贵州宗族类诗歌的文献调查

黎汝贞《干生诗存》一卷黎尹融妻蹇庄《妃衡楼诗》一卷、《黎氏乡会试朱卷汇存》一卷明万历初年，黎朝邦率子孙从四川广安迁入贵州龙里卫，十九年后迁往遵义沙滩定居，子孙后代以耕读为业，诗礼传家从编者黎庶昌祖父黎安理起，黎氏一门逐渐显贵，在科举仕途、文学创作和学术研究方面均有建树陈田曾评价说“黎氏号多材，长山［黎安理］开先，雪楼［黎恂］涵蕴之，而世愈昌，子孙彬蔚，人各有集，称为‘西南名家”入黔第七世黎安理，清乾隆四十四年己亥1779举人，嘉庆十三年戊辰1808以大挑二等选黎平府永从县今从江训导，十八年癸酉1813改山东长山今邹平知县，后因病去职，以授徒为业子黎恂，嘉庆十五年庚午1810举人，十九年甲戌1814进士，官浙江桐乡知县，云南平彝今富源、姚州今姚安、巧家厅等地知县、知州、同知黎恂弟黎恺，道光五年乙酉1825举人，十五年乙未1835大挑二等以教职用,历任印江县学、大定府学、开州今开阳儒学训导黎恂子黎兆勋，《黔诗纪略》《上里诗系》的编者之一;黎兆熙，道光国子生;黎兆祺，府学附生，以军功赏知府黎恺子黎庶煮，咸丰元年辛亥1851举人，曾任遵义湘川、育才、培英三书院讲席;黎庶蕃，咸丰二年壬子1852举人，以军功保知州，候补两淮盐运大使;编者黎庶昌，縻贡生，因上“万言书”得赏知县衔，分发江南大营委用，入曾国藩幕，与张裕钊、吴汝纶、薛福成并称“曾门四大弟子”清光绪十三年丁亥1887,黎庶昌再次出任驻日公使次年，在东京使署开编《黎氏家集》由于书目数量巨大，刊刻时间从光绪十四年戊子1888一直持续到十五年己丑1889,而其中各集的刊刻顺序并未遵循特定规律在体例安排上，该书以黎氏著述居于前，旁姓著述居于后;在黎氏著述中，又以长者著述居于前，晚辈著述居于后，男性著述居于前，女性著述居于后《黎氏家集》以遵义黎氏的大量著述作为材料来源，“选”的成分颇为浓重，这主要就正文部分的选人、选集而言从总体上看，《黎氏家集》主要对诸家已刊各集进行汇编，未刊的则仅存书名，部分入选别集还经过了删减，如黎兆勋《侍雪堂诗钞》原八卷，今编为六卷，又黎庶煮《慕耕草堂诗钞》原七卷，今编为四卷而作为以“家集”命名的总集，某些“选”的特性不可避免地成为了体例上的疏漏《黎氏家集》中各家均以诗、词、文集进入总目或正文，而未见其中的家族成员亦有别集见存，如黎汝谦撰《夷牢溪庐诗钞》《夷牢溪庐文集》；部分作家在入选各集之外还另有更具代表性的作品，如黎安理撰《锄经堂诗文集》又如黎兆祺撰《息影山房诗钞》刻于光绪九年，却不在正文选录之列，这是唯一一部见于总目、已刊却别行的作品此外，附录之清代贵州文人、高僧也不是随意选取的，他们多与黎氏有着非亲即友的关系莫庭芝，编者黎庶昌内兄;郑，黎庶昌表兄；丈雪通醉丈雪，入黔二世黎怀智师客观地说，《黎氏家集》比较完整地展现了遵义黎氏家族在文学创作上的丰硕成果，影响深远，流传广泛在《黎氏家集》问世的同一时期，黎庶昌又在日本使署刊刻了《黎氏三家诗词》该书实际上是《黎氏家集》的删减本，具体包括:黎兆勋撰《侍雪堂诗钞》六卷、《黄烟亭词》四卷，黎庶煮撰《慕耕草堂诗钞》四卷、《琴洲词》二卷和黎庶蕃撰《椒园诗钞》七卷、《雪鸿词》二卷《艾氏家集》，艾氏十五世孙艾盛春、艾瀛春和十六世