是人迹罕至的地方的一句话伐竹取道
④和“皆若空游无所依”相呼应的一句是水尤清洌
⑤写潭中鱼静态的句子日光下澈，影布石上，台然不动；动态句叔尔远逝，往来翕忽
⑥衬托作者抑郁忧伤心情的句子是四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃
⑦写小石潭周围环境的句子青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
⑧小石潭是如何发现的从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭
⑨描写小石潭石头的句子全石以为底，近岸，卷石底以出，为垠，为屿，为蛾，为岩⑩写潭的水源的句子潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源
2.结合全文内容，说说作者观鱼时的心情是怎样的？游览到最后的心情又是怎样的？（开头的心情是快乐的，这从作者对游鱼的那种“似与游者相乐”的描写可知最后的心情又是凄凉忧伤的，这从“寂寥无人，凄神寒骨，的描写可知）
3.本文写作上最突出的特色，是善于抓住景物的特点进行生动细致的描绘如第2段对潭水的描写，整段文字没有一个“水”字，但无一处不在写水请你就此做些品析（第二段运用侧面描写，从阳光、游鱼、影子的角度写水的澄清）
4、在游小石潭时，作者的心情有什么变化？结合你对作者的了解，说说是什么原因导致他的心情变化的？（由乐到忧乐是忧的一种表现形式，柳宗元参与改革失败被贬，心中愤懑不平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，但这种欢乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来）
5、“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么？（这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔）记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭庭下如积水空明,丞中德卷交横，盖竹柏影也何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳
一、作者苏轼，北宋著名的文学家，唐宋八大家之一学过他的文章有《水调歌头•明月几时有》、《江城子-密州出猎》
二、解释文中加线的词念（考虑，想到）遂（于是、便）至（到）寝（睡）相与（共同，一起）空明（形容水的澄澈）水（月光）藻、苻（水草，这里指竹子和柏树的影子）但（只是）闲人（清闲的人）
三、把下列句子译成现代汉语
1、怀民亦未寝，相与步于中庭张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步
2、庭下如积水空明，水中藻，存交横，盖竹柏影也月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和苻（水草）
3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了！
四、理解文意
1、全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎洁的意境，表达了作者旷达心境
2、文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明，水中藻，苻交横，盖竹柏影也
3、表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳（主旨句）
4、本文运用了哪几种表达方式，请按不同的表达方式划分层次，并写出各层次大意第（一层1-3句）月色入户，欣然起行，庭院漫步（表达方式是叙述,交代清楚了时间、（地点、同游者、游历的缘由）第二层4句）观月赏景（描写月夜庭中美景）第三层（最后3句）月夜间天，自喻闲人（议论、抒情，点出作者旷达乐观的襟怀）
5、文章表现作者怎样的思想感情？你是如何理解文中“闲人”的含义？（旷达（豁达）乐观的胸怀表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中“闲人”,即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味首先，“闲人”指具有闲情雅致的人作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了）
6、作者游承天寺的原因月色入户，无与为乐
7、赏析庭下如积水空明，水中藻，苻交横，盖竹柏影也”此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界生于忧患，死于安乐舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性,曾益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声,而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也
一、译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定，增加他不具备的才能人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤土，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡这就可以说明，忧愁祸患可以使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡
二、通假字
1、衡于虑“衡”同“横梗塞，指不顺
2、入则无法家拂土“拂”通弼”,读bi,辅佐
3、曾益其所不能“曾”通“增”，增加
三、古今异义词故天将降大任于是人也（古这，今判断词）
四、词类活用
1、必先苦其心志，苦形容词使动用法，使・・・・・・痛苦
2、劳其筋骨劳形容词使动用法，使……劳累
3、饿其体肤饿形容词使动用法，使……受饥饿
4、空乏其身空乏形容词使动用法，使……受到贫困之苦
5、行拂乱其所为乱形容词使动用法，使・・・・・・颠倒错乱
五、重点词语解释
1、故天将降大任于是人也任责任，担子
2、行拂乱其所为拂阻扰
3、而后作作，奋起，指有所作为
4、征于色征表现
5、而后喻喻明白，了解
6、入则无法家拂土入在里面，指国内法家有法度的世臣拂士足以辅佐君主的贤士
7、出则无敌国外患者出在外面，指国外
8、国恒亡恒常
9、生于忧患生生存发展
六、朗读节奏故天将降大任于/是人也
七、重点语句翻译（见译文）
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，，饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为
2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡4生于忧患，死于安乐
5、所以动心忍性，曾益其所不能
6、困于心，衡于虑，而后作
八、课文内容理解
1、本文中心阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡
2、文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点生于忧患，死于安乐
3、文中第一段所举历史人物的共同特点都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业第一段运用排比句式的作用是非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理
4、第二段承上启下的句子故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人
5、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是成就大业必须先经受苦难磨练，强调“逆境”对人才的作用其中阐述磨练的句子是（背诵默写）:苦其心志（从思想上），劳其筋骨（从身体上），饿其体肤，空乏其身（从生活上）,行拂乱其行为（从行动上）
6、第三段讲人的主观因素对成才的作用即困境能激发人的斗志写人心理状态的变化困于心，衡于虑，而后作写人面部表情的变化征于色，发于声,而后喻
7、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处从正面讲磨练激发人斗志（人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻）从反面提示国家灭亡的原因（入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡）
8、孟子对治理国家提出的论断是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡在孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患曹刿论战十年春，齐师伐我公将战曹刿请见其乡人日“肉食者谋之，又何间焉？”刿日“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战？”公日“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对日“小惠未彳扁，民弗从也”公日“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对日“小信未孚，神弗福也”公日“小大之狱，虽不能察，必以情”对日“忠之属也可以一战战则请从公与之乘，战于长勺公将鼓之刿日“未可”齐人三鼓刿日“可矣”齐师败绩公将驰之刿日“未可”下视其辙，登轼而望之，日“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对日“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”
一、译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战曹刿请求庄公接见他的同乡说“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？‘‘曹刿说“大官们眼光短浅，不能深谋远虑”于是进宫廷去见庄公曹刿问庄公“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人”曹刿说“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的”庄公说“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信J曹刿说“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的”庄公说“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理”曹刿说“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗作战时请允许我跟您去”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车在长勺和齐军作战庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说“（现在）不行”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说“可以击鼓进军啦”齐军大败庄公正要下令追击，曹刿说“还不行”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说“可以追击了”于是追击齐军打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因曹刿答道“打仗，要靠勇气头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们”
