叶嘉莹的诗词教育观

叶嘉莹的诗词教育观叶嘉莹小传叶嘉莹，号迦陵，中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士1924年生于北京1941年考入辅仁大学国文系，师从古典诗词名家顾随教授攻读古典文学专业一生致力于中国古典诗词的教学研究与普及，曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授,加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘为国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员，现任南开大学文学院中华古典文化研究所所长著述甚丰，主要有《迦陵论词丛稿》《中国词学的现代观》《清词名家论集》《迦陵文集》《好诗共欣赏》等读古典诗词究竟有什么用？叶嘉莹一言以蔽之诗，让我们的心灵不死！她坚持中国传统的“诗教”之说，认为诗可以“正得失，动天地，感鬼神”近日，位于南开大学的“迦陵学舍”如期封顶，漂泊一生的叶嘉莹终于有了一个“家在她的规划中，这个“家”是讲授和研究诗词的地方叶嘉莹说，自己要做的，是打开一扇门，把不懂诗的人接引到里面来在教了70年古典诗词的叶嘉莹眼中，诗是“兴发感动”的力量因而诗词教育区别于其他一切知识教育，是一种关乎生命的自我救赎时常有学生在课堂上发问读古典诗词究竟有什么用？她一言以蔽之诗，让我们的心灵不死！“诗可以让人内心平静”“又到长空过雁时云天字字写相思荷花凋尽我来迟”1999年，叶嘉莹在仲秋的南开园，个句子很巧妙，但对于小孩子来说，他们不见得能有什么体会？现代诗是另外一种美感，现代诗也有很多种，从胡适之提倡的白话诗到后来的朗诵诗，再到后来顾城、舒婷的朦胧诗，各有各的好处，这不能一概而论他们各有所得,也各有所失现代诗没有接受中国的传统，它接受的是外国的传统现代诗常受外国诗风的影响，没有中国古诗发自内心的兴发的感动的力量，它是机智、技巧、安排、造作的像胡适之的白话诗，如果你完全用白话说了，就没有诗的意思了，比如说“我今天很高兴”，如果直接说没什么意思，要变个花样，用个技巧说出来，制造出一些艰难台湾的现代诗、中国的朦胧诗都要制造晦涩、制造不通，可是中国的古诗不然，古诗从古典角度说有它的意味，从白话的角度说也同样有它的意味叶嘉莹我有弱德之美，但我不是一个弱者Q:现在有很多读经班，教小孩子背《孟子》、《论语》什么的，您觉得小孩子背这些有没有好处？A:我觉得有用吧，因为我开蒙的读本就是《论语》，而且我当时的背诵，我记得的《论语》里面的话，终生受用比如“躬自厚而薄责于人”等，都是要求自己严格，我管这种品格叫“弱德之美”，现在很多人都以强者为德，夫妻、朋友吵架，你凶，我比你还要凶恶，都以为自己要做一个强者才是好的，我小时候学习的不是如此弱德是一种德，需要坚强的持守不是争取什么，而是我自己把自己持守住了，无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者Q:古人有古音古调，比如《诗经》，可能它原来的音调我们现在读不出来，读起来不朗朗上口，不像唐诗那样读得很顺畅这些古音古调我们不知道，那我们如何处理？一定要去了解古音古调呢，还是可以有一定的妥协？