孙艾绍儒辑，收录明清两代都匀府麻哈州（今麻江）艾氏八世、十家的诗文作品，他们分别是入黔六世艾世美，七世艾友芝、艾友兰、艾友芸，八世艾士宾，十世艾承洪，十一世艾茂，十二世艾佩菰，十三世艾朝宗，十四世艾香该书分为上下两卷，上卷为明代部分，具体包括艾世美、艾友芝、艾友兰三人诗各两首、艾友芸诗四首;下卷清代部分，包括艾士宾诗一首，艾承洪文一篇，艾茂诗七首、文六篇，艾佩菰文六篇，艾朝宗文一篇，艾香诗一首止匕外，各家作品之后还附有亲友所撰墓志铭、序言和寿诗等关于这一体例安排，编者艾瀛春有着自己的考虑，他说“至于庆吊赠答诸名著，其性情文章，无不与先人相印证，义难割爱，善不嫌多，并附录于次，署日《艾氏家集》”明洪武时，艾懋文、艾懋武兄弟由江西新建贸易来黔，遂定居于此三百年来，艾氏一门人才辈出，文章、科第都颇为繁盛这与艾氏家学有着渊源关系，而此种风气的开启者正是《艾氏家集》的第一家艾世美艾世美学古通经，隆庆末由选贡为四川马湖训导，升江西庐陵（今吉安）教谕，又任湖广松滋（今湖北松滋）知县，所到之处皆有政声但艾世美淡于仕进，后弃官归里，耕田课子，植柳听泉，陈矩曾评日“有陶彭泽遗风”“艾氏家集”在历史上曾经两辑，第一次约在清道光、咸丰年间，主事者为艾朝宗;第二次是在清末民初，主事者为艾盛春、艾瀛春、艾绍儒艾朝宗前辑之《都春园诗文集》在战乱中被毁，众人皆以为艾氏诗文由此湮没不传，后来陈田手抄之“艾氏专集”于其弟陈矩处被万大章发现，艾氏后人艾盛春等将这重出于世的孤本与家藏的残碑断碣相参订，最终使得艾氏诗文以《艾氏家集》的形式公开流传与《黎氏家集》的“选”不同，《艾氏家集》以保存所有可得艾氏诗文为编纂目的但由于材料来源的限制性，该“家集”中仅有数十篇作品，主体部分因此不免显得过于单薄也许正是出于此种考虑，编者才在作品后附录了相当数量的其他材料这样一来虽略觉喧宾夺主，也实属无奈之举实际上，该集问世后曾得到众多好评，时人李国钊就说“艾之家世起七世至十四世止，中阙九世，恰与《潘氏八世诗集》媲美溯明及清，清白之遗,忠厚之传，复继之以诗书之泽，世德之积久弥光者”此外，并未以“家集”二字命名，但与《黎氏家集》《艾氏家集》相似，着眼于整个家族的还有孙如璧辑《孙氏诗集》孙如璧，贵阳府定番州（今惠水）人，清乾隆九年甲子

（1744）解元，十三年戊辰

（1748）进士，官直隶新河（今河北新河）知县，著有《七爱轩诗稿》从诗集名称可见，该集对收录作品文体有所限制，为诗歌专集但该集早已亡佚，具体内容一无所知上述诸集编者都从编纂“家集”的角度出发，将一族一姓的全部作家作品作为备选对象和材料来源，而在具体操作期间却各有不同《艾氏家集》着重于“存”，基本上没有“选”的成分；《黎氏家集》看似全面，却有一定的筛选法则；《孙氏诗集》以“诗集”为题，强调选体

