初高中衔接阅读中角度与侧重点示例与增效专训

2023年初高中衔接阅读中角度与侧重点示例与增效专训考点

1.（南唐）徐铉《送武进龚明之官序》一一从整散结合的角度赏析文章

2.废名《浣衣母》一一在情节和环境上所呈现的诗化特征

3.《守正创新，奏响民乐好声音》《中国传统音乐文化的短视频传播研究》《民族音乐的困境与出路》一一侧重点

4.茹志鹃《百合花》、铁凝《哦，香雪》与孙犁《荷花淀》一一“诗化小说”的特征【考点研究】L侧重点

5.从整散结合的角度赏析文章

6.在情节和环境上所呈现的诗化特征

7.“诗化小说”的特征【考点示例】

一、（南唐）徐铉《送武进龚明之官序》一一从整散结合的角度赏析文章【考点解读】

1.虚词

2.对文章内容理解

3.从整散结合的角度赏析文章

4.写作意图文本送武进龚明之官序（南唐）徐铉

①古人有言，土君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也呜呼！予于龚生有之口始予居献纳之地，生已为赤县尉尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之志，遽为赋II之行生不旋踵亦左授天长用武之地朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也处长与佐，其势不钧也军市之征，日困于民王泽之流，不被于俗及生之至，官联始举删烦革弊，丕变旧风逾年告归，举邑之民，相率遮道不听去乃潜匿佛庙室中，耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还，竟不得已中夜而遁异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻丙寅岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下是时甘泉有烽火之急，天子下发痛之诏予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬而出入三年，始为武进宰噫！非朋友之过乎？

②尝试论之日才不才在我，用不用在时道之所存，其人乃贵功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被于物，则百里之广，千室之富，斯可矣与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于后世者，不犹愈乎？行矣龚生，旬有良田，何忧晚岁赠言之要，其过此乎？问题1可填入第

①段方框处的虚词是（）A.乎B.耶C.焉D.矣答案D解析本题考查学生理解分析虚词含义并辨析用法的能力A.“乎”表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；表示揣度，跟“吧”相同；表示祈使，跟“吧”相同；动词后缀，作用跟“于”相同形容词或副词后缀；表感叹，跟“啊”相同，语气强烈B.“耶文言助词，相当于“吗”“呢”oC.“焉”跟介词“于”加代词“是”相当；疑问代词，哪里；怎么（多用于反问）；表示肯定的语气D.“矣”用在句末，陈述已经发生的事实情况，跟“了”相问；表示感叹，语气轻微语境中是陈述已然情况兼轻微的感叹，填“矣”故选D问题2对文章内容理解正确的一项是（）A.一个人立下远大志向，但是声名没有得到很好地传扬，大概是因为在交朋友上有过失B.龚明任期满了之后，按照惯例归去，但是当地百姓不舍得他离开，最后他选择留任C.作者认为龚明以实干恩泽百姓，比“扬孟之徒”更有意义价值，不必在意声名显赫D.作为一篇赠序，作者对自己的写作水平非常自信，认为没有其它的赠序能够超越它了答案C解析本题考查学生理解分析思想内容的能力A.“大概是因为在交朋友上有过失”错误根据“盖朋友之过也”分析应该是说朋友的过错，暗指没有帮忙引荐传诵B.“最后他选择留任”错误根据“竟不得已中夜而遁”分析，最后他还是离开了D.“作者对自己的写作水平非常自信”错误根据“其过此乎？”分析，“此”并非作者的赠言，而是龚生留下的“道”，即“苟泽及于民，教被於物”中的“泽”“教”故选C问题3请从整散结合的角度赏析文章第

