【《活着》中人物的悲剧性】

《活着》中人物的悲剧性探析弓【言1

一、《活着》人物的悲剧命运1

（一）福贵1

（二）家珍2

（三）年轻生命的逝去3

二、《活着》的悲剧性质4

（一）命运悲剧4

（二）社会悲剧4

（三）性格悲剧4

三、《活着》的悲剧精神5参考文献6

一、引言余华，出生于浙江省杭州市，他的父母都是医生，因此他的童年可以说是在医院度过的,小时候看过了太多苦难与生死，这对他之后的文学写作风格起了决定性的意义余华和鲁迅一样，在中学毕业时因父母的原因选择从医，然而在当了五年的牙医之后，毅然选择弃医从文余华从1984年开始写作，他的两部长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时被学术界和评论界评为“九十年代最具影响力的十部作品”余华和苏童、格非等一批人的文学作品被评论界称之为“先锋文学”《活着》这部作品是余华本人在结束先锋式文学写作之后创作的一篇乡土现实小说，这部作品通过对主人公福贵整个人生、命运的刻画与描写，淡淡地告诉我们“活着”的意义在那个特殊的40年代末到70年代末，人性的坚韧和主人公一生的生存状态，给我们带来一种强烈的冲击感福贵展现出来的人物形象和悲剧色彩，是这部作品真正的艺术表现中心这篇小说可以说是在上世纪的时代大背景下中国底层人民的一部苦难史，淋漓尽致地表现了中国底层人民生活的苦难和在苦难中的坚韧精神小说名为《活着》，然而却是一部人物相继走向死亡的悲剧，而在苦难中最终活下来的主人公福贵以其坚韧的品质彰显了悲剧的精神

二、《活着》人物的悲剧命运《活着》的故事开头写到，作者在春末的田野里遇到了一位名叫福贵的老人当时，福贵正在教一头牛，名叫“福贵”，一位老人送给他的一头老牛起了和他一样的名字，和这头牛讲道理这说明作者认同于农民就在老人对着牛吼道“二喜，友庆，别偷懒了家珍、凤霞都擅长种地，苦根也不错”一个悲惨的故事开始了在老不断地记忆忆中，整部小说的悲惨故事在人们面前缓缓展开

（一）福贵在小说的开篇，福贵还是一个地主少爷，每次出门都有专门的人力背他出行，每天的生活就是吃喝嫖赌，几乎什么样的坏事都做过了，纯粹就是一个败家子也可能是年轻的福贵生活过得太过于随性，把自己生命中的好运气全部用光了，注定了他的下半辈子要经历各种各样的苦难从一开始赌博输掉了全部的家产，几乎是一夜之间，福贵从一个富二代沦落为了一个贫苦百姓，这就是福贵苦难生活的开始，与此同时，父亲的去世和妻子的离去，福贵失去了一切物质条件的又是一次巨大的打击一开始，地主的少爷福贵在一天的晚上看上了家珍，一见钟情于是福贵娶了陈家珍，福贵并没有照顾自己喜欢的女孩，婚后，福贵依然疯狂地吃喝赌博，输光了全家的财产，而当时家珍已经怀上了孩子，而对于老丈人一点尊重没有的福贵，在妻子父亲要接走家珍的时候，是没有一点办法的这一系列的打击，导致了福贵的性情从此开始了转变，为了女儿和母亲能够过上好日子，福贵就去找龙二租了五亩田地一个从来没有干过农活的富家少爷，从此开始了学习农活沦落为农民的福贵，从此变得一贫如洗母亲生病了没有钱能够去治病，仅有的财产就是家珍从家里带出来的两块银元但是不幸的命运再一次找上了福贵，在他进城给母亲抓药的时候，被抓去充了军在大跃进的时代，福贵连家里吃饭的锅都砸掉了，他以为只要能够炼出钢铁，那么生活就会过得好一些，但是生活往往就是这么不如意，最后居然沦落到了外出要饭的地步儿子友庆的出生给予了他非常大的期望，但是却在献血的时候被没有经验的护士抽血过多而死亡友庆的死亡给了福贵以致命的打击，经常到友庆的坟地上，陪着他说话，然而苦难的生活并没有终止，富贵本以为还有女儿和女婿能够陪着自己，女儿却在生孩子的时候，由于医生的疏忽导致大出血，死在了当时友庆去世的病房妻子经受不住失去儿子和女儿的双重打击，在病痛之中随子女去了失去了母亲的苦根，每天跟着福贵以及二喜在工地上干活，意想不到的是，二喜却在一次意料之中失去了年轻的生命，从此以后，苦根就成为了福贵唯一的亲人，然而命运并没有因此眷顾福贵，苦根因为贪吃豆子最后被撑死了