二、文学常识本文选自《左传》，《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书，保留了我国自公园前722年以后200多年间的许多史料
三、语音刿（gul）孚（fu）辙（zhe）轼（shl）遂（sul）盈（ying）靡（mi）玉帛（bo）鄙（bi）又何间（jian）焉小惠未彳扁（bian）弗（fd）敢专也
四、通假字小惠未彳扁,民弗从也彳扁同“遍遍及、普遍
五、古今异义词
1、小大之狱狱古义官司、案件今义监狱
2、牺牲玉帛牺牲古义古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品今义为正义事业献出自己的生命
3、齐师伐我伐古义讨伐，攻打今义砍伐
4、又何间焉间古义参与今义中间，隔开，不连接，空间，时间
5、肉食者鄙鄙古义鄙陋，这里指目光短浅今义轻视，看不起
6、弗敢加也加古义虚夸，以少报多今义增加
7、虽不能察虽古义即使今义虽然
8、再而衰再古义第二次今义表示事情或行为重复，又一次
9、必以信信古义信实、诚实今义书信
10、忠之属也忠古义尽力做好本分的事今义忠诚
六、词类活用
1、神弗福也福名词用作动词，赐福
2、一鼓作气鼓名词用作动词，击鼓（进军）
七、一词多义
1、间肉食者谋之，又何间焉（参与）亲密无间（间隔）
2、师遂逐齐师（军队）三人行，必有我师焉（老师）
3、属忠之属也（类型）属予作文以记之（同“嘱嘱咐）
4、牺牲牺牲玉帛（古代祭祀用的猪、牛、羊等）为国牺牲（献出生命）
5、故故克之（因此，所以）公问其故（缘故，原因）
6、请曹刿请见（请求）战则请从（请让我）
7、从战则请从（跟随）民弗从也（服从，听从您的命令拼死作战）
8、以何以战（凭，靠，凭借）必以分人（把）
9、之肉食者谋之（代词，这件事）小大之狱（助词，的）公与之乘（代词,他）
八、重点词语解释
1、既克，公问其故（克战胜）
2、肉食者谋之，又何间焉间参与
3、忠之属也可以一战可以可凭借
4、肉食者鄙鄙浅陋，这里指目光浅短
5、望其旗靡靡倒下
6、公将驰之驰（驱车）追赶
7、弗敢专也专独自享有，独自专有
8、小信未孚孚为人所信服，信服
九、特殊句式
1、夫战，勇气也判断句
2、再（鼓）而（气）衰，三（鼓）而（气）竭省略句
3、（曹刿）下视其辙，登轼而望之，日“可（驰）矣”（鲁军）遂逐齐师省略句
4、夫大国，难测也，（我）惧（齐军）有伏焉省略句
5、何以战倒装句以何战
十、朗读节奏
1、可/以一战
2、一鼓/作气，再/而衰，三/而竭
3、吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之
十一、理解性默写
1、文中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是±大之狱，虽不能察，必以情
2、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是肉食者鄙，未能远谋
3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是视其辙乱，望其旗靡
4、本文中出现的一个成语是一鼓作气
5、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉（限四个字）
6、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么？小大之狱，虽不能察，必以情
7、鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时，鲁军追击敌军的时机选择在齐军“辙乱旗靡”之时
十二、重点语句翻译（见译文）
1、夫大国，难测也，惧有伏焉
2、小信未孚，神弗福也
3、可以一战战则请从
4、小大之狱，虽不能察，必以情
5、公与之乘，战于长勺
6、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之
7、肉食者谋之，又何间焉？
8、小惠未彳扁，民弗从也
9、彼竭我盈，故克之
10、一鼓作气，再而衰，三而竭
11、肉食者鄙，未能远谋
12、既克，公问其故对日“夫战，勇气也
13、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
14、忠之属也可以一战战则请从
十三、课文内容理解
1、曹刿认为“肉食者鄙，未能远谋工在战前曹刿与鲁庄公的论战中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里曹刿的“远谋”又表现在哪里用自己的话加以概括鲁庄公把战争取胜的希望寄托在少数人的支持和神灵的保佑上曹刿认为取信于民是获胜的保证
2、本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比描写，请找出其中一例，分析这样写的好处战前鲁浅陋；曹有远谋战时鲁不作调查，急躁冒进；曹实地调查，抓准时机战后鲁茫然不知，曹细说原委通过对比，突出曹刿指挥作战的军事才能（）
3、曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说答:1政治方面认为取信于民是作战的先决条件
（2）军事方面善于把握进攻和追击的时机（或适时出击，适时追击）
4、谈谈“肉食者鄙，未能远谋”一句在全文中的作用
①为下文写庄公作铺垫
②衬托曹刿的远见卓识
5、文章第2节主要内容是齐鲁两国长勺之战的概况
6、文章第3节主要内容是战后曹刿论述战斗取胜的原因
7、文章第2节通过曹刿的言行表现了他的品质或才能是胸有成竹、指挥从容、善于把握战机
8、文章结尾一段表现了曹刿哪些方面的才能？作战中善于把握战机，注意观察敌情，做到知己知彼
9、就曹刿和鲁庄公的对话，联系全文，说说曹刿在对话中表现出来的主要思想只有尽心尽职才能取信于民，只有取信于民，得到人民的支持，才是战争取胜的基本条件（）
10、曹刿给你留下印象最深的一点是什么？请结合文章内容略作分析（选其一）1有爱国心与责任感祖国被侵伐时，立即“请见”，去参与“肉食者谋之”的事，并主动要求作战
（2）对作战的条件有深刻的见解把国君“忠”其事，取信于民作为取胜的先决条件，有“远谋”，其见解显然高于“肉食者”
（3）有很高的说服他人的说话技巧与地位相当的乡人说话，直接解答疑虑,简洁明快与国君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟
11、用自己的话说说，曹刿否定了“公”前两次的回答，这是因为“公”把战争取胜的希望第一次寄托于近臣的拥护，第二次寄托于神灵的保佑（八年级下）邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌映丽朝服衣冠，窥镜，谓其妻日“我孰与城北徐公美？，，其妻日“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾日“吾孰与徐公美？“妾日徐公何能及君也？“旦日，客从外来，与坐谈，问之“吾与徐公孰美？”客日“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，日“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”于是入朝见威王，日“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣”王日“善”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷
1、给下面的字词注音跌（yl）丽朝（zhOo）服衣冠（guan）窥（kui）镜期（ji）年朝（chWo）于齐间（ji*n）进
2、解释讽（用委婉的语言劝告）修（长）映丽（光彩美丽）窥（察看）孰与（与……比谁更……）不若（不如，比不上）私（偏爱）方（方圆）蔽（受蒙蔽）面刺（当面指责）谤讥（指责，讽刺）市朝（指公共场合）间（偶尔）期年（满一年）
3、翻译句子
①邹忌修八尺有余，而形貌佚丽邹忌身高八尺多，体形容貌美丽
②吾妻之美我者，私我也，妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么
③能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得三等奖赏
④此所谓战胜于朝廷这就是人们说的“在朝廷上征服了别国”
4、课文内容理解
①面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从不自信到暮寝而思之“，反映出他怎样的品质？答案围绕“有自知之明，善于思考”来答示例不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己
②威王一“善”，政局迥异，初时“门庭若市）后来“无可进者”，请根据“无可进者”写出“门庭若市”的反义成语「门庭若市”体现了威王的“广开言路在我们学过的古文中，也提到了“广开言路”的问题？答案
2、“门可罗雀”或“门庭冷落”《出师表》
③“王”下令是受了谁的启发？他颁布了什么命令？他为什么要颁布这一道命令？答案受了邹忌的启发；“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏；让人们敢于说真话，实现齐国治国安民、繁荣富强
④“令初下，群臣进谏，门庭若市说明了什么问题？答案说明在此之前，齐国的朝政等方面确实存在着很多的问题
⑤“此所谓战胜于朝廷”中的“此”指代什么？“战胜于朝廷”的意思是什么答案“此”指代“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”这种情况“战胜于朝廷”是指内政修明，不必用兵就能使别的国家畏服
⑥俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”本文中的邹忌的忠言并不逆耳，齐威王痛快地接受了请问那句俗语是不是错了？你怎样看待这一问题？答案那句俗语没有错我们可以有新的理解劝诫别人要看对象，有人适合听顺耳之言，有人则非逆耳之言不起作用，但在多数情况下，我们一定要讲究劝诫方式既然是给别人提建议或意见，又希望被别人接受，最好选择一种让人愉快的方式，因而忠言未必逆耳
⑦邹忌善于进谏，齐王虚心纳谏请借用《出师表》中一个四字词语来概括齐王的行为答案察纳雅言（开张圣听/咨i取善道）细柳营上自劳军至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎已而之细柳军，军土吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满天子先驱至，不得入先驱日’天子且至‘军门都尉日’将军令日“军中闻将军令，不闻天子之诏小居无何，上至，又不得入于是上乃使使节诏将军‘吾欲入劳军‘亚夫乃传言开壁门，壁门士吏谓从属车骑日’将军约，军中不得驱驰’于是天子乃按辔徐行至营，将军亚夫持兵揖，日’介胄之士不拜，请以军礼见’天子为动，改容式车，使人称谢‘皇帝敬劳将军’成礼而去既出军门，群臣皆惊文帝日“嗟乎！此真将军矣如曩者霸上、棘门军，若儿戏耳其将固可袭而虏也至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之
1、填空本文选自《史记》，本文的作者是西汉（朝代）的司马迁，字子长，夏阳人,西汉著名史学家、文学家、思想家《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》:本文通过汉文帝巡视、慰劳细柳军的场面，表现了周亚夫治军严整、忠于职守的“真将军”特点
2、解释
①军细柳，以备胡军驻军
②上自劳军劳慰问，犒劳
③于是上乃使使持节诏将军使命令，派遣；使使臣，使者
④将军约，军中不得驱驰约规定
⑤介胄之士不拜，请以军礼见胄头盔
⑥居无何过了不久
3、翻译1将军约，军中不得驱驰将军有规定，军营内不准骑马奔跑2天子为动，改容式车天子被感动了，改变了神情，在车上俯身扶着身前的横木（表示尊敬）
③介胄之士不拜，请以军礼见穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼，请求用军礼拜见
4、根据要求，写出答案
（1）“天子先驱”被阻的心理活动周亚夫好大胆，竟敢如此放肆!