②段答案整散结合，强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意那些功名富贵，只要是对百姓有益的，不必在意官位有多大多高，实干比空言好，表达了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励读来有音韵美和节奏感，朗朗上口解析本题考查学生赏析段落句式特点的能力结合“才不才在我，用不用在时道之所存，其人乃贵功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富”，可见大量使用了整齐句式，结构对称，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，朗朗上口“与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于后世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁赠言之要，其过此乎？”是散句整句和散句结合，行文富有变化，避免单调乏味感强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意那些功名富贵表达了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励问题4概括本文的写作意图答案表达对龚明为官才能和政绩的肯定与赞赏；对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自己未能尽到朋友之力的遗憾与自责；对真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不满与愤慨解析本题考查学生理解分析写作意图的能力结尾段“道之所存，其人乃贵功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于后世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁赠言之要，其过此乎？”中表达对龚明为官才能和政绩的肯定与赞赏结合“予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬而出入二年，始为武进宰噫！非朋友之过乎？”表达对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自己未能尽到朋友之力的遗憾与自责结合“生不旋踵亦左授天长用武之地朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也处长与佐，其势不钧也”“才不才在我，用不用在时”，可见对真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不满与愤慨译文古人说，有道德品行的士大夫确定志向最终实现后，名誉没有彰显出来，大概是朋友的过错吧唉，我对于龚生就属于这种情况了我起初居住献纳这个地方，龚生已经担任赤县尉了我私下里议论说龚生有能力担任参谏垣宪府的职务，但最终没有实现引荐他的志向，就遭遇了仕途的厄运龚生也在很短的时间内贬官天长这个用武的地朝廷在天长这个地方安置的是练习武功的军队，让担任将领的训练这些士兵武功，儒生练习武功，志向自然不能顺利通达所在之处与自己的长处不适合，这种形势是不利军中市场征税严重，导致百姓一天天地越发困顿不堪帝王的恩泽制度这类的，不能够广泛实施于世俗等到龚生到了这个地方，才开始实行官吏联合治事的举措废除繁杂的事务革除一些弊端，陈旧的风俗得以大变一年期满后离职，全县的百姓，一个接一个地拦在路上不让离开于是藏在佛庙室内，年纪大的长辈们还是找到了他，扶他上车，簇拥着回返，最终不得已选择在夜间逃离太奇异了！留下仁爱于民间达到这样的境界，考查官吏政绩功勋从来没听说过像龚生这样的丙寅年，我在池阳躲避战乱，在郡中遇到龚生，鼓励他向东去赴任这时候甘泉战事告急，天子下达了令人辰痛的诏书我认为龚生一定能够力挽狂澜实现远大的抱负和志向，来解救天下的危险困境如此有才有品的龚生，却离开朝廷在外为官长达三年，最后才做到了武进宰的职务唉，这难道不是我这个朋友的过错吗？我曾经试着谈论过有没有才能在我自己，用不用在于时机有道义存在的地方，那个人才能高贵显赫起来功名宠爱利禄，不值得一提呀！如果恩惠能够施及百姓，教诲思想被人接受，那么百里广的范围，千家的富有，这样也是可以的与扬雄班固这类的相比，在乡里民间困居，只在后代留卜没有实用价值的文章，不还是有所超越吗？龚生即将向东赴任了，如果有良田，何愁晚年赠言的要旨，难道有超过这个的吗？

二、废名《浣衣母》一一在情节和环境上所呈现的诗化特征【考点解读】汪曾祺所言“他用写诗的办法写小说”浣衣母文本废名

①自从李妈的离奇消息传出之后，这条街上，每到散在门口的鸡都回进厨房的一角漆黑的窠里，年老的婆子们，按着平素的交情，自然地聚成许多小堆，诧异、叹惜而又有点愉快地摆着头:“从哪里说起！”

②李妈今年五十岁祖父们常说李妈曾经住过高大的瓦屋，李妈的李爷，是一个酒鬼当李妈还年轻，家运刚转到蹇滞的时候，李爷确乎到什么地方做鬼去了，留给李妈的是两个哥儿，一个驼背姑娘，另外便是一间茅草房

③这间茅草房建筑在沙滩的一个土坡上，背后是城墙，左是沙滩，右是通到城门的一条大路,前面流着包围县城的小河，河的两岸连着一座石桥李妈利用这天然形势，包洗城里几家太太的衣服孩子都还小，自己生来又是小姐般的斯文，吃不上三碗就饱了太太们也不像打发别的粗糙的婆子，逢着送来衣服的时候，总是很客气地留着，非待用过饭，不让回去