（二）家珍在这部作品的构建中，令人动容的不只有福贵“活着”的坚韧，还有“家珍”这个中国传统女性的人物形象读完整本小说的人，都会对家珍勤劳、善良、柔中带刚的坚毅和不离不弃的坚守产生敬佩之情《活着》这部作品中的家珍原本是一个富贵人家的千金，却嫁给了吃喝嫖赌、无所事事的地主儿子徐福贵，从福贵年轻到她的病死去的一刻一直不离不弃，她是中国传统女性为丈夫为家庭无私奉献的典型家珍不仅是城里有钱人家的女儿，而且还是读过书，上过学的女子在嫁给福贵之后，福贵依旧不知好歹，成天出没于赌场、酒楼、妓院家珍看不下去，希望自己能改变福贵，在一个夜晚福贵又在赌场里赌钱，家珍来到赌场，跪着求福贵跟她回去，福贵不但没有听从，还对着家珍一顿暴打，并拿钱让两个下人把家珍拖走，还说“拖得越远越好”，就连年老时的福贵都认为他自己年轻时是个乌龟王八蛋而家珍在当时受了这般侮辱之后，在怀有身孕时受到当众暴打，依然选择默默流泪，独自扶着墙艰难地回家家珍对丈夫不离不弃、以家庭为中心的精神给人留下的印象最深，家珍的父亲派来人用花轿把家珍接了回去，本以为她终于可以脱离贫困与痛苦的深渊，没想到家珍不顾父亲的反对，坚决选择回到福贵的身边，哪怕与自己的父亲决裂，哪怕舍弃荣华再入火坑，也选择对福贵不离不弃，因为她是福贵的妻子，是他的女人，是他一生需要陪伴的人福贵的母亲得了重病，他去城里找郎中，没想到被抓了“壮丁”，福贵这一走，就是整整两年，在这两年里，家珍没有一丝一毫关于福贵的消息，对福贵的行为和去向也一无所知，在这种情况下，家珍没有离开、更没有抱怨，她一个人撑起了家里的一片天，福贵的母亲因病而终，家珍一个人一边劳作一边抚养着两个孩子，这其中的艰辛文中虽未详细描写，但是我们也可想而知这些片段充分体现了旧社会女性传统的家庭中心理念，也展现出家珍的忠贞不渝她不求荣华富贵，只简单地希望一家人能健康平安地生活在一起，而悲剧的人生与时代让她连这点希望也破灭两年的时间过去了，福贵回到了村子上，家珍认出是福贵，立刻跌跌撞撞地跑上前去，喊了一声“福贵”，其他的话一句也说不出来即使日子过的有多艰难，家珍也没有放弃，也没有回到父亲家过舒服的日子，她只是默默地选择等待，等着自己的丈夫回来，即使毫无希望，也会一直等着可以看出，在当时的旧社会，家珍就是传统优秀妻子的典范，她的忠贞，对丈夫、家庭的不离不弃更是当时女性遵守三从四德的本分所在到了闹饥荒的那几年,福贵一家从未吃饱过饭，家珍为了丈夫、儿女拉下脸皮跑到自己的娘家去讨米，辛苦度日在这种艰苦的条件下，由于过度劳累和长期的营养不良，家珍患上了软骨病，没有多余的钱治病，家珍的身体一天不如一天，刚开始的时候她还可以下地做一些轻活儿，到后来她只能躺在床上做一些针线活儿，但是她从未让自己停下，就连在病重的时刻，她也想着要为家里减轻负担最后，病魔带走了家珍，她就这样安安静静、平平淡淡地离开了一个富家小姐,甘愿陪伴在大起大落纨绮子弟福贵的身边，陪伴着福贵尝遍了这个动荡时代的所有疾苦“家珍”身上体现出来的光辉的女性形象，给我们传递了一种正能量，让我们在面对困难和折磨时有一种新的坚持和隐忍态度家珍作为妻子，作为母亲，都是合格且成功的，她会为了儿女的幸福舍弃自己的一切，付出自己的所有，她身上体现出来的浓浓母爱令人动容福贵将已经送人的凤霞又重新带回家时，家珍笑了，没有哪一个母亲舍得将自己的亲生孩子送人，“笑出了眼泪”，可见她心中多么渴望一个完整的家家珍心里的难受和痛楚，是常人体会不到的在家珍病重卧床的期间，她心里也丝毫未考虑自己，心里惦记的也是她的丈夫和儿女，她将自己的衣服拆了，给她的女儿凤霞和儿子有庆都做了新衣服，这种丝毫不考虑自己，无私奉献的女性精神深深打动着读者她去世前希望女儿凤霞能找到一个好婆家，风风光光地出嫁；希望儿子有庆不再调皮，有庆还小，不懂事，希望福贵不要常常打骂他这些小小的细节，都体现出凤霞无私的母爱作者虽然没有用华丽和过多的辞藻来烘托母爱的伟大，但是就在这平凡的叙事过程中，我们就能感受到家珍人物形象的魅力