（2）“既出军门”“群臣”的心理活动这个周亚夫如此狂妄，皇上竟表扬他！
5、文中将细柳军与霸上、棘门军加以对比，刻划了周亚夫善于治军的形象，请指出三处对比，并加以分析答一是文帝到前两处军营时长驱直入；而在细柳营却两次不得入，直到天子诏书，才进去，这突出了细柳军军纪严明；二是天子在前两个军营“直驰入”，而在细柳营却“不得驰入”，按辔徐行”，这表现了周亚夫治军有方，令行禁止；三是天子到前两次军营时，“将以下骑送迎，讨好文帝，而周亚夫却“持兵揖，日’介胄之士不拜，请以军礼见”这突出了周亚夫恪尽职守，刚正不阿的性格
6、简述汉文帝称亚夫为“真将军”的原因亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，不媚上，因此汉文帝称赞他是“真将军”桃花源记晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山山有小口，彷佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通,鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髯，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云“不足为外人道也J既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者
1、文学常识作者陶渊明，字元亮，又名潜，别号五柳先生，谥号“靖节先生”本文原是《桃花源诗》的序言记，古代一种文体，即记述事物的文章本文叙述的故事是作者精心虚构的，整个故事充满传奇色彩文章最后写众人再也找不到桃花源，其实是一种隐喻，隐喻桃花源这样的理想社会是不存在的
2、解释下列句中加点词
1、缘溪行沿，沿着
2、落英缤纷繁多而纷乱的样子•••
3、欲穷其林走到……尽头
4、阡陌交通田间小路互相通达•••••
5、爵然尹那开阔的样子
6、屋舍俨然整齐的样子
7、黄发垂髯借指儿童
8、便要还家邀请••♦
9、咸来问讯都询问消息
10、遂与外人间隔隔断，隔绝•••••
11、率妻子邑人来此绝境邑人指乡邻们绝境与人世隔绝的地方・♦♦♦
12、乃不知有汉，无论魏、晋乃竟然无论不要说•••
13、一一为具言所闻陈说，叙说
14、余人各复延至其家邀请••
15、便扶向路，处处志之志做标记
16、诣太守说如此如此指发现桃花源的•••事
17、寻向所志寻寻找
18、欣然规往规计划，打算••
19、后遂无问津者问津问（通往桃花源的）路
20、怡然自乐怡然愉快的••••样子
3、翻译
①自先世避秦进乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔他们自己说，祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界比较进步的道德观
五、练习
1.给下列句子中的划线字注音并作解释1尊君在五_______________2歆辄难之3王欲舍所携人4遂携拯如初5宁可以急相弃邪
2.解释下列句子中的加线词语1有一人欲依附2至尚宽，何为不可3陈太丘与友H4太丘舍去5既已纳其自托6］可以急相弃邪
3.根据课文填空1《乘船》中表明王朗轻诺寡信的句子是2《乘船》中表明华歆重诺重信的句子是:
4.根据你的积累，写出两句你所熟知的关于“诚信”的名言警句
125.翻译下列句子1非人哉！与人期行，相委而去2友人惭，下车引之元方入门不顾参考答案；；；；；
1.1fou同否2zhe当即3xie携带4zheng救助5ye相当于“吗”
2.1搭船2幸而，恰巧3约定4不再等候而离开5请托，请求6难道
3.1朗日“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人2歆日“本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初
4.1言而无信，不知其可2天有云方雨，人无信不立卖油翁陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之,久而不去见其发矢十中八九，但微颔之康肃问日“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日“无他，但手熟尔”康肃忿然日“尔安敢轻吾射！”翁日“以我酌油知之」乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿因日“我亦无他，惟手熟尔”康肃笑而遣之
一、译文陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁,不在意地斜着眼看他，久久地不离去老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况康肃公问道“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了”康肃公听后愤愤地说“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理J于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却隔绝的地方，再也没有从这里出去，于是就同外界的人隔绝了
②余人各复延至其家，皆出酒食其余的人又各自邀请渔人到他们家中，都拿出酒菜饭食来款待他
③此中人语云“不足为外人道也”这里的人告诉他说“这里的情况不值得对桃花源外边的人说啊”
④忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽,落花繁多
⑤阡陌交通，鸡犬相闻田间小路交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音
⑥问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了
⑦土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘和桑园竹林之类
4、研读第二段，作者是从哪几个方面对桃花源中的人们进行描写的？一是活动（往来种作），二是穿戴（男女衣着，悉如外人），三是精神状态（黄发垂髯，并怡然自乐）
5、“此人一一为具言所闻，皆叹惋”渔人说了些什么？为什么皆叹惋？渔人说的是秦末以来的历史桃源中人叹惋的是为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋,为桃花源外的人一直过着痛苦生活而叹惋
6、本文的语言简洁而含蕴丰富，试举一例进行说明如在叙述渔人与村人相互问话时的语言就是一个证明，作者不正面叙述，而用“乃不知有汉,无论魏晋”来概括但简洁中还有丰富，一切问话的内容尽在其中，又见其丰富
7、作者陶渊明在本文中寄托了怎样的一种社会理想？这种社会理想在当时的条件下能否得以实现？试作评价没有阶级，没有剥削，没有战乱，自给自足，和平恬静的社会作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的
8、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？他的含义是什么？答世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界
9、第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？答这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫
10、第三段文字哪两方面内容？答
（1）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚
（2）写村人自叙秦时避乱来此的经过
11、为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也“？答桃源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道
12、你是如何理解桃花源人不复出焉”的原因？答躲避战乱，这里民风淳朴，不受压迫，自由快乐
13、渔人离桃花源，“便扶向路”，又处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志去P不复得路工作者这样写的目的是什么？答作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的
14、刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？答使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩
15、作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？答寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判
16、作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会），也反映了作者主张和平，安定，追求美好生活的心愿
17、《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活，在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字，试举出三处“奇”答
（1）环境奇美
（2）与世隔绝多年
（3）待渔人如此热情
18、“具、咸”都是“全部，者P的意思，能否互换？答不能，“具”有详尽的意思，而“咸”没有，所以不能换
19、依据文中描述，准确说明进入桃花源的山洞口所在的位置答桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪尽头
20、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？答环境优美，和平宁静，人民热情好客，生活富足安康，安定，快乐
21、你从“设酒杀鸡作食，“咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”中读到了哪些信息？答桃源人热情好客，富足安康
22、结合文章，谈一谈你对“世外桃源”这个成语的理解？答它代表作者对黑暗现实的不满,对和平安宁，没有战争，没有压迫美好生活的向往，也反映了广大劳动人民的美好愿望
23、桃花源”是自然美景，更是人世佳境，是对人类大同世界的憧憬，是对理想人生的梦幻请描写心中理想的人生境界，并说说如何实现？答先写心中圣景，后叙实现途径
24、本文出现的成语豁然开朗；阡陌交通；鸡犬相闻
25、桃花源记》中与陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是豁然开朗
26、对联美好理想寄桃源，黄发垂髻享太平岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霆雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊,上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？译文宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋嘱托我写一篇文章来记述这件事我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化这就是岳阳楼的雄伟的景象前人的记述已经很详尽了既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼在这时登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落,极度感概而悲愤不端的种种情绪了就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿,时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感慨和神态了唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