二、潘思样品的文献记载从名称可见，此类总集为两代以上家族成员的作品汇集诸如“几世”“几代”等词汇的生成背景有二:一是对家族世系进行断面上的截取，以此限定总集的囊括范围；一是单纯说明总集所收世代，而他们即是整个家族的全体文人《潘氏八世诗集》，又名《潘氏八世诗选》，潘氏第十七世孙潘元炳、潘元炜辑，收录明清两代贵阳府潘氏八世、十三家的诗歌别集十三种，并附录潘氏同族三世、四家的诗集四种，具体包括:第一世潘润民撰《味淡轩集》，第二世潘驯撰《瘦竹亭集》、潘骥撰《淡远亭集》，第三世潘德征撰《玉树亭集》，第四世潘奕撰《滇游草集》、潘快撰《留余堂集》，第五世潘文芮撰《翠屏寄客诗文集》、潘文苞撰《琢云轩集》，第六世潘晓撰《断续亭集》，第七世潘以澄撰《宁愚堂集》、潘以溶撰《思敬堂集》，第八世潘桐撰《客留草集》、潘将撰《艺兰轩集》附录之作有与潘德征同辈的潘珍撰《学钓集》，之下潘淳撰《橡林遗草》，再下潘宪武撰《笠山诗集》、潘恂撰《海岳诗草》《潘氏八世诗集》中的别集均为潘氏各家的代表之作，虽然如潘驯撰《瘦竹亭集》、潘奕撰《滇游草集》等并非原貌，而是遭遇兵燹后的残本或整理本，但窥豹一斑，其族诗心、文风或略可知之明朝初年，潘氏先祖潘兴国应“内地实边”之政，自湖南武陵今常德徙黔，著籍贵州前卫今贵阳六传至潘松，隐居不仕，富而好义潘松子潘维岳，嘉靖十六年丁酉1537举人，历任云南永平知县，沾益、昆阳知州至此，潘氏科名始盛，家世好文，代有显人潘维岳子潘思聪，万历时为云南武定司狱，后辞官养亲潘思聪子潘润民，即《潘氏八世诗集》的第一家，万历三十一年癸卯1603乡试第一，三十五年丁未1607成进土，改庶吉士，授礼部主事，历官广东、四川、河南等省，崇祯十四年辛巳1641卒于云南左布政使任上潘润民子潘驯，崇祯十二年己卯1639举人，清康熙初云南蒙自知县;潘骥，明末贡生，云南罗次知县，四川崇庆知州二者皆有文名，潘驯曾出仕清朝，事迹列入清代史籍，潘驶入清不仕，故列入明代潘驯子潘德征，康熙八年己酉1669举人，授贵州黄平学正，升云南罗次知县，改昆明，又升武定推官、知府潘德征子潘奕，康熙国子生;潘快，康熙四十一年壬午1702举人潘奕子潘文芮，雍正诸生，后移居黔西潘快子潘文苞，乾隆十五年庚午1750举人，官福建盐运使潘文芮子潘晓，雍正诸生潘晓子潘以澄、潘以溶皆为乾隆诸生潘以澄子潘桐，嘉庆太学生潘以溶子潘将，嘉庆诸生莫友芝曾评价说“郎陵［潘润民］子驯、骁，孙德征,曾孙奕、快，元孙文芮、文苞，来孙晓，用孙以澄、以溶，仍孙桐、将，传七世十二人，皆有集藏于家，驯诗尤名隽符子元炳、元炜会编为《潘氏八世诗集》若干卷，二百年风雅不坠，固郎陵有以植之，亦昆阳［潘维岳］、武定［潘思聪］之遗泽远矣”《潘氏八世诗集》的形成是一个由简到繁、日渐积累的过程从清乾隆年间到嘉庆年间，再到道光年间；从“三世至口‘七世”，再到“八世”乾隆年间，唐金从潘氏后人潘以溶处得见《潘氏三世诗集》，并为之作序;嘉庆年间，奉父亲潘以溶之命，潘将携《潘氏七世诗集》求教于正在选辑《黔风》的傅玉书，傅玉书对其进行了校勘、编次;道光年间，潘将子潘元勋等与正在从事《黔风演》编纂工作的傅汝怀相遇于贵阳，他们将《潘氏七世诗集》合以后出之第四世潘奕撰《滇游草集》、第八世潘桐撰《客留草集》和潘符撰《艺兰轩集》三集，又对其进行了重订，始成今所见之《潘氏八世诗集》在中国古代社会，名门望族大致以所处地域为依托因此，宗族类诗歌总集又可被视作是地方类的延伸，为了进一步强调出身，宗族类也往往冠以地方之名《毕节路氏三代诗钞》，该书为清代毕节路氏三世、三家诗歌别集的合刻本，具体包括路璜撰《黔灵山樵诗钞》四卷、路朝霖撰《红鹅馆诗钞》二卷附路承蒙《啸亭