（三）年轻生命的逝去在《活着》中，年轻的生命总是一个接一个地逝去，而正是因为年轻生命的逝去，《活着》的悲剧意义和价值才得以进一步彰显不幸的事情发生后，他们都离开了白发男人送黑发男人的痛苦只有嘉珍和富贵才能体会，在两个孩子相继失去之后，他们的世界也笼罩在这个过程中两人有幸无福，命运悲惨，经历悲怆

三、《活着》的悲剧性质西方将悲剧分为三种类型命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧细细分析《活着》的悲剧内涵可以说它是一部命运悲剧，也可以说是一部社会悲剧、性格悲剧（-）命运悲剧命运悲剧表现人与不可抗拒的命运的冲突，最为典型的作品就是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》和《被束缚的普罗米修斯》，俄狄浦斯带着杀父娶母的预言出生，一生都在逃脱此命运,然而最终被奉为英雄的俄狄浦斯王也逃脱不了命运的力量，最终杀父母的悲剧还是发生了埃斯库罗斯的《被束缚的普罗米修斯》中主人公普罗米修斯因为违背宙斯的意志，为人类盗火，而钉在高加索山上每天忍受着被秃鹫噬肝的痛苦命运悲剧反映了命运的不可抗拒性，在命运面前人的渺小与无奈余华用了平静的口语，慢慢地为我们讲述了一个老人的过去，他的命运轨迹渐渐地展开在读者的眼中他经历的苦难对他进行了一次又一次无情的打击，福贵眼看着家人一个个离去却无可奈何福贵一家人在苦难面前坚韧顽强，一步步勤恳地向着美好的生活迈进，可是命运总是如当头一棒逐渐粉碎了他们的梦，一次次将他逼近伤心绝望的深渊，最后只留下了和福贵同名的那头老牛和其共度余生凤霞、有庆、二喜的死如此的偶然，似乎都是命运的捉弄，这个努力想要摆脱苦难的家庭一次次被厄运之神选中，而人在不可抗拒的命运面前却如此的无力正如史铁生所言“就命运而言，休论公道”，命运就是如此的不公，如此的不可抗拒