1、作者，作品本文选自《范文正公集》，作者是北宋的范仲淹文章用精当优美的笔法描写了登楼观洞庭湖浩荡无际，阴暗变化，气象万千的壮丽景象；用凝练笔触叙写了登临者或悲或喜的不同情绪；再将这两种“览物之情”与“古仁人之心”对比映衬，从而抒发了自己“不以物喜，不以己悲”的胸怀，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想
2、解释加点词语谪守特指贬官或流放百废具兴具者L全兴兴办增其旧制规模属予作文以记之嘱咐••横无际涯边前人之述备矣全面，详尽••然则既然这样，那么南极潇湘尽，直到尽头■连月不开放晴排空冲向天空■日星隐曜藏起光辉薄幕冥冥傍晚天色昏暗••春和景明日光不惊平静••沙鸥翔集时而飞翔，时而停歇静影沉璧圆形的玉•••何极哪有尽头若夫像那浩浩汤汤形容水势汹涌壮阔朝晖夕阴日光■
3、翻译（见译文）
①越明年，政通人和，百废具兴
②然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此
③登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
④衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
⑤不以物喜，不以己悲
⑥居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
⑥其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎
⑦噫！微斯人，吾谁与归？
4、联系当前的社会现实，说说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的重要意义作者的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观应该充分肯定，表现了作者远大的政治抱负，他的“忧君思想，虽然带有时代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义
5、迁客骚人两种览物之情一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的因物而悲的感情；一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的因物而喜的感情
6、作者阐述的主要观点先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
7、概括一，二两段的段意.第一段:重修岳阳楼的背景及盛况，作”记丝彖由.第二段:总写岳阳楼的大观及迁客骚人的览物之情
8、赞美滕子京政绩的文字是，表明作者写作缘由的句子是:前人之述”指的是，从空间上写洞庭湖胜境的语句是，从时间上写洞庭湖气象万千的语句是o（政通人和，百废具兴；属予作文以记之；唐贤今人诗赋；衔远山，吞长江，浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴，气象万千）
9、由“渔歌互答”你能联想到《三峡》中哪两句渔歌？（巴东三峡巫陕长，猿鸣三声泪沾裳）
10、表现古仁人旷达胸襟的句子是不以物喜，不以己悲
11、“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”中“二者”具体指的是:（用原文回答）迁客、骚人
12、文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指什么人？（居庙堂之高；处江湖之远）
13、“古仁人之心”和“二者之为”的本质区别是（不以物喜，不以己悲）
14、“微斯人，吾谁与归”句中的“斯人”具体指（古仁人）
15、本文中心通过描写洞庭湖的景色，抒发了作者的政治抱负
16、本文线索事——景——情——理
17、两种情（阴冷、晴明）激发（感极而悲和喜洋洋）之情
18、表达方式⑴段记叙;
（2）、
（3）、⑷段描写抒情；
（5）、⑹段议论
19、五六段议论迁客骚人览物之情与古仁人之情相异的原因，抒发了作者的政治抱负
20、作者赞美滕子京政绩的句子政通人和，百废具兴
21、“予观夫巴陵胜状，以洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也J在结构上的作用是总起句
22、滕子京重修岳阳楼都作了哪些事情？增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上
23、从空间角度写岳阳楼总貌的句子衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯
24、从时间角度写岳阳楼总貌的句子朝晖夕阴，气象万千
25、“刻唐贤今人诗赋于其上”与“前人之述备矣”的关系是前句为铺垫，后句为照应
26、“览物之情，得无异乎？”句式特点及作用使用了双重否定句和反问句，强调了迁客骚人览物之情，得之“异:
27、”览物之情，得无异乎？”在文章结构上的作用统领
三、四段，是
三、四段的总起句
28、
二、
三、四段的结构关系结构为总分，
三、四段是并列
29、
二、五段的内容有什么不同二段是迁客骚人览物之情之“异二五段为迁客骚人览物之情与古仁人之心的异
30、古人旷达胸襟的实质忧国忧民
31、迁客骚人胸襟的实质忧己
32、哪句话表现了作者揣测古仁人说什么却反而说自己微斯人，吾谁与归？
33、表明作者政治抱负的句子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
34、作者写迁客骚人情随景迁的目的为后文与古仁人之心比较作铺垫
35、作者为了表示自己政治上孤独苦闷没有志同道合者的句子微斯人，吾谁与归？
36、《醉翁亭记》中欧阳修“乐其乐”意境相同的句子后天下之乐而乐
37、第五段概括
三、四段两种景物所激发的两种感情的句子二者之为
38、本文对偶句衔远山，吞长江北通巫峡，南极潇湘阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形沙鸥翔集，锦鳞游泳浮光跃金，静影沉璧居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
39、作者用”去国怀乡，忧谗畏讥“和心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人“的”悲和”喜二为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐「惟有如此，方可成就一番事业
40、表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是心旷神怡，宠辱偕忘；表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是去国怀乡，忧谗畏讥；
41、文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是浮光跃金，静影沉璧；
42、由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到荡仲淹《岳阳楼记》中的两句话先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
43、面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有“不以物喜，不以己悲”的心态（九年级上）秋水秋水时至，百川灌河泾流之大，两次渚崖之间，不辩牛马于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行,至于北海东面而视，不见水端于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰闻道百，以为莫己若‘者，我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣吾长见笑于大方之家翻译秋天里洪水按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩翰博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑”
一、字音
①泾jing
②渚zh
③殆ddi
④谀si
三、词语
①时按时
②河黄河
③辩分辨
④欣然:高兴的样子
⑤旋回转
四、
⑥望洋抬头仰望的样子
⑦若传说中的海神名
⑧灌注入
⑨大方得大道⑩面目面孔
三、文学常识庄子，战国哲学家，道家代表名周主张无为而治
四、理解课文
1、文中写河伯骄傲自大的句子是于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己
2、河伯见到海神若后自我反省的句子是野语有之日’闻道百，以为莫己若‘者，我之谓也
3、两个成语望洋兴叹原指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现在多比喻做事情时因为不胜任或没有条件而感到无可奈何贻笑大方指让内行人笑话
4、河伯对自己的认识发生了怎样的变化？他为什么会发生这样的变化？答河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神
5、你是怎么理解这篇寓言的？说说你从中受到的启发答课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方天外有天，人外有人一山还比一山高
五、字词、句式
1.通假字
①泾流之大“泾”同“径、直
②不辩牛马“辩”同“辨辨识
2、词类活用
①且夫我尝少仲尼之贤“少二形容词用作动词，小看
②而轻伯夷之义“轻形容词用作动词，轻视
③秋水时至“时”，名词用作状语，按时令
④顺流而东行“东”，名词用作状语，向东
⑤东面而对“面”，名词用作动词，面对
3、特殊句式
①以为莫己若宾语前置，应为“若己”，意为“比得上自己”
②我之谓也宾语前置，应为“谓我”，意为“说的是我二
③闻道百定语后置，应为“百道”，意为“很多的道理:
④吾长见笑于大方之家“见……于……”，表示被动的固定结构
⑤我非至于子之门，则殆矣”……非，则……二固定结构，可翻为“不是……，，，愚公移山选段河曲智叟笑而止之日“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息日“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应翻译河曲智叟笑着劝阻愚公说“你太不聪明了凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇孤儿都不如即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊可是山却不会再增高加大,还愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话回答⑴字音
①孀shuang
②匮kui⑵词语
①惠聪明
②固顽固
③彻通，这里指思想的改变
④若像，比得上
⑤匮尽
⑥增增加
⑦苦担心
⑧亡无⑶要点
①列子，名御寇，战国思想家，道家代表
②选段分析写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮智叟“笑而止之自作聪明之态智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了愚公闻智叟之言“长息”,说明他早已是胸有成竹他在批驳智叟的话里说得十分清楚这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服
③愚公移山的原因是什么？答惩山北之塞，出入之迂也
④愚公移山的目的是什么？答直通豫南，达于汉阴
⑤愚公的妻子和智叟对移山的态度有何不同？答愚公的妻子是出于对丈夫的关心而“献疑”的，她不反对移山，所以提出移山过程中必须解决的问题且焉置土石智叟更多的是讥笑，阻止移山，也体现了他智非真智