④城里太太们的孩子，起初偶然跟着自己的妈妈出城游玩一两趟，后来也舍不得这新辟的自由世界了李妈的荷包，从没有空过，加以善于鉴别糖果的可吃与不可吃，母亲们更是放心太太们的姑娘，吃过晚饭，偶然也下河洗衣，首先央求李妈在河的上游阳光射不到的地方寻觅最是清流的一角一一洗衣在她们是一种游戏，好像久在樊笼，突然飞进树林的雀子李妈这时刚从街上回来，坐在门口，慈爱地张视她们她们有了这公共的母亲，越发显得活泼而且近于神圣了姑娘们回家去便是晚了一点，说声李妈也就抵得许多责备了

⑤傍晚，河的对岸以及宽阔的桥石上，可以看出三五成群的少年，有刚从教师的羁绊下逃脱的,有赶早做完了工作修饰得胜过一切念书相公的卖柴的乡人卸下担子在桥头一棵杨柳树下乘凉，时常意外地得到李妈的一大杯凉茶，他们渐渐也带点自己田地里产出的豌豆、芋头之类作报酬

⑥李妈的哥儿长大了，酒鬼父亲的模样，一个终于死了，那一个逃到什么地方当兵去了

⑦守城的兵士，渐渐同李妈认识，李妈的名字遍知于全营有两个很带着孩子气的，简直用了妈妈的称呼，从别处讹索来的蔬菜同鱼肉，都拿到李妈家，自己烹煮，客一般地款待李妈衣服请李妈洗，有点破敞的地方，又很顽皮地要求缝补李妈的柴木快要烧完了，趁着李妈不在家，站在桥头勒买几担，李妈回来，很窘地叫怨，他们便一溜烟跑了李妈用了寂寞的眼光望着他们跑，随又默默地坐在板凳上了

⑧李妈的不可挽救的命运到了一一驼背姑娘死了这小小的死，牵动了全城来吊唁祖父们从门口，小孩们从壁缝；太太用食点，同行当的婆子用哀词李妈只是沉沉地想，抬头的勇气，大约也没有了

⑨今年夏天来了一个单身汉，年纪三十岁上下，背地里时常奇怪李妈的哥儿有娘不知道孝敬一日想到，在李妈门口树荫下设茶座，生意必定很好，跑去跟李妈商量自然，李妈是无有不行方便的⑩人们不像从前吝惜了，用的是双铜子，每碗掏两枚，值得四十文；水不花本钱，除偿茶叶同柴炭，可以赚米半升那汉子苦央着李妈不再洗衣服“到了死的日子还是跪！”李妈也就过着未曾经历过的安逸了王妈带着孙儿来谈天“老天的好缘法！”李妈也赔笑，然而不像王妈笑得自然⑪谣言轰动了全城，都说是王妈亲眼撞见的王妈很不安“我只私地向三太太讲过，三太太最是爱护李妈的，而且是本家！”李妈这几日来往二太太很密，反复说着“人很好，比我大儿子只大四岁……唉，享不到自己儿的福，靠人的！”三太太失了往日的殷勤，无精打采地答着李妈也只有无精打采地回去了⑫姑娘们美丽而轻便的衣篮，好久没有放在李妈的茅草房当前年轻的母亲们，苦拉着孩子吃奶“城外有老虎，你不怕，我怕！”只有城门口面店的小家伙，同驴子贪恋河边的青草一样，时时刻刻跑到土坡；然而李妈似乎看不见这爬来爬去的小虫，荷包里虽然有铜子，糖果是不再买的了⑬那汉子不能不走这样，李妈在这世界上唯一的希望，就是她的逃到什么地方的儿子，倘若他没有吃子弹，倘若他的脾气改过来（有删改）问题1有人说废名的小说呈现出诗化的特征，正如汪曾祺所言“他用写诗的办法写小说”，请你结合文本，分析其在情节和环境上所呈现的诗化特征答案

