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2020北京中考（古诗34首+古文19篇）既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往未果，寻病终，后遂无问津者
11.《小石潭记》唐柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣琪环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸，卷石底以出，为地，为屿，为崛，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清,不可久居，乃记之而去
12.《北冥有鱼》战国庄子北冥有鱼，其名为鳏之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏g之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也,海运则将徙于南冥南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，挂扶摇而上者九万里，去以六月息者也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣
13.《虽有佳肴》选自《礼记》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故日教学相长也《兑命》目“学学半”，其此之谓乎？
14.《岳阳楼记》北宋范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼,增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情,得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
15.《醉翁亭记》北宋欧阳修环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅娜也山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也资负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，但偻提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也
16.《鱼我所欲也》战国孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心
17.《送东阳马生序》元末明初宋濂余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒,砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知至舍,四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缕宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
18.《曹刿论战》选自《左传》十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”刿目“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战？”公曰“衣食所安，弗敢专也，必以分11/12人”对曰“小惠未遍，民弗从也”公曰“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对日“小信未孚，神弗福也”公曰:“小大之狱，虽不能察，必以情”对日“忠之属也可以一战战则请从”公与之乘，战于长勺公将鼓之刿日“未可”齐人三鼓刿日“可矣”齐师败绩公将驰之刿日“未可”下视其辙，登轼而望之，曰“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对日“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克工夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”
19.《出师表》三国诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所★亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时,每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，★受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭莺钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨以善道，察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激今当远离，临表涕零，不知所言北京中考必背古诗202034【边塞征战诗】【篇目】《使至塞上》《雁门太守行》《渔家傲•秋思》《江城子•密州出猎》《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》《十五从军征》《木兰诗》
1.使至塞上（唐王维）・单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然【主旨】《使至塞上》通过描绘了塞外奇特壮丽的风光，表达了诗人由于被排挤而产生的孤寂、随之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情,显露出一种豁达情怀
2.雁门太守行在（唐李贺）・黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起报君黄金台上意，提携玉龙为君死！【主旨】《雁门太守行》用极凝练的方式概括了边关战争的艰苦和悲壮惨烈，歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概
3.渔家傲•秋思（北宋•范仲淹）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪【主旨】《渔家傲•秋思》通过对边塞秋季肃杀景物的描写，表达了戍边将士一-
1.功业未成，壮志难酬的感慨;
2.思乡忧国的情标;3,对朝廷腐朽、软弱，不修武备、不重边功的愤懑不平
4.江城子•密州出猎（北宋•苏轼）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎,看孙郎酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望,射天狼【主旨】《江城子•密州出猎》通过描写一次狩猎的壮观场面，抒发作者渴望被朝廷重用，建功立业，杀敌为国的豪情壮志
5.破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之（南宋•辛弃疾）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊了却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生！【主旨】《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》通过回忆描写雄壮的军旅生活和战斗场面，表达了:
1.杀敌报国的雄心壮志；
2.报国无门、壮志难酬的悲愤十五从军征,八十始得归道逢乡里人,家中有阿谁遥看是君家,松柏冢累累兔从狗窦入,雉从梁上飞中庭生旅谷,井上生旅葵舂谷持作饭,采葵持作羹羹饭一时熟,不知饴阿谁出门东向看,泪落沾我衣
6.十五从军征（乐府诗）【主旨】《十五从军征》描绘了一位少年从军数十年后返回故里时，看到家破人亡的情景L揭露了封建兵役制度对劳动人民的残酷奴役和迫害；
2.表达了当时人们对战争的厌恶与强烈的反战情绪
7.木兰诗（南北朝民歌）唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼声，惟闻女叹息问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征东市买骏马，西市买鞍鞫，南市买辔头，北市买长鞭旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑万里赴戎机，关山度若飞朔气传金柝,归寒光照铁衣将军百战死,壮士十年归来见天子，天子坐明堂策勋十二转,驰千里赏赐百千强可汗问所欲,木兰不用尚书郎，愿足，送儿还故乡爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊开鸣啾啾我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳当窗理云鬓，对镜帖花黄出门看火伴,火伴皆惊忙同行十二年，不知木兰是女郎雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女,E是矫健的勇士又是娇美的女儿她勤劳善良又【主旨】《木兰诗》塑造了木兰这一不朽的人物形象，既有英雄气，更有女儿情木兰既是奇女坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活其中也隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和疏远的心理【咏史怀古诗】【篇目】《登幽州台歌》《赤壁》《南乡子•登京口北固亭有坏》《山坡羊•潼关怀古》