诗钞》、路朝霖撰《壬辰蜀道杂诗》毕节，清大定府所辖之县，地当黔、滇、蜀要冲，北达四川，西达云南路璜，编者路承熙祖，清道光十二年壬辰1832举人，二十四年甲辰1844大挑二等，二十五年乙巳1845恩科进士，官河南洛阳知县三十余年路朝霖，路承熙父，同治八年己巳1869举人，光绪二年丙子1876恩科进士，改庶吉士，历任四川东乡今宣汉等地知县，又升河南候补道员路承蔡，路承熙弟，光绪贡生，历任云南候补直隶州知州实际上，《毕节路氏三代诗钞》的正集仅有路璜、路朝霖父子二人的《黔灵山樵诗钞》《红鹅馆诗钞》和《壬辰蜀道杂诗》该集却题名为“三代”，可见编者对附录之路承爨撰《啸亭诗钞》也是一视同仁的对此，徐世昌曾说“仲量［路承鎏］表弟，劭学早世，其兄诵丞［路承熙］以遗诗见示，篇什无多，因附尊人集后清才不寿，为之叹息”据《全黔诗萃》卷四十六徐渠小传记载，他另编有《铜仁徐氏十一代诗集》若干卷在编辑《黔诗纪略补》之时，陈田曾从徐氏后人徐尚之处得见《铜仁徐氏十二世诗集》，却并未将其归入徐渠名下目前二书均未得见，或早已亡佚从《黔诗纪略补》中可知，《铜仁徐氏十二世诗集》至少收录了明清两代徐氏十五位诗人的诗歌作品，他们是入黔始祖徐宰六，第二世徐鹤年，第三世徐穆、徐稷，第四世徐以暹，第五世徐懋德，第六世徐阊、徐爽，第七世徐世垓，第八世徐镇，第九世徐如谕、徐如洙、徐如淳，第十世徐蔡、徐标明嘉靖初年，徐宰六由江西临川迁居贵州铜仁，于是世代定居此地徐氏以诗礼传家，徐宰六的祖父、父亲皆工诗善文，入黔之后亦承袭家风，明代徐鹤年有《北山杂咏》一卷，徐穆有《闽游》《滇游》诗草二卷，徐稷有《熟选楼稿》，徐以暹有《烟波小草》二卷；清代徐懋德有《味陶诗草》，徐闿有《香雪斋稿》四卷、《澹园纪年诗钞》四卷，徐世垓有《蜀游诗草》，徐镇有《倦游吟草》，徐如洙有《东麓居士诗集》，徐如淳有《醉轩吟稿》四卷，徐渠有《红蔗山房诗集》三十卷、词一卷、文十三卷、骈文六卷，徐标有《锦石轩稿》四卷陈田曾评价说“铜仁之徐，十二世皆有诗集，以较贵阳之潘氏八世有诗集者为过之”上述诸集名称中都含有“几世”“几代”，但从具体内容来看，部分此类总集仍以整个家族为着眼点，如《潘氏八世诗集》《铜仁徐氏十二世诗集》，“八世”“十二世”明确的是当时可得潘氏、铜仁徐氏所有诗人的数量;与其截然不同，毕节路氏并不只有《毕节路氏三代诗钞》所收的儿位诗人，“三代”不过是摘录片段而已

三、收述诗稿，收读《蒲编堂诗文集》除姓氏或籍贯加姓氏外，以室名、堂号命名的宗族类诗歌总集也颇为常见它基于这样的客观条件或心理期待，即室名、堂号与特定家族之间是对等关系，换句话说，人们都认可某一室名或堂号就是某一家族的指称，甚至专名《蒲编堂诗存》，徐世昌辑《晚晴耨诗汇》中作《蒲编堂遗集》，凡四卷，路璋、路璜昆仲辑，收录其曾祖路邵，祖路斯京，叔祖路斯亮、路斯云，父路孟逵三世、五家以及师熊攀龙诗歌作品该集分为正集和附录两个部分，正集共三卷，卷一为路邵诗五十四首，卷二为斯京诗一百四十三首、路斯亮诗十一首、路斯云诗四十五首，卷三为路孟逵诗二百四十六首；附录之卷四为熊攀龙《小桥吟稿》九十九首路邵，清乾隆三十三年戊子1768举人，历任浙江黄岩等地知县路斯京，路邵长子，附贡生;路斯亮，路邵次子，乾