A:这是可以有伸缩的一般读诗，要注重平仄，平仄声一定要读对了，我们普通话里把很多入声字都念成平声了，这样就不合乎格律要尽量把它念到正确，把格律声音念对了像《诗经》和《离骚》，清朝的人有人写过《诗经古音考》，我们现在并不需要做那样的工作，因为如果按照古音来读，现在根本读不下去只要注意平仄就好，老师教的时候就应该把平仄教出来Q:您觉得当代人写古体诗的水平怎样？A:有写得很好的，但水平参差不齐有些人觉得知道一点平仄就去写诗，诗不在于写的多少，而在于你是不是真正的诗人，没有真正的感情与感动，拼拼凑凑，写多少诗也没用有个人给我看他的诗集，他用诗写日记，每天都写一首两首的，我说你可以用诗写日记，但那不是诗写下了这句词今年的仲秋，同样的荷凋雁过，叶嘉莹从枫叶之国加拿大再返神州只是这一回，这位“诗词的女儿”不是过客，而是归人叶嘉莹的坚守在喧哗浮躁的当下遭遇了尴尬读诗有用吗——这样的发问几乎每天都在重复台湾大学中文系教授齐益寿是叶嘉莹的学生，他的困惑在于“叶先生一直在‘吐丝’，而学生却关心丝绸在哪”除去社会环境的变化，叶嘉莹认为在诗词教育方面也存在误区“诗人因为有了感动才会写出诗来，我们应该了解的是这种感动如何生发老师如果连这一点都不懂，就让学生无用，而死记硬背，甚至背诵的又都是错字、别字，文理不通，不但且贻害后人！”关于中小学课本中古诗词的选用，叶嘉莹以孩童入门诗句“鹅鹅鹅，曲项向天歌’为例，认为这首骆宾王7岁时写的诗作“并不是一首好诗，背下来也没什么好处”，不如就让孩子们背杜甫的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”“不能看低小孩子的智商，只让他们背浅近的诗句因为孩子们天性喜爱诗歌”这是近20多年来，叶嘉莹侧重幼儿诗教的切身感触她曾在加拿大为华裔孩子们讲解古诗词上第一堂课时，她先把篆体“诗”字写给孩子们看，告诉他们字的右半边上面的“之”好像是“一只脚在走路接着她又在“之”字下画一个“心”“当你们想起家乡的亲人，想起家乡的小河，就是你的心在走路如果再用语言把你的心走过的路说出来，这就是诗啊”孩子们立刻就对诗有了最本真的认识叶嘉莹坚持中国传统的“诗教”之说，认为诗可以“正得失，动天地，感鬼神”在她眼中，诗是感情的凝聚“离别时写你的悲哀，欢聚时写你的快乐”读伟大诗人的优秀作品有“莫大的好处”，会让人在“不知不觉中提升自己”她引用钟嵯在《诗品》中的话阐述道“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣”，总之，“诗可以让人内心平静”读诗是和伟大的心灵相互感应读诗的时候，伟大的诗人都成了你的朋友，苏东坡、陶渊明、杜甫尽在眼前“假如生活发生不幸，当你将之用诗来表达的时候，你的悲哀就成了一个美感的客体，就可以借诗消解了……”叶嘉莹如是说席慕蓉曾热情洋溢地赞美叶嘉莹开设的诗词讲座是“一场又一场心灵飨宴”叶嘉莹认为，要实现读者与诗人心灵间密切的交流和感应，吟诵是最好的方式，“中国古典诗词的生命，是伴随着吟诵的传统而成长起来的；古典诗词中兴发感动的特质，也是与吟诵的传统密切结合在一起的”“这种古老的读诗方式起源于周朝”叶嘉莹说那时小孩学诗都遵循着同样的步骤兴、道、讽、诵“兴是感发，道是引导，讽先是让你开卷读，然后背下来，到最后就可以吟诵了”比如读杜甫的《秋兴八首》，就应该先了解杜甫其人，知晓他的际遇，再在吟诵中“感受诗人的生命心魂”她说“吟诵一定要有内心的体验和自由，这样每次吟诵才会有不同的感受”有些时候，叶嘉莹也会担心，这种“诗教”无人以继，以至于“一切努力归于徒劳”但她也感欣