8.登幽州台歌（唐•陈子昂）前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下【主旨】《登幽州台歌》通过抒写登幽州台的感慨，表达了诗人生不逢时,怀才不遇，壮志难酬的惆怅和孤寂,以及在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情
9.赤壁（唐•杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔【主旨】《赤壁》作者借赤壁之战的历史，表达了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气
10.南乡子•登京口北固亭有怀（南宋辛弃疾）・何处望神州？满眼风光北固楼千古兴亡多少事？悠悠不尽长江滚滚流年少万兜婺，坐断东南战未休天下英雄谁敌手？曹刘生子当如孙仲谋【主旨】《南乡子•登京口北固亭有怀》作者热情赞颂了孙权的不畏强敌，借古讽今一一讽刺了苟且偷安、毫无振作之气的南宋朝廷,表现了诗人的爱国卫国情怀
11.山坡羊•潼关怀古（元•张养浩）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌躇伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦；亡，百姓苦！【主旨】《山坡羊•潼关怀古》中，作者抚今追昔，从历代王朝的兴衰更替，想到人民的苦难,一针见血地点出封建统治阶级与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情【羁旅思乡诗】【篇目】《次北固山下》《天净沙•秋思》《黄鹤楼》《水调歌头》
12.次北固山下（唐•王湾）客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年乡书何处达？归雁洛阳边【主旨】《次北固山下》抒写诗人泛舟东行，停船北固山下，见潮平岸阔，残夜归雁而引发的思皂之情
13.天净沙•秋思（元•马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯【主旨】《天净沙•秋思》寓情于景，通过描写深秋荒凉萧瑟肃杀的景象，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情14黄鹤楼（唐•崔颗）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是？烟波江上使人愁【主旨】《黄鹤楼》通过描写登临黄鹤楼所见之景，抚今追昔，表达了诗人对世事难以逆料的感慨和怅惘,以及浓浓的思乡之情
15.水调歌头•明月几时有（北宋苏轼）・丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟【主旨】《水调歌头•明月几时有》通过作者中秋醉酒赏月，以奇特的想象抒发了对弟弟子由的怀念之情,表现了作者对人生哲理的悟解和旷达乐观的精神【送别怀远诗】【篇目】《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《白雪歌送武判官归京》
16.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐•李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随君直到夜郎西【主旨】《闻王昌龄左迁龙标》借景抒情，寄托了作者对友人的思念，体现了对友人的忧虑、关切、同情和不舍
17.白雪歌送武判官归京（唐•岑参）散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄将军角弓不得控，都护铁衣冷难着瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻轮台东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君,雪上空留马行处北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开【主旨】《白雪歌送武判官归京》以西北边塞的奇寒雪景为背景，以咏雪为主线抒发了诗人对友人的依依惜别之意和因友人返京而产生的惆怅之情【山水田诗】【篇目】《游山西村》《钱塘湖春行》《饮酒》
18.游山西村（南宋•陆游）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚山重水复疑无路，柳暗花明又一村箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门【主旨】《游山西村》通过描画色彩明丽的农村风光和淳朴的农村生活习俗，表达了作者对农村明丽风光和淳朴民俗的赞美，对农村生活的热爱
19.钱塘湖春行（唐•白居易）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤【主旨】《钱塘湖春行》描写了西湖“早春”的明媚风光，表达诗人早春出行的喜悦心情
20.饮酒•其五（东晋•陶渊明）结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言【主旨】《饮酒•其五》通过描写优美的田园风光与悠然自得的田园生活，表达了作者对污浊官场的厌弃、对田园生活的热爱以及决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求【感时抒怀诗】【篇目】《己亥杂诗》《春望》《渔家傲•天接云涛连晓雾》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》《行路难（其一）》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《满江红•小住京华》《过零丁洋》
21.己亥杂诗（清•龚自珍）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花【主旨】《己亥杂诗》通过写自己辞官离京时的离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起的复杂感情，展示了诗人不畏挫折」不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神
22.春望（唐•杜甫）国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪【主旨】《春望》描写了安史之乱时长安令人黯然神伤的萧条零落景象，全诗抒发了诗人忧国伤城、思念家人的感情,反映了同时代的人们反对战争、期待和平的美好愿望
23.渔家傲•天接云涛连晓雾（南宋•李清照）天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞仿佛梦魂归帝所闻天语，殷勤问我归何处我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句九万里风鹏正举风休住，蓬舟吹取三山去!【主旨】《渔家傲•天接云涛连晓雾》把真实的生活感受融入梦境，以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，奇妙的设想，倾述隐衷，寄托情思，隐寓L对社会现实的不满与失望；
2.自己空有一身文学才华却屡遭丧乱，甚至连个人的安定幸福都无法保障的苦闷；
3.也表现自己不为苦难所磨灭的追求与向往
24.茅屋为秋风所破歌（唐•杜甫）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐【主旨】《茅屋为秋风所破歌》表达了诗人推己及人、心怀天下、关心民生疾苦、忧国忧民的独破受冻死亦足！博大胸襟和高尚情怀
25.卖炭翁（唐•白居易）卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙牛困人饥日已高，市南门外泥中歇翩翩两驹•来是谁？黄衣使者白衫儿手把文书口称敕，回车叱牛牵向北一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直【主旨】《卖炭翁》通过记叙一个卖炭老翁辛苦劳动所得最终被宫使掠夺一空的遭遇，表达了作者对宫市罪恶和统治阶级残暴的痛恨和讥讽,对下层劳动人民的深切同情