⑥文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？答从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”
⑦围绕愚公移山有哪几种不同的态度？答主要有三种态度愚公妻子的“献疑”，智叟的“笑而止之”及众人的“杂然相许”
⑧你怎么看待寓言里的愚公？答愚公不愚愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的首先，他移山的目的十分明确“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦其次对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，能以发展的眼光看问题
⑨成语愚公移山比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争，含褒义扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日“君有疾在滕理，不治将恐深”桓侯日:“寡人无疾J扁鹊出，桓侯日“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，日“君之病在肌肤，不治将益深”桓侯不应扁鹊出，桓侯又不悦居十日，扁鹊复见，日“君之病在肠胃，不治将益深”桓侯又不应扁鹊出，桓侯又不悦居十日，扁鹊望桓侯而还走桓侯故使人问之，扁鹊日“疾在媵理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也今在骨髓，臣是以无请也”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣桓侯遂死翻译扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了J桓侯说“我没有病J扁鹊走后，桓侯说“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去”桓侯不理睬扁鹊走后，桓侯又一次不高兴过了十天，扁鹊再去进见,（对桓侯）说“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去”桓侯又不理睬扁鹊走后，桓侯再一次不高兴过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑桓侯特地派人去问他扁鹊说“病在表皮，用热水焙，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗;（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了J过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了桓侯就死去了
一、字音
①媵（c6u）
②桓（huan）
③髓（sui）
④好（hGo）
⑤遂（sui）
二、词语
①有间一会儿
②居十日居，止，停
③还走还，回转，掉转
④故特地
⑤属掌管
⑥索寻找
⑥以为把它作为
⑦望远远地看
三、文学常识韩非子，战国思想家，法家代表与孟子，庄子，荀子并称战国散文四大家
五、理解课文
1、哪一句体现桓公固执、自以为是形象？答“医之好治不病以为功！”
2、从课文中找出有关语句，说说蔡桓公对扁鹊的态度是怎样变化的，这样变化的原因是什么？答一见桓公，扁鹊说“君有疾在媵理，不治将恐深”桓公的态度是“寡人无疾”“医之好治不病以为功”二见桓公，扁鹊说“君之病在肌肤，不治将益深J桓公的态度是“不应”不悦”三见桓公，扁鹊说“君之病在肠胃，不治将益深J桓公的态度“又不应”又不悦”四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，桓公的态度是“故使人问之”，结果被告知“在骨髓，司命之所属，无奈何也今在骨髓，臣是以无请也“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣J桓侯临死急索扁鹊，但已无济于事这样变化的原因是蔡桓公刚愎自用，一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，以致到了不可救药的地步，并最终不治而死
3、这篇课文说明了说明道理？答桓侯因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诉人们要正视自己的缺点、错误，不要拒绝批评帮助
4、课文引申出的一个成语讳疾忌医隐瞒疾病，不愿医治，比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误捕蛇者说（选段）蒋氏大戚，汪然出涕曰“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也向吾不为斯役，则久已病矣自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙，弹其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨,犯寒暑，呼嘘毒历，往往而死者相藉也曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉非死则徙尔而吾以捕蛇独存悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，麋突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧谨食之，时而献焉退而甘食其土之有，以尽吾齿盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲孔子曰“苛政猛于虎也”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉翻译蒋氏大为悲伤，眼泪汪汪，说道“您想哀怜我，让我能够活下去吗？那么我告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙,饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了那些人家不是死绝了就是迁走了联而我却由于捕蛇而独自存活下来凶暴的官吏来到我们这个地方，四外狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我就可以快快乐乐地过日子了哪像我的乡邻们天天都有死亡临头呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？”我听了他的话更加痛心孔子说“残酷的政令比猛虎还凶暴”我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！因此，我为这事写了这篇“说”，以等待那些考察民情的人看到它
一、字音
①蹙（CS）
②号（hdo）
③席（hui）
④缶（fou）
⑤食（si）
⑥俟（Si）
二、词语
①向假使
②病困苦不堪
③蹙窘迫
④藉铺，垫
⑤食喂养
⑥旦旦天天
⑦俟希望
⑧赋赋税
⑨毒祸害驰然放心的样子
六、理解课文
①“蒋氏大戚，汪然出涕”的原因是什么？（选段中有一句统摄蒋氏答话全文的中心句）答斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也
②用原文回答i回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样？而蒋氏的情况如何？答乡邻们的情况从“乡邻之生日蹙”到“非死则徙尔:蒋氏向吾不为斯役，则久已病矣而吾以捕蛇独存ii从现在的情况看，乡邻们的情况怎样？而蒋氏的情况如何？答乡邻们的情况悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，琛突乎南北，哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉旦旦有是蒋氏从“吾恂恂而起”到“熙熙而乐”
③“余闻而愈悲”一句在文中结构中有何作用？答结住往事，由此转入议论
④引用孔子的话作用？答作为立论的根据，证明论点
⑤作者面对蒋氏诉说的悲惨遭遇表示同情的语句是余闻而愈悲作者发出慨叹进而揭露赋敛毒害的语句是孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
⑥“余闻而愈悲”、“以俟夫观人风者得焉”两句话，反映了作者怎样的思想感情？答对人民疾苦的同情；把解决矛盾的希望寄托在封建统治者身上
⑦蒋氏的大哭放映了怎么的社会现实？答反映了封建社会中统治阶级的横征暴敛给劳动人民造成了极大的灾难
四、补充翻译要句
①则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也译我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的2吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧译我提心吊胆地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，才放心地睡下3今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”译现在即使死在这上头，比起我乡邻们的死已经死在后了，又怎么敢怨恨呢？
④孔子曰“苛政猛于虎也”译孔子说“苛酷的统治比老虎还凶猛啊”
⑤呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！译唉！谁知道搜刮老百姓的毒害比这蛇毒更厉害呢！论语
①曾子曰“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
②子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
③子贡问日“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人”
④曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远.〃
⑤子曰“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也贫于贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”
⑥子贡问君子子曰“先行其言而后从之”
⑦子曰“君子成人之美，不成人之恶小人反是”
⑧子曰“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”
⑨子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰“不图为乐之至于斯也”⑩（点）日“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”夫子喟然叹日“吾与点也！”不沾湿铜钱老人说“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了
二、文学常识《卖油翁》作者欧阳修，北宋著名散文家，唐宋八大家之
一三、重点词义
（1）有卖油翁释担而立（放）
（2）但微颔之（只、不过；点头）
（3）无他，但手熟尔（罢了）
（4）尔安敢轻吾射（怎么）
四、阅读文段，回答问题
1.哪句话写出了陈尧咨的骄横之态？（“尔安敢轻吾射”）
2.哪两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术的态度？（“手熟”）
3.哪句话表现了卖油翁从容自若的态度？（“以我酌油知之”）
4.为什么要详写卖油翁“酌油”这段文字？（为了刻画人物和表达中心的需要，详写卖油翁沥油技艺的高超，突出他以理服人、以“酌油”技艺制胜对方的形象；对陈尧咨恃技骄横则无较详细的描写突出了各自的性格，文章中心也十分突出）