慰，“因为总是有人听课后，受到感动”加拿大的实业家蔡章阁，只听过她一次讲座，就慨然出资捐建中国古典诗词研究所听闻南开大学筹划为她兴建“迦陵学舍”，又有很多人慷慨解囊澳门实业家沈秉和将自己比作叶嘉莹的“小小书童”，决定做一名“略带诗意”的实业家叶嘉莹常引用庄子的“哀莫大于心死’告诫她的“粉丝”如果心灵完全沉溺在物欲之中，那将是人生中最可悲哀的事“倘若一个人听到山鸟的鸣叫、看到花开花落的变化都会从内心生发感动，这样的心灵才是纯净动人的”她深信，历经千百年淘拣的中国古典诗词“博大而善感”，一定能引领现代人踏进岁月的长河，品察生命本真的况味知名学者叶嘉莹的诗词教育观诗，让我们心灵不死近日，位于南开大学的“迦陵学舍”如期封顶，漂泊一生的叶嘉莹终于有了一个“家”在她的规划中，这个“家”是讲授和研究诗词的地方叶嘉莹说，自己要做的，是打开一扇门，把不懂诗的人接引到里面来在教了70年古典诗词的叶嘉莹眼中，诗是“兴发感动”的力量因而诗词教育区别于其他一切知识教育，是一种关乎生命的自我救赎时常有学生在课堂上发问读古典诗词究竟有什么用？她一言以蔽之诗，让我们的心灵不死！“诗可以让人内心平静”“又到长空过雁时云天字字写相思荷花凋尽我来迟”1999年，叶嘉莹在仲秋的南开园，写下了这句词今年的仲秋，同样的荷凋雁过，叶嘉莹从枫叶之国加拿大再返神州只是这一回，这位“诗词的女儿”不是过客，而是归人叶嘉莹的坚守在喧哗浮躁的当下遭遇了尴尬读诗有用吗一这样的发问几乎每天都在重复台湾大学中文系教授齐益寿是叶嘉莹的学生，他的困惑在于“叶先生一直在‘吐丝’，而学生却关心丝绸在哪”除去社会环境的变化，叶嘉莹认为在诗词教育方面也存在误区“诗人因为有了感动才会写出诗来，我们应该了解的是这种感动如何生发老师如果连这一点都不懂，就让学生死记硬背，甚至背诵的又都是错字、别字，文理不通，不但无用，而且贻害后人!”关于中小学课本中古诗词的选用，叶嘉莹以孩童入门诗句“鹅鹅鹅，曲项向天歌’为例，认为这首骆宾王7岁时写的诗作“并不是一首好诗，背下来也没什么好处”，不如就让孩子们背杜甫的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”不能看低小孩子的智商，只让他们背浅近的诗句因为孩子们天性喜爱诗歌”这是近20多年来，叶嘉莹侧重幼儿诗教的切身感触她曾在加拿大为华裔孩子们讲解古诗词上第一堂课时她先把篆体“诗”字写给孩子们看，告诉他们字的右半边上面的“之”好像是“一只脚在走路”接着她又在“之”字下画一个“心”:“当你们想起家乡的亲人，想起家乡的小河，就是你的心在走路如果再用语言把你的心走过的路说出来，这就是诗啊”孩子们立刻就对诗有了最本真的认识叶嘉莹坚持中国传统的“诗教”之说，认为诗可以“正得失，动天地，感鬼神”在她眼中，诗是感情的凝聚“离别时写你的悲哀，欢聚时写你的快乐”读伟大诗人的优秀作品有“莫大的好处”，会让人在“不知不觉中提升自己”她引用钟峰在《诗品》中的话阐述道“使穷贱易安居靡闷，莫尚叶嘉莹古人教孩子学诗的四个步骤兴、道、讽、于诗矣”，总之，“诗可以让人内心平静”诵Q:在中国，诗词教育自古以来就有很悠久的传统您能不能解释一下“诗教”小孩子学诗有什么好处呢？