26.行路难（唐李白）・金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海【主旨】《行路难》通过描写层层迭迭的感情起伏变化，充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏一一
1.既抒发了诗人怀才不遇的悲愤;
2.同时又突出表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求,展示了对人生前途充满希望、乐观的豪迈气概
27.酬乐天扬州初逢席上见赠（唐•刘禹锡）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神【主旨】《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者通过回顾被贬生活，思怀往事，展望将来，表达了:L对自己无罪被贬的无限辛酸和愤懑不平；
2.显示了自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀和坚定乐观、积极进取的精神
28.满江红•小住京华（近代•秋瑾）小住京华，早又是中秋佳节为篱下黄花开遍，秋容如拭四面歌残终破楚，八年风味徒思浙苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折莽红尘，何处觅知音？青衫湿！【主旨】《满江红•小住京华》写于1903年中秋，是述怀之作，字里行间透露出作者一一L对时局的忧虑；
2.对婚姻的不满「
3.对自己女性身份的不平；
4.投身革命的雄心壮志；
5.走向革命道路前夕的苦闷彷徨
29.过零丁洋（南宋•文天祥）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死？留取丹心照汗青【主旨】《过零丁洋》通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现诗人忧国之痛和忠贞为国、视死如归的决心以及崇高的民族气节【借景抒情诗】【篇目】《观沧海》《望岳》《登飞来峰》.
30.观沧海（两汉•曹操）东临碣石，以观沧海水何澹澹，山岛竦峙树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里幸甚至哉，歌以咏志【主旨】《观沧海》通过对大海壮阔景象的描写，表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负，暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟
31.望岳（唐•杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓荡胸生曾云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小【主旨】《望岳》通过描写泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，表达了诗人乐观自信、积极向上、不怕困难、勇攀高峰、俯视一切的精神和远大抱负
32.登飞来峰（北宋•王安石）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层［主旨］《登飞来峰》登高抒怀，表达了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前，不畏奸邪的勇气和决心，以及对前途充满信心的精神境界【其他】【篇目】《关雎》《兼葭》
33.关雎（选自《诗经》）关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑参差荷菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之求之不得,寤寐思服悠哉悠哉,辗转反侧O参差若菜,左右采之窈窕淑女,琴瑟友之参差苻菜,左右至之窈窕淑女,钟鼓乐之［主旨］《关雎》通过描写一个男子对一个女子的思念、追求的过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦，表现了古代青年对爱情婚姻大胆执着的追求
34.兼葭（选自《诗经》）莱葭苍苍，白露为霜所谓伊人,菜葭萋在水一方溯涧从之，道阻且长在溯游从之，宛在水中央萋，白露未晞所谓伊人,菜葭采水之湄溯涧从之，道阻且跻在溯游从之，宛在水中堆采，白露未已所谓伊人,水之浜溯涧从之，道阻且右溯游从之，宛在水中让［主旨】《兼葭》一诗含蓄委婉地抒发了对“伊人”（意中人、贤能之人、理想等美好事物）执著追求和追求不得的惆怅心情，表现了美好事物可望不可即的无限情意北京中考必背古文篇
2020191.《论语》十二章孔子及其弟子言行子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”------《学而》曾子日“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”——《为政》子曰“温故而知新,可以为师矣”——《为政》子日“学而不思则罔，思而不学则殆”——《为政》子曰”贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”——《雍也》子日“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——《雍也》子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”——《述而》子日“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”——《述而》子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”——《子罕》子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”——《子罕》子夏日“博学而笃志，切问而近思，百其中矣仁
2.《陋室铭》唐刘禹锡山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云“何陋之有？”
3.《爱莲说》北宋周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣
4.《河中石兽》清纪的沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣棹数小舟，曳铁钮，寻十余里无迹一讲学家设帐寺中，闻之笑曰“尔辈不能究物理是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论一老河兵闻之，又笑日“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤
5.《三峡》北魏郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味,每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”
6.《答谢中书书》南朝齐梁陶弘景山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都自康乐以来，未复有能与其奇者
7.《记承天寺夜游》北宋苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳
8.《富贵不能淫》战国孟子景春日”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不露淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫“
9.《生于忧患死于安乐》战国孟子舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海,百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能一人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也
10.《桃花源记》东晋陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之.复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池、桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髻，并怡然自乐厂见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云“不足为外人道也”。
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