①情节上小说叙述舒缓，矛盾冲突并不强烈，叙述追求意境和诗意

②环境上舒缓的语言暗示了特有的优妙的田园意趣，表达了温婉和蔼的爱的主题【考题对接】

一、《守正创新，奏响民乐好声音》《中国传统音乐文化的短视频传播研究》《民族音乐的困境与出路》------侧重点阅读下面的文字，完成小题材料一中华民族被称为“礼乐之邦”，民族音乐根植于中华大地，蕴含着中华民族的情感密码近年来，民乐的创作、演出、传播呈现出新的时代气象，尤其是在年轻人中的认知度、接受度持续提高这既反映了文化自信的增强，也给民乐的创造性转化、创新性发展提出了更高要求习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话指出“希望广大文艺工作者坚持守正创新，用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界”民乐守正创新，要立足优秀传统，发民乐之“正声”对民乐真正的自信，来自对优秀传统文化发自内心的敬重中华文化讲究艺术意蕴，民乐的魅力在于独特的韵味、真挚的情感和艺术的感染力音乐表达是诠释者与聆听者的“磁场”共鸣，其内心感受与审美认知蕴含在作品的意境中创新，应当是在尊重艺术自身规律基础上的求新求变在新媒介环境下，舞台声、光、电和服、道、化等手段的融入，很迅速地就在感官上将民乐节目包装出耳目一新的效果对于形式创新，一方面可以尝试、探索，另一方面也要避免走入误区，不能把一味追求感官刺激作为民乐创新的审美取向和评判标准独特的音韵格律，讲究听觉和味道，音色丰富、旋律性强是民乐的优势，不要为了“创新”而“创新”，更不能为了“炫技”而“炫技”体现自身特色，是民乐创新发展的重要路径近几年民乐创作、传播的大环境有了很大改观，扶持民乐发展的力度也在不断加大在这种情况下，一些地域性强的民间传统乐种、各地不断涌现的民族管弦乐团，要守住自身特色，不要盲目跟风比如，江浙沪地区的丝竹乐队、苏州评弹、广东音乐、福建南音，就很好地发挥了自身特色，成为老百姓生活的一部分（摘编自《守正创新，奏响民乐好声音》）材料二随着以抖音为代表的短视频平台的兴起，传统音乐文化也开始以一种新形式呈现在大众视野并实现几何式增长的传播态势最初，一些对传统文化影视作品感兴趣的用户将时下流行的传统文化影视作品进行二次创作，逐步打开了传统音乐传播的短视频市场慢慢地，传统音乐的传播不再是单一地依赖于影视作品，而是走向了自由化创作道路，关于传统音乐的短视频内容也呈现出丰富多元的景象此外，一些专业艺术机构以及专业艺术人才开始入驻短视频平台，通过创作颇具创意的短视频宣传中国传统音乐文化互联网的出现打破了时间和空间的限制，人们可以随时随地地传播和接收信息，而短视频“短”的特性使受众可以充分利用空余时间进行观看传统音乐作品在碎片化的传播下节约了受众的时间成本，受众在短时间内即可观看完一个视频作品，而这也正契合了当代人碎片化阅读的习惯短视频的碎片化传播不仅满足了受众对娱乐的需求，同时也促进了传统音乐文化的发展然而，由于短视频平台的开放性，传统音乐文化的传播者不再都是具备专业素养的人才，导致视频作品质量良莠不齐首先是由于专业能力的欠缺和表现手法的局限，很多作品并不能达到理想的传播效果其次是作品的同质化问题，当一个传统音乐作品获得了一些关注后，其他受众便纷纷跟风模仿，创作大量与其类似的视频作品，这就导致视频内容越来越缺乏创新性另外，一些恶搞、低俗的传统音乐相关作品也频频在短视频平台上传播，严重影响传统音乐文化的健康发展同时，传统音乐在短视频平台上的传播也存在着大量侵犯版权的行为，一些受众在未经著作权人允许的情况下，擅自对传统音乐进行复制或者大规模改动这类行为的出现不仅会导致传统音乐形象的扭曲，也会影响传统音乐未来的创新发展（摘编自《中国传统音乐文化的短视频传播研究》）材料三民族音乐的创新发展一直是人们争论的焦点，什么是创新怎样创新其发展的主体应该通俗易懂、雅俗共赏，将高雅的艺术形式融入人民大众的欣赏需求中，否则，将面临严峻的传承危机民族音乐需要新鲜血液，更需要创新动力今天，在中国音乐“学院派”的创作理念中，很多作品还不成熟，还在探索和试验，还没有更多地考虑到群众的欣赏需求，特别是不顾大众倾听旋律的传统愿望，而执意用西方人的听觉习惯来改造中国民乐传统，它淡化了传统音乐中突出旋律美的优势和特点，这是多年来中国音乐在专业化创作上出现的通病这类所谓现代派的探索性作品，不被演奏家所喜爱，也不被观众理解和接纳，掌声和鲜花往往只来自音乐圈内三五“知己”，成为典型的孤芳自赏、自娱自乐的时尚作品上演之后，圈内人士组织专家学者对这些作品进行学术褒扬，这些原本不好听的作品被说成“多么富有创新精神”“多么具有现代意识”，甚至冠以“继承传统的现代典范”，进而被抬进无比庄严而神圣的高雅殿堂久而久之，学习作曲的青年人误以为这就是创作标准，造成了在人才培养上的方向性问题，同时也形成了对民乐演出市场大众需求的导向性问题，制约了中国民乐的传承发展民族音乐古老而悠久，是伴随中国人生活了千百年的音乐遗产，而今天的某些民族音乐作品已缺少了过去传统中具有优美和典雅的一面，取而代之的是那些以西方现代手法创制的新奇、怪异的风格，这类作品误伤了观众对民乐的热情，使民族音乐脱离了大众、远离了市场由于新型音乐无法满足观众对当下民乐的认知热情，民族音乐演出市场自然就失去了大众影响力（摘编自《民族音乐的困境与出路》）