5、用一个成语概括本文所说明的道理（熟能生巧）三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里,虽乘奔御风，不以疾也II春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝喊多生怪柏，悬泉瀑布,飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌日“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳J
一、文学常识课文选自《水经注》，作者郦道元，我国南北朝地理学家，散文家
二、字音素湍（tuan）绿潭不见曦（xl）月夏水襄（xiGng）陵重岩叠嶂（zhdng）略无阙（quo）处沿溯（su）阻绝属（zhO）引凄异飞漱（shd）其间
三、词义
（1）略无阙处（完全没有；同“缺”）
（2）自非亭午夜分（如果；正午）
（3）夏水襄陵，沿溯阻绝（上；顺流而下；逆流而上）
（4）里乘奔御风（即使；奔驰的马）
（5）素湍绿潭（白色；急流的水）
（6）猿鸣三声泪沾裳（几声，这里的“三”不是确数）
（7）重岩叠嶂重重叠叠的岩峰
（8）隐天蔽日遮盖住了蓝天和太阳
四、译述课文时，要把省略的部分补出来，请你补出下边句子中省略的词译文
①曾子说“我每天三次反省自己一一为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？传授的知识不去复习吗？”
②孔子说“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己”
③子贡问“有一句话可以作为终身遵守的准则吗？”孔子说“是宽容啊!自己不想随的，不要施加在别人的身上”
④曾子说“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大,艰难的道路还很长”
⑤孔子说“富裕和做官是人们追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反受穷而卑微，也不应离开它”
⑥子贡问怎样才能做个君子孔子说“对于你要说的话，先行动，再说出来”
⑦孔子说“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行小人与此相反”
⑧孔子说“做官如果能够通过修养仁德而获得，即使是低微的官职，我也尽力而为如果不能获得，我就从事爱好的事业”
⑨孔子在齐地听了《韶》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道“不料想音乐的创作竟然达到如此高的境界”⑩（曾点）说“到了暮春三月，春天的衣服已经做好（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水游泳，在舞雪台上吹风，（然后）唱着歌回家”孔子叹了口气说“我赞赏曾点说的啊！”
一、字音
二、多音字省（三省吾身份）传（不习乎）恶（凶不成人之贫与贱是人之所也）冠（整齐）
三、解释词语交而不信乎交交往；信诚实见贤思齐贤德行优秀的人贤人；齐:与德行优秀的人一致其恕乎恕用自己的心推想别人的心弘毅抱负远大，意志坚强成人之美，不成人之恶成全别人的好事，不成全别人的坏事富而可求而，如果，表假设不处也处，据有，取执鞭之士低微的官职不图为乐之至于斯也没想到音乐的创作竟能达到如此高的境界图料想；为:创作莫春暮春，晚春春服春天穿的单夹衣服冠者成年人咏:歌唱与赞赏浴乎沂在沂河边洗澡风乎舞雪在舞雪台上吹吹风舞零，鲁国当时的祭坛见贤思齐己所不欲，勿施于人任重道远成人之美
四、要点
1、成语
2、朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书二
3、课文主要涉及哪级个方面的人生道理？请分别加以概括答课文主要涉及了三个方面的人生道理一（第一则到第三则）是讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道二（第四则到第八则）是讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美三（第九则到第十则）是讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事（那就是“不义”）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心
一、字音
①苟（gbu）
②箪（ddn）
③弗（fu）
④蹴（cu）
⑤羹（geng）
⑥妾（qie）
⑦向为（w4i）身死而不受
⑧舍（shm）生而取义者
⑨死亦我所恶（wti）⑩欤（yil）
二、词语
①呼尔盛气凌人喊叫的样子
②万钟优厚的俸禄
③不屑因轻视而不肯接受
④本心天性，天良
⑤苟苟且这里指为了生而不择手段
⑥蹴用脚践踏
⑦奉侍奉
⑧呼尔盛气凌人喊叫的样子
⑨患祸患，灾难⑩是故因为这个缘故
三、文学常识孟子，战国思想家，教育家，散文家名轲，字子舆儒家代表主张“仁政”“民贵君轻
二四、理解性默写
1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
2、体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
3、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也）
4、孟子认为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）
6、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
五、重点语句翻译
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
3、是亦不可以已乎？
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔
5、二者不可得兼，舍生而取义者也
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
8、呼尔而与之，行道之人弗受
9、蹴尔而与之，乞人不屑也
六、课文内容理解
1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点
2、归纳段意第一部分（第1节）论述舍生取义是人的本性第二部分论述见利忘义是丧失本性的行为第2节从正面举例，说明义的存在第3节从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性批评见利忘义）
3、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义
4、人的本心是什么？舍生取义
5、本文使用了哪些论证方法，试举例比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证
6、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫
7、文中多次使用对比这种手法，请举例说明鱼和熊掌对比，生与死（义）对比，向与今对比
8、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理
10、非独贤者有是心也“是心”指什么？在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义
11、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求请举一个能用本文观点来赞美的例子文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说“孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以至仁读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧J这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等马说世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材,鸣之而不能通其意，执策而临之日“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也译文世上有了伯乐，然后才会有千里马千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
一、字音
①祗（zhi）
②骈（pidn）
③一食（Shi）
④食（si）马者
⑤外见（xkin）
二、词语
①祗只是
②策之鞭打它策，马鞭，这里是“鞭打”的意思
三、文学常识韩愈，字退之唐宋八大家之首
四、理解文意
1、本文的中心论点是世有伯乐，然后有千里马
2、千里马的悲惨遭遇是祗辱有奴隶人之手，骈死于槽杨之间
3、千里马被埋没的根本原因是食马者不知其能千里而食之
4、千里马被埋没的直接原因是食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
5、对“食马者”的无知发出强烈谴责的语句是且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
6、有一位名人曾说过“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛”由此我们可想到《马说》的一句话千里马常有，而伯乐不常有
7、点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是世有伯乐，然后有千里马
8、本文采用“托物寓意”的写法本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指“千里马”指人才；“伯乐”指善于识别人才的统治者；“食马者”愚妄无知，平庸浅薄封建的统治者
9、段意第一段说明伯乐对千里马的决定作用第二段分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华第二段不是天下无千里马，而是不识马
10、本文写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？（怀才不遇，有志难酬的愤懑心情）（九年下册）古文二则四知邓鹭闻而辟之，时震年已五十余，累迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震震曰“故人知君，君不知故人，何也”密曰“暮夜无知者二震曰“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出后转涿郡太守，性公廉，子孙常蔬食、步行，故旧或欲令为开产业，震不肯，曰“使后世称为清白官吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”私心伦奉公尽节，言事无所依违诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者,亦并封上，其无私若此性质毒，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻或问伦曰“公有私乎？”对曰“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠若是者，岂可谓无私乎？”
1、课文作者南朝宋•范晔，著《后汉书》
2、重点字词辟征召当当……时候举推举，选拔之往，至迁:晋升或调动官职故从前遗赠送或有人厚优厚便宜指对国家有利的事方比作，比拟虽虽然用任用竟整选举选贤任能
3、重点语句及翻译（）1故旧长者或欲令为开产业老朋友和长辈中有人想让杨震替子孙开办一些产业
（2）昔人有与吾千里马者以前有人给我日行千里的马
（3）虽不省视而竟夕不眠我虽然不能前去探望却整夜睡不着