（二）社会悲剧社会悲剧是指主人公的悲剧命运主要是由于恶劣的社会现实所造成的而我国的古典戏曲中也不乏大量的人物个人命运与社会现实冲突而产生的悲剧，如关汉卿的《窦娥冤》《活着》充满着浓郁的死亡氛围，上文把他们的死归结为命运的不可抗拒性，但细细想来，他们死亡原因和当时的社会有着莫大的关系其中最为明显的例子就是老全和春生，老全死于国内战争，春生死于文化大革命的迫害，他们的死都是政治斗争的产物，这无疑和当时动荡的社会脱不了干系，而老全和春生这是其中的两个代表，无数中国人民也都在这一时期遭受了历史的苦难

（三）性格悲剧性格悲剧指的是悲剧产生的原因是主人公性格上的缺陷把悲剧的原因归结于人自身而非外部不可抗拒的命运和社会现实莎士比亚著名的悲剧《哈姆雷特》可以说是一部性格悲剧，悲剧的根源在于哈姆雷特性格的落后和忧郁《活着》中描写的人物固然具有中国人民传统的坚韧顽强的精神，然而也具有国民的劣根性鲁迅曾经批判过中国人骨子里有一种逆来顺受的奴性，对于苦难的命运从来都是顺从、忍耐、知命，而缺乏反抗精神和锐气富贵这些小人物以勤劳、朴实的美德闪耀着中国老百姓的光辉，同时也暴露了中国下层人民的落后、愚昧与麻木的弊病，一定程度上讲，这也是造成悲剧的原因之一综上所述，《活着》的悲剧原因是多方面的，源于不可抗的命运，源于社会现实，也源于中国底层人民性格上的弱点是命运悲剧、社会悲剧，也是一部性格悲剧

四、《活着》的悲剧精神《活着》充满了死亡的气息，但主角虎福贵顽强地活了下来余华有一个经典的解释生命的原因“人为自己而活，他只为生命而活”换句话说，生命是赋予我们生命的本能和责任生活中，不仅有快乐，也有无聊、空虚、痛苦，面对人生的艰辛，不是轻易归向神的使命，而是吃苦的责任无论是面对物质上的贫困，还是亲人的离世，富贵始终保持积极乐观的态度，耐心地忍受苦难，在苦难的土地上屹立不倒富贵不屈不挠抗击命运的折磨，体现了伟大的悲剧精神人的存在不仅意味着生活在这个世界上，而且意味着人的超越和自由超越是人类对现实和命运的胜利就像《哈姆雷特》中经典的警世名言“生存还是毁灭，这是一个问题”，哈姆雷特最后还是和敌人同归于尽了但是在福贵这里，不要说思考“生存还是毁灭”的问题，因为他的观念中只有活着这一个简单的念头余华用福贵的人生故事阐述了世界赋予人的命运，可以说没有意义的‘活着是拥有最大的意义，同时也是给如福贵一样的人们一副心灵之药俗话说“好死不如赖活着”，从这句俗语中也能看出中国农民朴素的生命观，我们不能轻易评价这样的价值观念，但是文中的福贵给读者展现出的强大生命力，依然使我们感动作品整个的悲剧精神，也使我们进入一种曾未体验过的沉痛《活着》让我们知道了人是怎样活着，活着的责任与意义是什么给所有默默无言继续前行的人们送去一丝安慰，让所有有轻生念头的人们看到生命以及“活着”的可贵这部作品让读者明白面对生命之路，不走是不行的，放弃是无用的，只有像茫茫大漠中的骆驼，默默地负重前行，走完自己的全部旅程，便会获得生命的意义正如小说中老人所说一一少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚参考文献

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