1.三则材料，论述既着眼共同话题，又各有侧重请简要分析

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.民乐节目焕发生机，与舞台声、光、电和服、道、化等技术手段的融入有较大关系B.民乐传播短视频的创作经历了由依赖于传统文化影视作品逐渐走向自由创作的过程C.短视频平台中民乐作品的相互模仿造成内容同质化，导致传统音乐文化的扭曲发展D.对某些现代派探索作品的无端吹捧影响了民族音乐的人才培养，也误导了大众需求

3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一对民乐进行形式上的创新表达了鲜明的反对态度，显得理性而克制B.材料二从正反两个方面分析了短视频平台对于传统民族音乐传播的优劣势C.材料一和材料二都谈到了新媒介对民乐发展的影响，分别强调创作和传播D.材料三提及的“困境”指民乐的大众影响力降低，无法满足观众认知热情

4.下列不能作为论据支持材料一的观点的一项是（）A.国风乐团自得琴社的视频作品《醉成都》以画卷的形式展开，画中人身着唐装，用传统民族乐器弹奏流行民谣《成都》，中间还加上了现代说唱元素B.《2022年春节戏曲晚会》集结了全国30多个戏曲剧种、70多个戏曲院团，近百名戏曲名家积极参与，通过戏曲精品佳作，营造欢乐祥和的新春氛围C.在“新民乐国风夜”晚会中，节目组打破传统节目演绎形式，邀请美国歌手唐伯虎演唱，陈力宝吹响啖呐伴奏，演绎啖呐届的经典曲目《百鸟朝凤》D.上海评弹团团长高博文多年来率团上演了“摇滚评弹”“爵士评弹”，并将金宇澄的小说《繁花》改编成了评弹作品《高博文说繁花》在全国巡演

5.《经典咏流传》是一档以“和诗以歌”的形式将传统诗词经典与现代流行相融合的文化音乐节目第三季以“大美中华”为主题，在经典传唱人演唱之前，经典鉴赏团成员康震老师在舞台特定区域结合AR对诗词背景进行解读解析完成后，环绕舞台的水幕徐徐落下，诗词在璀璨的光影中倒映其上经典传唱人“走进”水幕开启传唱之旅，使得唱响“大美中华”的舞台仿若成为一幅动态的诗词卷轴请结合材料，分别从“守正”和“创新”两个角度来谈谈这档节目