隆五十七年壬子1792副榜，六十年乙卯1795举人；路斯云，路邵三子，嘉庆九年甲子1804举人，大挑二等，任湄潭县儒学路孟逵，路斯京子，嘉庆十三年戊辰1808举人，十九年甲戌1814进士，任山西榆次知县作为宗族类诗歌总集，《蒲编堂诗存》一书有着较为特殊的地方，除路姓作者之外，还编选了熊攀龙的诗歌作品徐世昌曾评价说“既彰祖德，并著师资，阐潜发幽，甚盛事也”孙殿起撰《贩书偶记》、武作成编《清史稿艺文志补编》等书都将《蒲编堂诗存》误入别集，且其著作权历来仅为路璜一人所有，而据杜寿田、陈昌纶序和路璜跋可知，该集实由路璜与兄路璋共同编辑完成据《贵州通志艺文志》记载，毕节路氏另辑有《蒲编堂诗文集》八卷，收录路邵、路斯京、路斯亮、路斯云、路孟逵、路璋、路璜四世、七家诗文作品，当出于路璋、路璜辑《蒲编堂诗存》之后只可惜该集并未得见，详细情况不得而知《怀浙堂先世遗诗》，顾立志辑，“怀浙堂”乃其室名该书收录明清两代黎平顾氏十三家的诗歌作品，凡一百八十一首，又附文三篇具体包括:顾亮诗三首，顾鼎新诗四首，顾湛诗一首，顾海诗六首，顾滋梧诗一首，顾滋根诗五首，顾滋柳诗一百四十三首、赞一首，顾滋柏诗一首，顾煽诗一首，顾勋诗一首，顾蛆诗二首，顾敏仁诗三首顾滋柳名下还附有《竹窗集句序》《百梅诗集序》《遁园存草序》三文另外，总集末尾还附有编者顾立志族侄顾荣昌诗十首对此，顾立志曾说“余编先世遗诗时，凤喈［顾荣昌］曾襄参校，今诗刻告成，而已不及见矣因于友朋处录得其诗，共十首，附之卷末，盖不忍没其苦心孤诣，亦以感吾宗之人文寥落云”顾亮，入黔始祖九世顾鼎新，清顺治十七年庚子1660贵州开科解元，任思州府教授，升云南阳宗知县十世顾湛，康熙三十八年己卯1699湖广乡试第十六名，以授徒为业；顾海，康熙五十年辛卯1711举人，雍正元年癸卯1723进士，官翰林院庶吉士，补行人司行人，充会试同考官十一世顾滋梧，康熙五十六年丁酉1717第二十七名举人,卒时犹未得官顾滋根，黎平庠生，因子顾煮官福建台湾营都司，敕赠昭武都尉顾滋柳,黎平縻贡生，为乡祭酒顾滋柏，乾隆贡生后世顾燃、顾勋，皆为乾隆诸生顾短，乾隆四十六年辛丑1781岁贡，任贵定县训导顾敏仁，嘉庆縻生顾荣昌，同治元年壬戌1862岁贡，卒赠教谕自占籍黎平以来，四百余年中，顾氏科第代不乏人，又以文章知名于时家塾所藏诗集甚多，如顾鼎新撰《松花集》、顾海撰《燕台集》、顾滋梧撰《伴梅堂草》、顾滋柳撰《遁园存草》，但诸集未经付梓，后皆荡然无存于是，带着万分遗憾之情，顾立志开始四处收罗先世遗作，不论零篇散句，悉数存录数年之后，《怀浙堂先世遗诗》初步编成，顾立志将其出示师黎兆勋，请求给予指导清咸丰丁巳七年1857,黎兆勋为之作序，在序中评价说“是编之录，诗虽不多，而顾生子孙之善守，深可嘉也”据《贵州通志艺文志》记载，《溯源堂诗文集》八卷，毕节张氏所辑三世、八家诗文作品集，具体包括:清乾隆十九年甲戌1754进士、河南柘城知县张鹏九;乾隆五十四年己酉1789进士、翰林院检讨张履元，乾隆六十年乙卯1795举人张复元;乾隆六十年乙卯1795恩科进士、江苏苏松督粮道张凤枝，嘉庆七年壬戌1802进士、甘肃甘凉道张本枝，嘉庆六年辛酉1801恩科进士、国子监学政张名枝，乾隆五十一年丙午1786