从您的亲身经历来说A:中国古代的私塾先从背中国的古典开始，中国古人讲究诗教，诗教按照《毛诗・大序》的说法是可以“感天地、动鬼神”，有一种教化作用人对于宇宙、人生要学习一种关怀，一种爱心，学诗就是对天地、草木、鸟兽，包括人的聚散离合，要有一种关怀的爱心诗是感情的活动，人是感情的动物，离别的时候写诗是写你的悲哀，欢聚的时候也写诗，那是写你的快乐，诗不是一个抽象的，莫名其妙的东西，是人的感情、心智、意念、理想的流露中国古典中有很多东西，要让青年人重新认识，使中国传统文化的生命活起来我作的一些诗词讲演，都是让古人的诗歌活起来，去感动年轻人Q:您说过真正的诗词研究不能靠具体哪本书，您一直提倡古诗唱游，如何学习吟诵？好像现在人们对吟诵存在很多误会A吟诵从周朝就开始了，据记载，周朝太师（即老师）教卿大夫的小孩学诗都有一个步骤一一兴、道、讽、诵？兴，就是告诉你诗歌里诗人情感的兴发、感动的动力我前几天读报纸，报纸上登了一则消息，说前些时候有人提倡读经，成立了好多学校，让小孩子背古书，不讲解也不认字，就像唱歌一样，老师也不讲僦是带着孩子们唱，孩子们跟着唱，连认字也不认，这样虽然孩子背了很多，但他们不懂其中道理，完全不理解其实“读书当从识字始”，我们从小先要认字号，字号就是一个一个方块字，他们现在就只要背诵唱歌就好了，连字都不认识就要背诵唱歌，误人子弟，这样是不可以的老师教孩子读诗，首先让他们认识诗、认识诗歌里面的字，而且要告诉孩子们诗写的是什么，诗人是有感动来写诗的，诗人为什么感动？兴就是告诉你诗歌里面这种兴发、感动的动力？道，在这里读作三声，引导的意思第二步就是引领孩子，给孩子讲诗歌里面的知识比如读杜甫的《秋兴八首》冼要让孩子认识杜甫，了解杜甫是一个怎么样的人，他在什么样的历史环境下怎么样到的四川，他过去有什么理想，有什么抱负，现在为什么来到巫峡？他是要坐船北上，可是因为路上不安定，他就滞留在夔州了要让孩子理解，然后再跟他们说“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”要去引导？讽，即不开读，把书合起来背诵还是以刚刚的《秋兴八首》为例，要跟孩子们讲杜甫在什么样的环境、什么样的心情下写的这八首诗，让孩子内心有种兴发感动，理解体会之后要能够不打开书就背诵下来最后是诵，以声节之，把诗读出一个声调来如何吟诵可以参看我在人民教育出版社做过的一个录像《诗的故事》，教小孩一步一步来现在的情况是老师都不懂，学生乱背，错字别字都不通，背了有什么用？叶嘉莹诗词要选择真的好的作品，不要看低小孩的智能Q:中小学生学古诗应不应该追求数量？怎样保持一个度或是平衡？A:诗词要选择真的好的作品，我认为我们不要看低小孩的智能你让孩子背“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”，这是骆宾王几岁时写的诗，这不是一首好诗，让孩子背下来对他们作诗一点好处都没有不要看轻小孩子，让他们只背浅显的诗只要老师讲明白，杜甫的《秋兴八首》，孩子一样会读，一样会背？诗词不在多少，在于老师怎么样教，在于选择的是不是真正的精华之作如果选得很多，都是糟粕，也没什么用处如果选的是精华，老师能够把精华讲出来，目的才算达到，不是在于外表的形式不见得多了就是好，欺人自欺？Q:对中小学生来说，阅读古诗词是不是比阅读现代诗词更有价值？您如何看现代诗歌？是否也该考虑纳入中小学教材？A:以我个人所受的教育，我觉得中国的古诗是经历几千年传下来的，它是有它的意义和价值的，那是经过大浪淘沙传下来的现代诗也有的写出很灵巧的句子，比如顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”这。