一、《守正创新，奏响民乐好声音》《中国传统音乐文化的短视频传播研究》《民族音乐的困境与出路》【答案】

1.共同点都是谈民乐创新侧重点

①材料一从“守正”和“创新”两个方面出发，整体谈民乐发展的方向；

②材料二从民乐短视频传播谈起，从现象的形成、发展、优劣势等探究民乐形式创新健康发展的策略；

③材料三从民乐传承的困境入手，以某些“学院派”形式创新的弊端不符合大众需求探寻传承与创新的出口【解析】侧重点材料一《守正创新，奏响民乐好声音》一文，“民乐的创作、演出、传播呈现出新的时代气象，尤其是在年轻人中的认知度、接受度持续提高这既反映了文化自信的增强，也给民乐的创造性转化、创新性发展提出了更高要求”“民乐守正创新，要立足优秀传统”“创新，应当是在尊重艺术自身规律基础上的求新求变”“体现自身特色，是民乐创新发展的重要路径”，围绕“民乐创新”谈论，从“守正”和“创新”两个方面出发，整体谈民乐发展的方向材料二《中国传统音乐文化的短视频传播研究》一文，“随着以抖音为代表的短视频平台的兴起，传统音乐文化也开始以一种新形式呈现在大众视野并实现几何式增长的传播态势”“传统音乐的传播不再是单一地依赖于影视作品，而是走向了自由化创作道路，关于传统音乐的短视频内容也呈现出丰富多元的景象”“短视频的碎片化传播不仅满足了受众对娱乐的需求，同时也促进了传统音乐文化的发展”“然而，由于短视频平台的开放性，传统音乐文化的传播者不再都是具备专业素养的人才，导致视频作品质量良莠不齐”,从民乐短视频传播谈起，从现象的形成、发展、优劣势等探究民乐形式创新健康发展的策略材料三《民族音乐的困境与出路》一文，“民族音乐的创新发展一直是人们争论的焦点”“民族音乐需要新鲜血液，更需要创新动力今天，在中国音乐‘学院派的创作理念中，很多作品还不成熟，还在探索和试验，还没有更多地考虑到群众的欣赏需求”“这类作品误伤了观众对民乐的热情，使民族音乐脱离了大众、远离了市场”，从民乐传承的困境入手，以某些“学院派”形式创新的弊端不符合大众需求探寻传承与创新的出口再据此概括出三则材料的共同点是都是谈民乐创新

2.C【解析】C.“扭曲发展”言之过重文本中“扭曲发展”是恶搞、低俗的传统音乐相关作品频频在短视频平台上传播，以及传播存在着大量侵犯版权的行为造成的结果

3.B【解析】A.“鲜明的反对态度”错，材料一对民乐进行形式创新的态度是中立的，而非鲜明反对C.“分别强调创作和传播”错，材料一和材料二都从创作和传播两个方面谈到新媒介对民乐发展的影响，侧重强调的方面不明显D.“指民乐的大众影响力降低”以偏概全，材料三的“困境”还包括“严峻的传承危机”