举人张琼枝，嘉庆五年庚申1800举人张森枝但该集早已亡佚，其他情况不得而知保存家族文献、表彰家族文人是宗族类诗歌总集的本质所在更有甚者或于诗集名称中缀以“联连珠”“花华萼”“兰玉”“青箱”“箕裘”等词汇，以进一步强化门庭昌盛、薪火相传的意味《屏凤山庄箕裘集》二十二卷，属于清断代诗文总集，收录来源于家藏诸稿、郑珍辑《播雅》和莫友芝等辑《黔诗纪略》中的遵义宦氏的诗文作品，主要包括第一世宦儒章，第二世宦大猷，第三世宦廷铃、宦廷臣，第四世宦必济，第五世宦懋庸，第六世宦应清在内的六世、七家屏凤山庄，位于遵义董公寺潘家坝，乃宦氏世代居住之地宦应清曾说“盖宪庵公［宦儒章］以下，吾高、曾、祖、考以至吾身皆生是庄，今汇六代之残篇断简而合刊之，弓冶箕裘系是庄矣”宦氏先世本姓关，元时避兵湖北黄州今黄冈，更姓;后由四川江津今重庆江津迁遵义，改姓宦入黔始祖宦定益，即补博士弟子员，二世宦奇遇，皆手泽无存三世宦儒章，即《屏凤山庄箕裘集》的第一家，清乾隆十二年丁卯1747举人，十七年壬申1752恩科进士，历官广西灌阳、崇善今崇左知县，湖南桂阳知州、永州知府宦大猷，宦儒章子，宦廷铿父，因宦廷铿官赠教谕宦廷锭，嘉庆六年辛西1801拔贡，十三年戊辰1808举人，官印江教谕;宦廷臣，宦廷铿弟，嘉庆贡生，以子宦必恭官封训导宦必济，又作必晋、必敬，宦廷臣次子，后出嗣宦廷铃，道光縻贡生宦懋庸，国学生宦应清，宦懋庸子，清末岁贡《屏凤山庄箕裘集》中的内容涉及诗文、家乘、年表等，总体上显得极其庞杂根据编者的选录标准，大致可将该集分为两个部分:一是祖宦必济以前诸家作品，因为仅有片纸只字遗存，所以有得必存;一是父宦懋庸和编者自己的著述，单收现存未刊之诗文集，已刻印传世者不录，卷帙繁重者则拟他日另刊由此可见，《屏凤山庄箕裘集》是“存”与“选”二者兼顾的值得注意的是，在宗族类贵州诗歌总集中“一门多集”的现象广泛存在如遵义黎氏之《黎氏家集》《黎氏三家诗词》，毕节路氏之《蒲编堂诗存》《蒲编堂诗文集》《毕节路氏三代诗钞》贵州家族文风之盛，或略可知之然而，通过考察可以发现，两组总集的产生背景迥异，前者主要是由于编者着力点的不同，黎庶昌辑《黎氏家集》和《黎氏三家诗词》虽然出现于同一时期，但一立足于全体，一仅针对其中三家;后者则体现了家族成员的阶段性成就，路璋、路璜辑《蒲编堂诗存》、佚名辑《蒲编堂诗文集》和路承熙辑《毕节路氏三代诗钞》刊刻于清咸丰到民国时期，选录对象分别是当时或之前出现的各家作品在贵州诗歌总集编纂史上，与省级、府县级等其他类型的诗歌总集相较，宗族类诗歌总集算是最为发达的一支它起源于清乾隆年间，持续到民国时期，历史悠久，贯穿始终，几百年来不断发展与完善同时，不仅作为贵州一族一姓的文学成果出现，也反映了贵州家族文学的整体风貌黎安理《梦余笔谈》一卷、《长山公自书年谱》一卷黎恂《蛉石斋诗钞》四卷、《千家诗注》二卷黎兆勋《侍雪堂诗钞》六卷、《蔚烟亭词》四卷黎庶煮《慕耕草堂诗钞》四卷、《琴洲词》二卷黎庶蕃《椒园诗钞》七卷、《雪鸿词》二卷莫庭芝《青田山庐诗钞》二卷、《青田山庐词钞》一卷郑《悦坳遗诗》一卷黎恂《运铜纪程》二卷黎兆勋《词林心醉》一卷黎兆熙《野茶冈人学吟》一卷黎兆祺《息影山房诗钞》二卷黎庶素《筱庭杂文》一卷。