4、课文感悟前一篇主要赞扬了杨震深夜拒贿、不欺暗室的高贵品质；第二篇主要赞扬第五伦质朴、诚实的性情与朱元思书风烟俱净，天山共色从流飘荡，任意东西自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍急湍甚箭，猛浪若奔夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日译文（那空间的）烟雾都消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇特的山异丽的水，是天下绝无仅有的江水清苍碧绿，（清澈得）千丈深也能见到水底游鱼和细石可以看得清清楚楚，毫无障碍（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭依着（高峻的）地势，奋力直向上耸，仿佛竞相向高处和远处伸展；（它们）争相比高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰泉水冲激着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的猿猴也时刻不住地啼叫那些像莺鸟一样怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些整天忙忙碌碌，办理政务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光
1、作者南朝梁•吴均
2、重点字词风烟指烟雾共色同样的颜色俱者上许表约数，相当于“光景”“左右”独绝独一无二；绝，极点从流飘荡乘着船随着江流飘浮荡漾从，随着、跟从缥碧青白色急湍急流的水直视无碍一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍，这是形容江水非常清澈甚箭比若奔像飞奔的马■忘反流连忘返；“反”同返二不穷尽无绝停止可见同“现力显••现，显露直指向
3、重点语句及翻译见译文1急湍甚箭，猛浪若奔2横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日3莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反
4、课文感悟1写富春江山水之美，概括为“奇山异水，天下独绝”八个字2“水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍”这几句写江水的明净可爱,是一种静态美；“急湍甚箭，猛浪若奔J则化静为动，写出江水的另一种境界，给人一种气势磅礴的动态美感“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”写山之青葱连绵和奔放活跃，静中有动，动静结合，使人能感受到大自然那种强烈的生命节奏《庄子》二则混沌之死南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德，日“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之”日凿一窍，七日而浑沌死呆若木鸡纪滔子为王养斗鸡十日而问“鸡己乎？”日“未也，方虚骄而恃气“十日又问，日“未也，犹应响影”十日又问，日“未也，犹疾视而盛气”十日又问，日“几矣鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣”
1.战国•《庄子》
2、重点字词时常常，时常德恩，恩情七窍人的耳目口鼻共有七孔,故称七窍已停止，这里指训练完毕方正恃凭着，依靠犹仍然应作出反应响声响，这里指鸡的啼叫影影子，指别的鸡走近来疾视:怒目而视无变没有反应了德指精神异别的应应战反走转身逃跑
3、重点语句及翻译1倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善倏和忽时常一起在浑沌那里会面，浑沌款待他们很好2“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣J差不多了，即使有别的鸡在鸣叫，它已经没有反应了
4、课文感悟前文表明若不按客观规律办事，好心也会办坏事后文表明精神内敛，修养到家，便能百战不殆出师表先帝创业未半而中道崩殂;今天下三分，益州疲弊,此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益将军向宠,性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣,躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸳钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎陛下亦宜自谋，以咨皿善道，察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所言
1、作者三国•诸葛亮
2、重点字词崩殂帝王死光先帝遗德发扬光大菲薄轻视恢弘发扬扩大引喻失义称引不恰当陟（奖）罚（惩罚）臧（善）否（恶）异同:不同刑赏罚昭……之理显示……的理淑均善良公正倾颓倾覆衰败倾覆兵败布衣平民躬耕亲自闻达做官扬名猥辱（这里指降低身份）驱驰奔走效劳夙夜早晚不毛荒凉的地方庶竭希望弩（劣马）钝（刀刃不锋利）比喻才能平庸攘除铲除彰表明斟酌损（减••少）益（增加）考虑慢怠慢以彰其咎表明过失以咨诚善道询问雅・言♦♦♦♦正确临表涕零面对眼泪之秋时良实善良、诚实的人偏私偏••爱私心优劣才能高的和才能低的
3、重点语句及翻译
（1）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也现在天下分为三国，蜀汉贫弱困乏，这确实是危急存亡的时刻啊！
（2）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴隆的原因亲近小人，远离贤臣，这是后汉衰败的原因
（3）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯只希望在动乱的时代中保全性命，而不寻求在诸侯中做官扬名
（4）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈…….由是感激，遂许先帝以驱驰先帝不因我身份卑下，见识浅陋，亲自屈驾……因此我很感激，便答应先帝为他奔走效劳
（5）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣就在兵败之时我接受了重任，在危难之中我奉命（出使东吴），到现在已经二H~年了
4、课文感悟
（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同
（2）作者向后主提出的三条建议是广开言路，赏罚严明，亲贤远佞绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱
①其间，
②清
③荣
④峻
⑤茂，良多趣味
①②③④⑤（
①于
②水
③树
④山
⑤草）
五、按要求默写并译句子
（1）写三峡两岸的山长又多的句子默写自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处译在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方
（2）写三峡夏水暴涨的句子默写至于夏水襄陵，沿溯阻绝译到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了
（3）与“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”同工异曲的句子默写有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也译有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风也不如船行得快啊
（4）翻译下列句子每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝每逢降霜的早晨初晴或降霜的日子，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调异常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀宛转，很长时间才消失
六、课文是按怎样的顺序来写三峡之水的？这样的安排有什么作用？先写夏水襄陵，再写春冬之时的素湍绿潭和悬泉瀑布，最后写秋天山涧的水枯了这是按水势由涨到落的顺序安排的先写夏水的凶险、迅疾，可以突出三峡夏水最盛的特点，给人留下深刻的印象《论语》六则
一、字音释义
（1）人不知而不愠（yun）怨恨
（2）不亦说乎（yue）宜兴
（3）学而不思则罔（wang）迷惑不解
（4）思而不学则殆（dai）危险
（5）默而识之（zhi）记住
（6）敏而好学（hao）爱好
二、用课文原句填空
（1）阐述学与思辩证关系的句子学而不思则罔，思而不学则殆
（2）阐述个人道德修养的句子人不知而不愠，不亦君子乎？
（3）借题发挥，教育弟子勤学好问的句子敏而好学，不耻下问
（4）表明要有正确的教学态度的句子学而不厌，诲人不倦
三、解释下列词语的意思⑴学而时习之，不亦说乎（说通“悦”，愉快）⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠怨恨，心里不满）⑶温故而知新，可以为师矣（新这里指新的理解与体会）⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔迷惑；殆危险或疑惑）⑸孔文子何以谓之“文”也（何以凭什么）⑹默而识之，学而不厌，诲人不倦（识记住）⑺择其善者而从之（从采纳，听从）
四、“而”的用法，有的表顺接，有的表转接，请区别下列句中“而”的不同用法学而时习之（表顺接）人不知而不愠（表转折）温故而知新（表顺接）敏而好学（表顺接）学而不思则罔（表顺接）学而不厌（表转折）择其善者而从之（表顺接）
五、文学常识《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书是^家经典著作之一孔子，名反，字仲尼,春秋时期鲁国人,我国古代伟大的思想家,教育家（七年级下）黔之驴黔无驴，有好事者船载以入至则无可用，放之山下虎见之，庞然大物也,以为神，蔽林间窥之
①稍出近之，愁愁然，莫相知他日，驴一鸣，虎大骇,远遁
②;以为且噬已也，甚恐然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后
③，终不敢搏稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，
④蹄之虎因喜，计之日，“技止此耳
⑤!”因跳踉大H机断其喉，尽其肉，乃去
一、文学常识
1、《黔之驴》选自《柳宗元集》，作者柳宗元，唐代著名文学家，与韩愈共同倡导“古文运动、被后人同列入“唐宋八大家L他的文学成就是多方面的，创作的“古文”包括论说、寓言、传记、山水游记、骚赋等，很多作品具有丰富的现实内容和精湛的艺术技巧曾经学过他的《小石潭记》
2、.寓言是一种文学体裁，往往用一个饶有趣味的故事来阐明深刻的道理
二、语音愁愁（yin）然虎大骇（hai）噬（shi）荡倚（yi）冲冒远遁（d€in）跳踉（liang）
三、古今异义词
1、文言文中的一些词，有的现在已经不用了；有的现在虽然还用，但意思跟原先不同；有的现在仍大体保存了原来的意思看看下列词各属于哪种情况？稍鸣怒因喜跳踉乃去第一种情况跳踉第二种情况乃（于是，就）稍（渐渐）因（因此）去（离开）第三种情况鸣怒喜
四、词类活用
1、有好事者船载以入船名词作状语，用船
2、驴不胜怒，蹄之蹄名词用作动词，用脚踢
3、稍近益狎近靠近，接近，形容词作动词
4、尽其肉尽吃尽，吃完，副词作动词
五、一词多义
1、以为A.虎见之，庞然大物也，以为神（把……当作）B.以为且噬己也（认为）
2、然A.愁愁然，莫相知（…的样子）B.然往来视之，觉无异能者（然而，但）
3、之A.黔之驴（的，结构助词）B.虎见之（它，代词，代驴）
六、重点词语解释
1、有好事者船载以入以而
2、至则无可用则却