4.B【解析】材料一《守正创新，奏响民乐好声音》的观点是强调“守正创新”“创造性转化、创新性发展”B.选项属于传统民族音乐的传承，没有体现创新

5.守正

①以“大美中华”为主题，表明对优秀中华传统文化发自内心的情感认同和敬重，彰显了民族自信；

②以中国古诗词的传唱为核心，不仅演唱曲目，而且对背景进行了解读，向大众传播中国传统诗词的魅力；

③考虑观众需求，“诗词画轴”等从氛围上呈现了传统音乐优美和典雅的一面创新

①经典传唱人用现代音乐方式演唱古典诗词，进行了音乐形式的融合创新；

②利用AR、水幕等技术在感官上将节目包装出耳目一新的效果，贴合大众观赏需求【解析】“守正”结合材料一“要立足优秀传统，发民乐之正声“对民乐真正的自信，来自对优秀传统文化发自内心的敬重”可知，“守正”就是要表达对优秀中华传统文化发自内心的敬重，而《经典咏流传》以“大美中华”为主题，表达了对优秀中华传统文化发自内心的情感认同和敬重，彰显了民族自信结合材料一“中华文化讲究艺术意蕴，民乐的魅力在于独特的韵味、真挚的情感和艺术的感染力音乐表达是诠释者与聆听者的‘磁场共鸣，其内心感受与审美认知蕴含在作品的意境中”可知，“守正”还指呈现审美意境，具有感染力，让观众产生共鸣而《经典咏流传》在经典传唱人演唱之前，经典鉴赏团成员康震老师在舞台特定区域结合AR对诗词背景进行解读，解析完成后，环绕舞台的水幕徐徐落下，诗词在璀璨的光影中倒映其上，体现了以中国古诗词的传唱为核心，不仅演唱曲目，而且对背景进行了解读，向大众传播中国传统诗词的魅力；考虑观众需求，“诗词画轴”等从氛围上呈现了传统音乐优美和典雅“创新结合材料一“在新媒介环境下，舞台声、光、电和服、道、化等手段的融入”可知，创新首先是音乐形式上的融合，《经典咏流传》以“和诗以歌”的形式将传统诗词经典与现代流行相融合体现了音乐形式的融合创新结合材料一“很迅速地就在感官上将民乐节目包装出耳目一新的效果”可知，创新就是要在感官上将节目包装出耳目一新的效果，而《经典咏流传》“环绕舞台的水幕徐徐落下，诗词在璀璨的光影中倒映其上”“舞台仿若成为一幅动态的诗词卷轴”利用AR、水幕等技术在感官上将节目包装出耳目一新的效果

二、茹志鹃《百合花》、铁凝《哦，香雪》与孙犁《荷花淀》一一“诗化小说”的特征阅读下面的文字，完成小题片段一她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说“不用打针了我过去一摸，果然手都冰冷了新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞我实在看不下去了，低声地说“不要缝了”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝我想拉开她,我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上卫生员为难地说“被子……是借老百姓的”“是我的一一”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸（节选自茹志鹃的《百合花》）片段二列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷一阵寒风扑来，吸吮着她单薄的身体她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来香雪害怕这陌生的西山口，害怕四周黑油油的大山，害怕叫人心惊肉跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子她这才想到把它举起来仔细端详现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上盖子只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多她发现月亮是这样明净群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去大山原来是这*样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷台儿沟••呢？不知怎么的，她加快了脚步她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇台儿沟一定会是“这*样的”；那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问火车上的漂亮小伙子都会求上••门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车（节选自铁凝的《哦，香雪》，有删改）片段三•月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着要问白洋淀有多少苇地？不知道每年出多少苇子？不知道只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城女人们，在场里院里编着席编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了大家争着买“好席子，白洋淀席！”这女人编着席不久在她的身子下面，就编成了一大片她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香但是大门还没关，丈夫还没回来（节选自孙犁的《荷花淀》）

1.节选的三个片段都能体现“诗化小说”的特点请从矛盾冲突、场景描摹、人物刻画三个角度中任选两个角度，结合文本赏析“诗化小说”的特征

二、茹志鹃《百合花》、铁凝《哦，香雪》与孙犁《荷花淀》【答案】

1.

①矛盾冲突不激烈（淡化矛盾）《百合花》没有正面描写战争的残酷，描写了新媳妇为牺牲的通讯员缝补衣肩破洞、献被子等细节突出了军民鱼水情；《哦，香雪》中，黑夜里山野带给姑娘的恐惧和慌乱很快被手中心爱之物（铅笔盒）带来的满足所替代，姑娘心里平和下来，感受到了景色的美好；《荷花淀》片段里写妻子月下编席等晚归的丈夫，看似矛盾的“久等”与“久未归”之间展现出夫妻间的和睦与家庭的美好

②富有画面感的场景描摹《百合花》里融情于缝补、盖被的场景，被子上百合花图案，洋溢着百合花般朴素高洁的气息，既有诗情又有画意；《哦，香雪》里境随情迁，姑娘平和的心境通过对山野景色的感受表现出来，月色明净，微风柔和，群山肃穆，核桃叶歌唱，和谐而美好，富有诗意；《荷花淀》里洁白如雪的苇席、透明的薄雾、新鲜的荷叶荷花等意象充满淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息

③质朴美好的人物形象三篇选文分别塑造了淳朴善良的新媳妇，纯洁无邪、天真可爱的少女，勤快利落、温柔贤淑的水生嫂，这些人物都是美好自然、淳朴善良的总之，清新、温柔、细腻、娴静，这些诗意之美洋溢在三段文字里，故可称之为“诗化小说”。