3、以为且噬已也且将噬咬
七、朗读节奏黔/无驴，有好事者/船载以入
八、重点语句翻译（文中加线句）
①就把它当作了神奇的东西，于是隐藏在树林中偷偷地窥探它
②驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑
③渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动
④碰擦闯荡、冲撞冒犯它，驴不能忍受而发怒
⑤驴子的本领只不过如此罢了
九、课文内容理解
1、文章通过叙写老虎惧驴、识驴、戏驴、食驴的过程，启示人们知己知彼，百战不殆貌似强大的东西不足畏惧，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它；也告诫人们掌握真本领、真才干的重要课文一共两段，第一段写驴虎较量之前的状况，第二段写驴虎较量的过程及结果
2、找出三个形象勾画出老虎既好奇又害怕的神态的词蔽窥稍
3、成语庞然大物黔驴之技黔驴技穷比喻虚有其表，本领有限的人陋室铭山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨
①苔痕上阶绿，草色入帘青
②谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
③南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云“何陋之有？”
④
一、译文山不一定要高，有了仙人就著名了水不一定要深，有了龙就灵异了这虽是简陋的房子，只是我的品德美好就不感到简陋了青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭孔子说“有什么简陋的呢？”
二、文学常识
1、作者是唐朝诗人刘禹锡
2、铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的
二、I口日馨xm鸿儒ru调tiao素琴案牍du
四、古今异义词谈笑有鸿儒鸿古义大今义鸿雁
五、词类活用
1、有仙则名名有名出名、闻名
2、无丝竹之乱耳乱干扰扰乱、使……乱
六、重点词语解释
1、无案牍之劳形形形体、身体案牍官府公文
2、斯是陋室，惟吾德馨斯指示代词，此，这馨香气，这里指品德高尚
3、可以调素琴，阅金经调调弄，这里指弹
4、水不在深，有龙则灵灵灵验，神奇
5、往来无白丁白丁平民，这里指没有什么学问的人
6、阅金经金经佛经
7、无丝竹之乱耳丝竹这里指奏乐的声音，丝本指弦乐器竹本指管乐器
七、特殊句式何陋之有宾语前置有何陋
八、理解性默写
1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因斯是陋室，惟吾德馨
3、文中点明全文主旨的句子是斯是陋室，惟吾德馨
4、表现陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁
5、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
九、重点语句翻译（文中划线句，答案见译文）
十、课文内容理解文章表达了作者怎样的思想感情？表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
①，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植
②,可远观而不可亵玩焉
③予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也
④噫！菊之爱，陶后鲜有闻
⑤莲之爱，同予者何人
⑥牡丹之爱，宜乎众矣
⑦
一、译文水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子啊！对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了
二、文学常识
1、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，跟现代杂文颇为相似
2、作者周敦颐，北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落I
二、口日甚蕃（fRn）淤（yti）泥濯（zhu6）清涟（lian）而不妖亵玩（xi6）陶后鲜（xi云n）有闻
四、重点词语解释
1、可爱者甚蕃蕃多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）
2、香远益清益副词，更
3、亭亭净植植树立
4、陶后鲜有闻鲜少
5、濯清涟而不妖濯洗涤妖妖媚
6、可远观而不可亵玩焉而却亵亲近而不庄重
7、宜乎众矣宜应当
8、晋陶渊明独爱菊独只，仅
五、特殊句式莲，花之君子者也（判断句）
六、朗读节奏1水陆草木/之/花，可爱者/甚蕃
2、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹
3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染
七、理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖
2、全文的中心句是莲，花之君子者也
3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说就是牡丹之爱，宜乎众矣
4、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是莲之爱，同予者何人？
5、描写莲美好形象的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植
八、重点语句翻译（文中划线句，答案见译文）
九、课文内容理解
1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”和“牡丹”的作用是衬托出君子的高尚气节
2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹二结尾这一句感叹表达了作者对追求名利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
（1）牡丹---“花之富贵者”象征追求功名、富贵的人
（2）菊---“花之隐逸者”象征不趋炎附势的隐土
（3）莲---“花之君子者”象征品行高尚的贤能之士（思想感情）不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节O
4、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质莲花代表的可贵品质是质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文缗礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎
5、本文所用的修辞有排比、设问、比喻表达方式有记叙、描写表现手法有象征、衬托本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲文章的最后一段运用了多种句式分别有感叹句（噫！菊之爱，陶后鲜有闻），设问句（莲之爱，同予者何人？）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣）
6、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利（洁身自好）的生活态度强项令董宣字少平，陈留圉人也……后特征为洛阳令时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得及主出行，而以奴修乘宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之
①主即还宫诉帝帝大怒，召宣，欲维杀之宣叩头日“愿乞一言而死J帝日“欲何言？”宣日“陛下圣德中兴，而从奴杀良人，将何以理天下乎？
②臣不须维，请得自杀”即以头击楹，流血被面帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯主日“文叔为白衣时，臧主匿死，吏不敢至门今为天子，威不能行一令乎？
③”帝笑日:“天子不与白衣同”因敕强项令出赐钱三十万，宣悉以班诸吏由是搏击豪强，莫不震栗
④京师号为“卧虎”歌之日「枪鼓不鸣董少平」在县五年年七十四，卒于官诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘帝伤之，日“董宣廉洁，死乃知之!
⑤”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼
一、文学常识作者范晔，南朝宋著名史学家、文学家本文选自《后汉书》
二、重点词语解释骏乘cGn shCng陪乘叩k6u拉住，勒住Schui行刑的鞭子或棍子楹i ng柱子敕chi皇帝命令袍fU鼓槌斛3量器数列举，数落格杀打死被盖，盖住据按，撑征征召
三、词类活用
一、1欲维杀之“维”名词用作动词，用鞭子打2袍鼓不鸣“袍”名词作状语，用鼓槌；“鼓”名词用作动词，击鼓
四、古今异义词妻子古义妻子和儿女今义专指成年男性的配偶
五、重点句翻译文中划线句
①董备册在夏门亭等候，他见到公主的乘车走过来，就勒住马纽叫车停下来，用刀画地不准再走，大声责备公主的过错，喝令仆人下车，当场杀死
②皇帝神圣明智，使汉家天下得到复兴，可是却放纵奴仆残害良民，这又怎能治理国家呢？3现在当了皇帝，还制服不了一个小地方官吗？4从此，他打击豪强，那些豪强没有不心惊胆战的5董宣为官廉洁，他死后我才理解了
六、课文内容理解1课文记述了董宣秉公办案和日常生活的典型事例，展现了他不畏权贵，秉公执法的高尚品德2故事起因湖阳公主的家奴“白日杀人，因匿主家，吏不能得工发展董宣找准机会，“格杀”家奴高潮公主告状，董宣痛陈杀奴的理由；光武帝命董宣向公主谢罪，董宣宁死不从结局光武帝明白个中道理，重赏董宣3刘秀的话“董宣廉洁，死乃知之”是侧面描写，烘托出董宣的廉洁4董宣未经审判，“格杀”湖阳公主家奴，你对此有什么看法？我们应该用现代法制的眼光，来分析董宣格杀”家奴的是非，应该明白现代的“法”及“执法”与古代的“法及执法”不同，应该树立现代法制观念包拯，字希仁，庐州合肥人也……知天长县有盗割人牛舌者，主来诉拯曰“第归，杀而鬻之
①”寻复有来告私杀牛者,拯曰“何为割牛舌而又告之
②”盗惊服徙知端州，迁殿中丞端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵
③拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归使契丹，契丹令典客谓拯曰“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对召权知开封府，迁右司郎中拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之
④人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰包待制”京师为之语曰“关节不到，有阎罗包老旧制，凡讼诉不得径造庭下拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺
⑤拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之
⑥虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时尝日“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大莹中不从吾志，非吾子若孙也
⑦J
一、文学常识本文选自《宋史-包拯传》，作者脱脱是元代史学家
二、重点词语解释鬻yu卖砚yan砚台惮dan畏惧峭qiao严峻苟gou随便、随意莹ying家族墓地曲直是非才仅寻不久从听从造至肤口掌管、主持。
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